Основной район борьбы горцев под руководством шамиля против

Популярное на сайте:

Как быстро выучить стихотворение наизусть? Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах. 

Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте. 

Как быстро и эффективно исправить почерк?  Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так.

Как научится говорить грамотно и правильно? Общение на хорошем, уверенном и естественном русском языке является достижимой целью. 

Начавшийся еще в середине XVI века процесс колонизации горских земель значительно усилился в период Кавказской войны. На отобранных и завоеванных горских землях началось строительство большого комплекса военных сооружений, дорог, укреплений и крепостей, служивших опорными пунктами – плацдармами для проникновения вглубь Северного Кавказа. 
В конце 1820-х гг. в Дагестане и Чечне возникло движение горских народов с религиозным призывом, составной частью которого был газават – «священная война» против «неверных». Освободительная борьба против колониальной экспансии русского царизма сочеталась с выступлением против гнёта местных феодалов. «Мусульманин должен быть свободным человеком», – провозглашал духовный глава горцев шейх Мухаммад аль-Яраги . Борьба кавказских народов проходила под руководством трех имамов и прошла три основных этапа.

Характерной чертой первого этапа (1829-1839), было объединение сил всех недовольных существовавшими порядками социальных слоев в одно мощное движение, которым руководили имамы Гази-Мухаммад (1828-1832), Гамзат (1832-1834) и Шамиль (1834-1859). В период имамства Гази-Мухаммада и Гамзата в Дагестане развернулась борьба «против князей и дворян». Вместе с тем началось сплочение горских народов на основе шариата, были заложены основы будущего государства свободных горцев – имамата.

 
В 1834 г. имамом Дагестана был избран Шамиль (1797-1871), житель селения Гимры, который развил успехи своих предшественников. С этого момента началась героическая 25-летняя борьба народов Северного Кавказа под руководством Шамиля против одной из мировых империй.

Для усиления сопротивления Шамиль ездил по сёлам , распространяя и укрепляя шариат, объясняя горцам необходимость объединения для противодействия завоевателям . Избрав своей резиденцией село  Ашильта Койсубулинского общества Шамиль занялся созданием опоры среди аварских джамаатов. В каждом селении он старался создать группу своих последователей, способных организовать боевые группы, обеспечить их оружием, продовольствием. Царское командование неоднократно пыталось склонить Шамиля к прекращению борьбы. Имам в свою очередь готов был вести переговоры о мире. Условие было только одно: равноправное уважительное отношение к народам Северного Кавказа, невмешательство в их внутренние дела. Требования о капитуляции Шамиль решительно отвергал.

Влияние Шамиля в Дагестане росло. Так, Ахмед-хан, управляющий Аварским и Мехтулинским владениями 19 декабря 1836 г. с тревогой писал командиру Отдельного Кавказского корпуса генералу Г. Розену: «Все горские селения, ближние к Аварии, склонились к Шамилю и повинуются ему…» . Такое же положение сложилось и в Чечне. Чтобы не допустить назревавшего восстания сюда были предприняты экспедиции, сопровождавшиеся разрушением непокорных селений, уничтожением запасов продовольствия, захватом скота, прокладкой новых дорог.

В Дагестане между российскими войсками и сторонниками Шамиля произошли несколько сражений. В июне 1837 года отряд генерала К. Фези взял приступом селения Унцукуль, Ашильта и укрепление Ахульго, затем войска осадили село Телетль, где оборону держал Шамиль со своими сподвижниками. В виду усталости обеих сторон было заключено перемирие, что вызвало негодование царя Николая I, полагавшего, что этот договор явился моральной победой восставших горцев и лично Шамиля. В поездке по Кавказу летом-осенью 1837 года царь хотел принять покорность горских народов лично из рук имама. В связи с этим между Шамилем и генералом К. Клюгенау состоялась встреча, где имаму предлагалось прекратить борьбу и явиться с покорностью к царю, на что последовал отказ. 

30 ноября 1837 года командиром Кавказского корпуса был назначен генерал Е. Головин. Понимая, что в Телетле был заключен не мир, а только перемирие, Шамиль готовился к продолжению борьбы. Он обосновался на горе Ахульго и занялся его укреплением. Весной 1839 года был сформирован отряд под командованием генерала П. Граббе, который направился в сторону Ахульго, а Шамиль, собрав войско, занял оборону в селении  Аргвани с тем, чтобы здесь дать бой и не допустить дальнейшего продвижения русских вглубь Дагестана. 

Сражение за Аргвани продолжалось беспрерывно 36 часов, в результате, после невероятных усилий и потерь, селение было занято русскими. Войска продолжили путь и 12 июня осадили укрепление Ахульго. С этого времени начинается героическая оборона горцев своего укрепления, артиллерийский обстрел и штурмы русских, огромные потери с обеих сторон. «Положение осажденных было отчаянным, – писал Мухаммад-Тахир аль-Карахи, летописец Шамиля. – Русские беспрерывно бомбардировали Ахульго. Башни были разрушены, завал был снесен, жилища превращены в пепел. Громадное большинство защитников было истреблено, а меньшинство – изнурено и доведено до последней степени изнеможения жаждой, голодом, отсутствием сна и отдыха, напряжённой тяжелой боевой жизнью» .

Чтобы остановить очередной штурм, Шамиль вынужден был выполнить требование генерала П. Граббе – выдать в заложники своего старшего сына Джамал-ад-дина. Шамиль рассчитывал, что русские, получив мальчика, снимут осаду Ахульго, тем самым измученные долгой осадой защитники будут спасены. Однако П. Граббе продолжил штурмовать село , который, наконец, был занят. В ходе осады Ахульго погибли жена Шамиля Джавгарат, малолетний сын Саид, дядя Бартыхан, сестра Патимат.  В ночь на 23 августа 1839 года Шамиль с семейством и ближайшими соратниками вырвался из окружения, унося на себе раненого сына Гази-Мухаммада. Беглецы переправились через реку и направились в сторону Чечни. Ознакомившись с рапортом о взятии Ахульго, царь Николай I отметил: «Прекрасно, но жаль, что Шамиль ушел, и признаюсь, что опасаюсь новых его козней. Посмотрим, что далее будет» . Опасения царя были не напрасны. Не прошло и года, как Шамиль вновь начал борьбу за религию, свободу и независимость во главе многотысячной народной армии. 
Таким образом, первый этап народного движения завершился грандиозной битвой между горцами и русскими при Ахульго (1839) .

Второй этап, охватывающий период (1840-1852), историки называют «блистательной эпохой Шамиля». 8 марта 1840 г. в селении Хьалхар-Мартан Шамиль был провозглашен имамом Чечни. Поддержку имаму оказали Ташу-Хаджи, Шуаиб-Мулла, Ахверды-Магома др. 1840-е годы принесли крупные успехи Шамилю, он получил свежее подкрепление в результате объединения под своей властью вольных обществ Дагестана и тейпов Чечни. Полководческий талант и выдающиеся способности организатора позволили Шамилю создать надежный аппарат управления в виде преданных ему наибов. В июне 1841 года командующий Отдельным Кавказским корпусом генерал Е. Головин писал военному министру князю А. Чернышеву: «Можно сказать утвердительно, что мы еще не имели на Кавказе врага лютейшего и опаснейшего, как Шамиль. С течением обстоятельств власть его получила характер духовно-военной, той самой, которою в начале исламизма меч Мухаммеда поколебал три части Вселенной» .

Резиденцией имама, а впоследствии столицей имамата стало  ичкерийское  селение Дарго. Предвидя новый подъем освободительной борьбы, Шамиль рассылал повсюду своих сторонников, призывая народ к восстанию. Пока шли бои в Чечне, Шамиль лично возглавил военные действия в Дагестане. В начале 1840-х годов он подчинил своей власти почти всю Аварию, предпринял походы в Гази-Кумух, Акушу, Ахты, Табасаран, захватил множество крепостей и распространил свое влияние на часть Северо-Западного Кавказа. Благодаря согласованным действиям восставших царские войска в Дагестане и Чечне понесли значительные потери.

Государство горцев имамат стало исторической реальностью, обретя все необходимые атрибуты и признание, как на Кавказе, так и за его пределами. Важнейшим правительственным учреждением имамата являлся созданный в 1841 г. Государственный Совет – Диван-хана, состоявший из доверенных лиц Шамиля, наибов и высших богословов-улемов. В его функции входило рассмотрение общих вопросов управления, военной организации, хозяйственных мероприятий, судебных дел. Законодательство в имамате складывалось на основе норм шариата. Решения конкретных правовых вопросов и работа государственных органов определялись положениями «Низама». Этот кодекс законов для руководства страной представлял собой сборник правительственных постановлений и мер, относящихся к безопасности страны и благосостоянию народа. 
Территория имамата состояла из районов, во главе каждого из которых стоял наиб. Наибы, составлявшие высшее звено гражданского и военного управления имамата, подчинялись в свою очередь мудиру, руководителю области.

В имамате была создана система налогов для финансового и продовольственного обеспечения государственных органов и ведения войны с царской Россией. Шариатская казна имела ряд источников поступления, основным из которых был закят — процент, взимаемый с ежегодного урожая и приплода скота, а также с денежных доходов. 
Государственная система имамата в целом соответствовала социально-экономическим и политическим условиям Дагестана и Чечни , отвечала национальным чаяниям и антифеодальным настроениям масс, социальная политика проводилась в интересах народа. Образование имамата явилось одним из наивысших достижений горцев. 
Это было государство военного типа. Каждый совершеннолетний мужчина считался военнообязанным и должен был иметь наготове оружие. Общее ополчение населения государства составляло 30-40 тыс. чел., разбитое на отряды по 50, 100 и 500 человек, имевшие своих начальников. В числе постоянных воинских частей имамата был и русский отряд беглых солдат и бывших военнопленных. Основу народной армии составляли регулярные воинские части «муртазеки», находившиеся на постоянной службе у Шамиля и его наибов . Набор муртазеков производился следующим образом: каждые 10 дворов или семейств выставляли и постоянно содержали одного конного воина, кто достоин такой службы – решал сельский джамаат.

В армии Шамиля вводились воинские звания. Отличившиеся бойцы и военачальники получали почетное оружие, наградные знаки и пенсии. Было налажено производство пороха, ядер, картечи, а впоследствии и пушек .  Все это значительно усилило боевую мощь горцев, и из обороны Шамиль все чаще начинает переходить в наступление.

Шамиль неустанно работал над укреплением дисциплины и порядка в войсках горцев. В предписании наибу Ахвердилаву имам настаивал: «Когда победите неверных, не убивайте ни стариков, ни женщин, ни детей, не жгите ниву, не рубите деревья, не режьте животных (кроме тех случаев, когда они необходимы вам для пищи); не обманывайте, когда вы находитесь во взаимном перемирии, и не нарушайте мир, когда вы заключили его» . 
Проводимые имамом и его сподвижниками реформы оказались настолько успешными, что уже к 1842 году царским войскам на Кавказе противостояли части народной армии, вдохновляемые на борьбу идеями ислама, свободы и независимости.

Весной 1842 года войска Шамиля вступили в Гази-Кумухское ханство, восторженно встреченные местным населением. 28 марта пала русская крепость близ Кумуха, а гарнизон ее оказался в плену. По поводу освобождения Гази-Кумухского ханства Шамиль обратился с воззванием к чеченскому народу, в котором благодарил чеченцев за помощь. В то же время генерал П. Граббе с большим отрядом собрался в поход на столицу Шамиля Дарго. Отряд столкнулся с ожесточенным сопротивлением горцев. Войскам приходилось пробиваться через сплошные лесные завалы, отражая с флангов и тыла непрерывные атаки чеченских и дагестанских ополченцев. Движение тормозил громадный обоз, требовавший для прикрытия почти половину сил. Количество больных и раненых непрерывно росло. Видя бесперспективность дальнейшего движения, П. Граббе принял решение отступать. Наконец произошел ожесточенный бой, при котором горцы дрались самоотверженно, а русские защищались слабо . Ими овладела паника, и они обратились в бегство, бросив провиант, орудия, раненых и много имущества. 
Недовольный действиями своих генералов Николай I назначает новым командующим Кавказским корпусом генерала А. Нейдгардта, который делает ставку на подрыв изнутри движения горских народов, ищет «подходы» к сподвижникам Шамиля. Активизируется сеть царских лазутчиков, плетутся заговоры с целью подкупа, дискредитации или физического устранения влиятельных наибов Дагестана и Чечни.

Однако предотвратить широкомасштабное наступление народно-освободительной армии в Дагестане российская администрация не смогла. 27 августа 1843 года 10-тысячная армия Шамиля вступила в Аварию. Были покорены крупные села Унцукуль, Балахани, Тануси, взяты русские укрепления при Цатанихе, Ахальчи, Старом и Новом Гоцатле и др. За три недели Шамиль овладел почти всей Аварией, разгромил и уничтожил 11 рот пехоты, захватил сотни пленных, несколько пушек и огромное количество оружия. Успехи восставших в Дагестане побудили присоединиться к движению даргинцев, до того соблюдавших в отношении российских войск нейтралитет. Знаменитый наиб Кебед-Мухаммад выйдя к берегу Каспийского моря, осадил Низовое укрепление, отряд Хаджи-Мурата, заняв селение Аракани, перекрыл все выходы из Аварского ханства. Таким образом, восставшие горцы в 1843 году добились больших успехов. Территория имамата увеличилась вдвое, под контролем царских властей на Северо-Восточном Кавказе оставались лишь приморский Дагестан и равнинная часть Чечни. На Кавказ были переброшены дополнительные силы. Весной 1844 года Нейдгардт обратился с воззванием к народам Дагестана и Чечни, угрожая казнями и разорением селений . Шамиль выбирает тактику активной обороны. В Чечне горцы осаждают крепость «Внезапную», начались боевые действия в Табасаране и Кайтаге, которые жестоко были подавлены русскими войсками. В начале июня 1844 года на сторону Шамиля перешёл генерал русской службы Даниял-бек, владетель Элисуйского султаната на границе с Грузией. Считая его переход на сторону муджахидов важной политической победой, Шамиль принял его с почестями и назначил мудиром – начальником четырех наибств.

Недовольный пассивностью и неудачами генерала А. Нейдгардта, Николай I отстранил его от должности и новым главнокомандующим и царским наместником на Кавказе назначается граф М. Воронцов. 
Высочайше утвержденным планом действий на 1845 год войскам Кавказского корпуса ставилась задача проникнуть вглубь гор, разбить и рассеять мятежные скопища Шамиля. 3 июня 1845 года русские войска двинулись в общества Гумбет и Андию. 14 июня отряды заняли село Анди, которое  местные жители заблаговременно покинули. Здесь Воронцов вынужден был задержаться, ожидая прибытия транспортов с продовольствием и боеприпасами. Войска страдали от непривычной холодной и дождливой для лета погоды. Окрестные сёла были пусты, жители ушли, забрав с собой скот и все имущество. Отряды горцев постоянно тревожили русских своими набегами. Наконец, в начале июля войска численностью 9,5 тысяч человек продолжили наступление на столицу Шамиля. После упорных боев в ночь на 7 июля 1845 года горцы подожгли и оставили Дарго, в этот день у русских погибло 36 человек: 1 генерал, 3 офицера, 28 солдат и 4 милиционера, ранено 137 и контужено 32 человека. Рассеявшиеся при захвате Дарго, горцы не думали сдавать позиций, а периодически атаковали и обстреливали противника.

Главная цель экспедиции – занятие столицы имамата и резиденции Шамиля – была выполнена со сравнительно небольшими потерями. Но захватив Дарго, царские войска оказались почти в полном окружении. Посланный в Ичкерийский лес для встречи транспорта с продовольствием и боеприпасами из Анди отряд генерала Клюгенау попал в устроенную чеченцами засаду и понес огромные потери. На помощь имаму из Дагестана и Чечни прибывали все новые отряды ополченцев. Положение для Воронцов становилось критическим, командующий решил оставить Дарго и пробиваться вниз по течению реки Аксай к укреплению Герзель-аул. Моральное состояние отряда с каждым днем и каждым часом становилось все более тяжелым. Одновременно генерал Фрейтаг выступил навстречу главным силам на помощь главному отряду М. Воронцова и спас последнего от полного уничтожения. 20 июля войска возвратились в Герзель-аул. Потери российских войск за время отступления из Дарго составили 308 человек убитыми, 857 ранеными, 178 контуженными и 42 пропавшими без вести. Экспедиция 1845года в столицу Шамиля стала символом одного из самых крупных провалов в стратегии и тактике Кавказской войны. Из плана, разработанного Николая I, был выполнен только один пункт – проникновение в столицу Шамиля, причем которую он сам оставил. По мере продвижения отряда вглубь гор, неся большие потери людей, М. Воронцов понял, что воевать с горцами привычными методами бесполезно. Официальный Петербург осыпал участников похода наградами, граф Воронцов получил титул князя, но общественная память запечатлела эти события как тяжелое поражение русской армии в войне с горцами летом 1845 года.

Тяжелые поражения, понесённые в начале 1840-х годов на Кавказе, заставили царское правительство изменить тактику. Было решено отказаться от дорогостоящих и малоэффективных экспедиций в пользу разработанной еще А. Ермоловым политики постепенного, но неуклонного продвижения вглубь гор. Захваченные территории закреплялись с помощью строительства укреплений и казачьих станиц, организованного переселенческого движения, раздачи земель высокопоставленным военным, чиновникам . Местному населению предоставлялось на выбор: покинуть родные места или принять верноподданническую присягу и жить по законам Российской империи. Методы «убеждения» непокорных остались традиционными: захват скота и имущества, уничтожение посевов, разрушение селений. Длительной войной и торгово-экономической блокадой предполагалось обескровить имамат, подорвать его изнутри, заставить горское населения отказаться от поддержки имама Шамиля. 
Зимой 1845-1846 гг. было сформировано пять крупных отрядов, охвативших территорию имамата по всему периметру границ. Планам царских стратегов Шамиль решил противопоставить расширение масштабов народно-освободительной войны. На совещании наибов в ичкерийском селе  Ведено, ставшим столицей имамата после разрушения Дарго, было решено предпринять поход на Западный Кавказ. 16 апреля 1846 г. Шамиль во главе 15-тысячного войска двинулся в Малую Кабарду. Однако кабардинским князьям и богатым узденям удалось удержать подвластных им крестьян от присоединения к восставшим. На сторону Шамиля перешло только пять местных предводителей отрядов.

Царское командование предприняло срочные меры по ликвидации прорыва. Поход в Кабарду окончился для Шамиля неудачно, тем не менее, ему удалось отойти назад без больших потерь. Неудача похода Шамиля и активные действия русских поколебали решимость населения Малой Чечни продолжать борьбу. Ряд чеченских семей начали переселяться под защиту возводимых русскими укреплений.

Угроза вторжения русских войск в Нагорный Дагестан побудила имама Шамиля принять меры к устройству линии укреплений у селений Ирганай, Гергебиль, Салты, Чох. В июне 1847 года М. Воронцов во главе значительного отряда пытался взять штурмом укрепленный село  Гергебиль, но без успеха. Потерпев неудачу под Гергебилем, наместник Кавказа решил уничтожить другой укрепленный оплот Шамиля – Салты. Бои за это село  носили ожесточенный характер. Горцы сопротивлялись не менее упорно и отчаянно, чем при защите Ахульго. Штурмовые действия атакующих наталкивались на вылазки и контратаки осажденных. Наконец русские прибегли к хитрости, они стали портить питьевую воду оборонявшихся, защитников кроме голода и всяких невзгод стала мучить жажда. Геройское сопротивление горцев длилось 52 дня, ими были отбиты два штурма, потери русских возросли до двух тысяч человек. Наконец 8 сентября 1847 года осаждавшим удалось взорвать главную башню аула-крепости с прилегающими к ней стенами, после чего начался новый штурм. Однако горцы еще неделю упорно оборонялись в завалах и только 14 сентября последние защитники покинули Салты. 

В первой половине 1848 года главные события разворачивались вокруг села  Гергебиль. 13 июня русские войска подошли к селению  , которое  обороняла 1 тысяча горцев. Гергебиль был подвергнут массивному артиллерийскому обстрелу (25 орудий громили оборону горцев), в результате чего часть укреплений была разрушена. В ночь на 7 июля защитники покинули разрушенный Гергебиль. Осада и взятия села  стоила русским 351 человек убитыми и ранеными. Падение еще одной укрепленной крепости убедило имама, что продолжение тактики пассивной обороны приведет к поражению в войне. Стремясь перехватить инициативу, Шамиль с 12-тысячным войском двинулся в Самурский округ и 15 сентября прибыл в Ахты. Недалеко от селения располагалась царская крепость, построенная в 1839 году, против него и были направлены все действия горцев. Их единственное орудие начало методично обстреливать крепость, когда один из снарядов попал в пороховой погреб. Через образовавшуюся брешь горцы бросились в крепость, но их атака была отражена. Последующие штурмы крепости также не принесли удачи, к тому же на помощь гарнизону пришла помощь в лице русского отряда под командованием генерала М. Аргутинского-Долгорукова, и Шамилю пришлось отступить. Сражением за Ахты завершились военные действия 1848 года в Дагестане.

В начале следующего года в Чечне русские войска занимались вырубкой леса и устройством путей по реке Сунже от Закан-Юрта до крепости Грозной. В Дагестане в ночь с 14 на 15 апреля Хаджи-Мурат, знаменитый наиб Шамиля совершил внезапное нападение на город Темир-Хан-Шуру, вызвавшее у российской администрации сильную панику. Однако основные события 1849 года развернулись вокруг села  Чох. Укрепление, построенное на горе, ограниченное с трех сторон крутыми обрывами, оборонял гарнизон в тысячу человек. 25 июня начались осадные работы, после чего орудия прямой наводкой начали обстреливать укрепление, которое продолжалось до 20 августа. В течение этого времени были разбиты центральная и правая часть стен укрепления, уничтожена внутренняя башня и взорван артиллерийский запас. Тем не менее, защитники, вдохновляемые имамом Шамилем, продолжали упорно сопротивляться. Не решившись штурмовать развалины Чоха, 21 августа генерал М. Аргутинский распорядился снять осадную артиллерию, расстрелявшую все запасы, и 23-го начал отвод войск. Горцы преследовали отступающих.

Тяжелые потери, понесенные имаматом в 1846-1849 гг., побудили Шамиля искать поддержки на международной арене, в первую очередь у султанской Турции, однако реальной помощи не получил. С целью активизации повстанческого движения среди адыго-черкесских народов Шамиль отправляет на Западный Кавказ своего наиба Мухаммад-Амина, которому вскоре подчинилась значительная часть абадзехов, убыхов, шапсугов и натухайцев. В послании наибу Шамиль писал: «…Узнал я, что жители вашего края оказывают тебе полное повиновение, и ты с должною исправностью исполняешь мои приказы. Еще поручаю тебе, когда будешь в Карачае, то проповедуй жителям ислам; внушай им, что истинная вера есть ислам, а прочее все ложь, и первое ее условие также есть джихад с неверными, как с Божьими врагами, и склоняй их к приготовлении военных материалов…»

Поскольку с весны 1850 года основные боевые действия переместились на Западный Кавказ, царское командование определило своим войскам, дислоцированным в Чечне и Дагестане, в основном оборонительные задачи. 
Зимой 1851 года возобновились боевые действия в Чечне: бой у Шалинского окопа, набег Хаджи-Мурата на Сунженскую линию, боевые стычки в междуречье Шавдона и Бассы и др. Обострилась обстановка и в Дагестане. У села Гамаши Шамиль потерпел поражение. Неудачным оказался поход Хаджи-Мурата в Табасаран, когда вместо кропотливой организаторской и пропагандисткой работы, создания органов народной власти и дружин ополчения знаменитый наиб фактически занялся захватом имущества и скота. Потерпев поражение у селения Хучни, Хаджи-Мурат отступил в горы, а оставшись без поддержки, восставшие табасаранцы, вынуждены были покориться. 
Шамиль обвинил Хаджи-Мурата в неправильности действий и лишил его наибства. Разногласия между ними зашли так далеко, что произошли стычки отрядов враждующих сторон. В дальнейшем Хаджи-Мурат, опасаясь за свою жизнь, прибыл в ноябре 1851 года к крепости Воздвиженской и объявил о готовности перейти к русским. Из крепости бывший наиб был направлен в Тифлис к наместнику М. Воронцову, который стремясь подорвать влияние Шамиля среди горских народов, благожелательно принял Хаджи-Мурата и обещал ему помочь в возвращении его семейства, оставшегося на контролируемой имамом территории. Переговоры об освобождении семьи не увенчались успехом. Прибыв в город Нуху, бывший наиб вновь попытался наладить связь с родными, но неудачно. 22 апреля 1852 года во время прогулки за городом, Хаджи-Мурат и его четверо товарищей, открыв огонь по сопровождавшему их милицейскому конвою бежали. Настигнутые погоней у селения Беляджик Хаджи-Мурат и его два сподвижника были убиты, другие арестованы.

Между тем Шамиль продолжал получать из Кайтага и Табасарана письма с просьбой о помощи. В конце 1851 года в Приморский Дагестан был отправлен наиб Бук-Мухаммад с 200 горцами, который должен был исправить ошибки, допущенные Хаджи-Муратом. Однако против Бук-Мухаммада выступили значительные силы русских и местных жителей. Наиб обосновался в селе  Шеляги, возведя там укрепления, решив бороться до конца. Произошло жестокое кровавое сражение в результате которого Бук-Мухаммад был смертельно ранен, его сподвижники также пали в этом бою, часть успела отступить и скрыться. 
С осени 1851 года основная тяжесть боевых действий вновь переместилась в Чечню: русский отряд под командованием князя А. Барятинского с боями прошел через Шалинскую поляну до села  Автуры и реки Хулхулау, продолжалась рубка лесов в Гехинском ущелье. К началу 1852 года А. Барятинский предпринял поход в Большую Чечню с тем, чтобы прорваться к столице Ведено, но потерпел неудачу. После ожесточенного боя, в котором сам Шамиль сражался как простой боец, царские войска вынуждены были вернуться в свой лагерь на реке Аргун .

События весны-лета 1852 года показали, что отряды Шамиля активно действовали по всей территории Чечни и даже в соседнем Владикавказском округе. Понимая, что одними репрессиями ничего не добиться А. Барятинский предложил наместнику Кавказа М. Воронцову новый план управления Чечней, заключавшийся в том, что привычный горцам аппарат управления (наибства, словесные суды и пр.) ставился под контроль российских чиновников, офицеров, местных феодалов, доказавших свою верность и преданность российскому правительств. Заручившись поддержкой своих инициатив на самом высоком уровне, А. Барятинский зимой 1853 года предпринял очередную экспедицию в Большую Чечню, которая заключалась в проложении свободного пути от Кумыкских степей до крепости Воздвиженской, что и было им достигнуто. На Лезгинской кордонной линии в Дагестане кавказской администрацией было начато насильственное переселение жителей горных селений  на плоскость.

На третьем этапе (1853-1859), в связи с истощением экономики имамата изнурительной борьбой, усталостью населения  и усилением царской армии новыми силами, положение горцев становилось все более сложным. «Горцы с каждым днем бессилели и беднели. 

Резкое обострение с весны 1853 года отношений с Турцией, приведшее через несколько месяцев к войне, заставило российское правительство отложить на время планы покорения горских народов и перебросить основную массу войск в Закавказье. Шамиль попытался перехватить военную инициативу, было решено совершить поход на Лезгинскую линию и в Джаро-Белоканский округ, вновь поднять на борьбу народы Южного Дагестана. 25 августа 1853 года 15-тысячный отряд Шамиля, спустившись с гор, прорвал левый фланг линии и занял Старые Закаталы. Однако овладеть крепостью он не смог, так как на помощь гарнизону царское командование перебросило дополнительные силы. Не оправдались и надежды на восстание населения Джаро-Белоканского округа. 4 октября 1853 года началась война с Турцией. 
Летняя кампания 1854 года началась с похода 15-тысячного войска Шамиля в сторону Кахетии. Единоверная Османская империя протягивала руку Шамилю для совместной борьбы против Российской империи. Имам воспринял это с воодушевлением и начал готовиться (тайно) к походу в сторону Грузии для воссоединения с турецкой армией. Однако, турки навстречу Шамилю не двинулись, т.к. сами недавно потерпели ряд поражений и переживали не самые лучшие времена. Прождав на границе с Грузией некоторое время, в течение которого отряды горцев сделали несколько глубоких рейдов на грузинскую территорию, захватив скот, имущество в деревнях, а также пленных, среди которых оказались княгини Чавчавадзе и Орбелиани с детьми и прислугой, войско Шамиля повернуло назад . После этих событий, Шамиль остыл к единоверной Порте, чьи войска так и не смогли пробиться ему навстречу.

Между тем начались переговоры об освобождении грузинских княгинь, в обмен на которых Шамиль потребовал своего старшего сына Джамал-ад-дина, отданного им в аманаты русским в августе 1839 года во время защиты Ахульго и денежный выкуп. Обмен был произведен, сын Шамиля вернулся к отцу, деньги поступили в казну имамата и были розданы наиболее нуждающимся горским семьям. На своего старшего сына Шамиль возлагал некоторые надежды в ведении борьбы против русских, однако вскоре Джамал-ад-дин скончался.

29 ноября 1854 года новым наместником Кавказа стал граф Н. Муравьев, который пришел к мысли вступить в мирные переговоры с имамом. Взамен на нейтралитет Шамилю предлагалось признание имамата как самостоятельного государства горцев под протекторатом России. Условия эти показались Шамилю приемлемыми. Население имамата устало от военных невзгод, хозяйство приходило в упадок, а продолжение широкомасштабной войны грозило полным разорением и исчезновением самих горских народов. 
О переговорах Шамиля с Н. Муравьевым официальных документов не сохранилось, скорее всего, они велись наместником с молчаливого согласия официального Петербурга. Но косвенные сведения дают основание полагать, что стороны заключили перемирие. Действия Муравьева сводились в основном к строительству и ремонту укреплений, исправлению дорог и рубке новых просек вдали от владений Шамиля. Была снята экономическая блокада с районов, входивших в состав имамата, с обеих сторон начался обмен пленных.

Близилась к завершению Восточная (Крымская) война и наконец, 18 марта 1856 года в Париже был подписан мирный договор. Если для России он был временным политическим поражением, то для имамата стал предвестником надвигающейся катастрофы. Горцам больше не на кого было надеяться, кроме как на самих себя. 
26 августа 1856 года новым наместником Кавказа назначается князь А. Барятинский. Стремление Н. Муравьева примириться с горцами, новый наместник считал неоправданной слабостью. А. Барятинский начал с решительных административных и военных реформ. Отдельный Кавказский корпус был переименован в Кавказскую армию, главнокомандующим которой стал сам А. Барятинский. В его распоряжении находились огромные силы – 225223 человека. В то же время все войско имама, включая ополченцев, едва достигало 40 тысяч человек.

С осени 1856 года началось широкомасштабное наступление на Чечню, один за другим истреблялись сёла , прорубались новые просеки в лесах. Летом 1857 года войска левого фланга кавказской линии под командованием генерала Евдокимова воздвигли несколько укреплений, проложили мосты в горах. После «усмирения» нагорной части Малой Чечни русские войска устремились в Большую Чечню. Жаркие бои разгорелись в Салатавии, соединявшей Чечню с Дагестаном. В Южном Дагестане зимой 1856-1857 гг. проводились разработки дорог и проложение просек вдоль Лезгинской кордонной линии по южным отрогам Главного кавказского хребта. К 26 июля 1857 года закончилось покорение западной части Дидойского общества, был разорено более 20  селений . На всех фронтах имамата продолжались бои. Вслед за отпадением от имамата Малой Чечни покорность царскому командованию стали приносить многие общества Большой Чечни. К концу 1858 года под контролем Шамиля оставалась одна Ичкерия. Стремясь овладеть столицей имамата, генерал Н. Евдокимов разделил свои войска на три отряда, каждый из которых начал стягиваться к Ведено. С 19 марта столица имамата находилась в полной блокаде. После усиленного артиллерийского обстрела оборонительные редуты были превращены в развалины, в самом Ведено начались пожары. В ночь на 1 апреля 1859 года защитники вынуждены были покинуть село . С падением ведено вся Чечня, включая Ичкерию, отпала от имамата и подпала под власть русских. В течение двух месяцев царские войска занимались переселением горцев на захваченные территории, устройством дорог и мостов, новых укреплений и штаб-квартир. В июне А. Барятинский возобновил наступление на Дагестан с трех сторон.  Покинув Чечню, Шамиль с оставшимися войсками перебрался в Дагестан. Имам прилагал отчаянные усилия, чтобы защитить Дагестан от вторжения царских войск. На съезде наибов, кадиев и алимов в Хунзахе, ставшим последним в истории имамата, Шамиль призывал всех сплотиться для продолжения борьбы за свободу и независимость. Но защищать государство горцев было уже не кому. Усталость от многолетней войны, разруха, голод, болезни, гибель лучших боеспособных людей обусловили падение имамата. 

Потеряв свою столицу Ведено, получив множество тяжелых моральных ударов , имам, тем не менее, решил продолжать борьбу и защищаться до последней возможности, избрав для этого Гуниб — место, известное своей неприступностью. Сюда он прибыл со своей семьей и небольшим числом оставшихся верными ему горцев.

9 августа Гуниб был полностью блокирован царскими войсками под общим командованием генерала А. Врангеля: 15 батальонов, 5 сотен конно-иррегулярного полка, 2 сотни Акушинской конной милиции, рота саперов, дивизион драгун, 6 сотен туземной милиции и 14 орудий. В распоряжении Шамиля находилось около 400 сторонников с 3 пушками. Гора Гуниб считалась труднодоступной, но слишком малые силы горцев не могли полностью ее контролировать. Пытаясь выиграть время и рассчитывая на помощь извне, Шамиль 17 августа вступил в переговоры с неприятелем. Прибывший в лагерь осаждавших А. Барятинский, предложил Шамилю почетную капитуляцию, он обещал отпустить всех защитников Гуниба и разрешить Шамилю с семейством отправиться для паломничества в Мекку.  Шамиль ответил отказом. 
Решающий штурм начался 24 августа. Одна колонна русских заняла с боем сады, лежавшие на северной стороне Гуниба. Другая, преодолевая ожесточенное сопротивление горцев, поднималась наверх с восточной стороны, с боя занимая каждый уступ. Третья колонна при помощи веревок и лестниц забралась на верхнюю площадку горы с юго-восточной стороны. Вместе с мужчинами оборону Гуниба держали женщины. Они не только помогали в сооружении оборонительных рубежей, таскали камни, с оружием в руках со своими мужьями и братьями выходили на охрану крепости, но и переодетые в мужскую одежду ходили по краю крепости, чтобы психологически воздействовать на царских солдат, сражались вместе с мужчинами, стойко перенося все тяготы войны.

Поняв, что потерял гору Гуниб, Шамиль с оставшимися сторонниками отошел в село Гуниб, где приготовился к решающему бою. Однако появилась еще одна возможность для переговоров. А. Барятинский всячески не желал смерти имама, обещая крупную денежную награду тому, кто доставит к нему Шамиля живым. Наместник полагал, что смерть имама станет дополнительным стимулом для горцев в их сопротивлении русскому оружию. На переговоры в село  Гуниб отпарвился полковник И. Лазарев, который уговорил Шамиля выйти на переговоры с А. Барятинским, после чего обещая ему возвратиться в Гуниб. Этого желали и некоторые защитники осажденного села , и Шамиль в сопровождении нескольких сподвижников вышел из села  и направился к А. Барятинскому, находящемуся со своим штабом в березовой роще. По пути к князю Шамиль видел огромное количество русских войск, окруживших Гуниб, и видимо понимал, что дальнейшее сопротивление бесполезно. 
В разговоре с наместником имам узнал, что теперь ему следует отправиться в Россию, для встречи с царем Александром II, который и определит его дальнейшую судьбу. Таким образом вернуться в Гуниб Шамилю не позволили, и это был очередной обман русских в отношении имама.

Впоследствии Шамиль в качестве почетного военнопленного со своей семьей проживал в городах Калуге и Киеве, и только в 1869 году ему было позволено уехать в Аравию совершить паломничество. Путешествие имама Шамиля по территории Османской империи было своеобразным триумфом среди местного населения, таково было в глазах турок обаяние человека, провоевавшего с могущественною империей почти 25 лет, в то время. Турецкий султан торжественно принял Шамиля в своем дворце. 
Благополучно совершив хадж, имам со своей семьей некоторое время обосновался в городе Медине, где умер в 1871 г. и был похоронен на кладбище Джаннат уль-Бакия , рядом с дядей пророка Мухаммеда .
Во главе с имамом Шамилем кавказские народы вели героическую борьбу с могущественной Российской империей в течение 25 лет. Народно-освободительное движение горцев под руководством имама Шамиля – главное событие в истории Кавказа XIX в., оказавшее серьезное влияние на отечественную и мировую историю.

В результате Кавказской войны Чечня, Горный Дагестан и Северо-Западный Кавказ были присоединены к России насильственными военными методами, свойственными колониальной политике царизма.

Обновлено: 18.05.2023

Движение горцев Дагестана и Чечни под руководством Шамиля в 19 веке

В конце 20-х годов XIX в. мулла Гази-Мухаммед был провозглашен имамом Дагестана и Чечни. Во главе с имамом конные отряды горцев стали нападать на казачьи станицы на Тереке, а однажды даже внезапно захватили и опустошили город Кизляр.

Однако горские крестьяне вскоре начали покидать имама, поскольку он даже не пытался облегчить их участь отменой феодальных повинностей, тяжелым бременем лежавших на скудном хозяйстве крестьян.

К 50-м годам XIX в. наблюдается упадок имамата. Беспощадно подавив ханско-бекскую знать, Шамиль в то же время создал новый привилегированный слой. Предоставление экономических и политических преимуществ превращало наибов, видных узденей и шейхов в новую аристократию, от которой зависели широкие массы крестьянства. Доведенные до отчаяния горские крестьяне восставали против новых эксплуататоров. Наибы жестоко подавляли эти восстания, сжигая аулы и истребляя непокорных.

Было бы неверно за религиозной оболочкой не видеть антиколониального и антифеодального содержания движения горцев Чечни и Дагестана, которые вели справедливую освободительную борьбу против царского колониализма и ханско-бек-ского владычества.

Однако при этом не надо забывать, что идеология мюридизма изолировала горцев от общения с другими народами, затемняла их классовое самосознание религиозными предрассудками, сдерживала социальную энергию горцев и не могла поэтому обеспечить победу в борьбе за национальную независимость, не говоря уже о социальном освобождении.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Открытый урок на тему:

Имам Шамиль:

история жизни и борьбы

Цель:

1) развитиепатриотических чувств учащихся, любви к своей истории;

2) укрепление памяти учащихся;

3) развитие познавательной активности;

4) формирование интереса к изучению истории;

5) воспитание ответственного отношения к коллективной деятельности;

6) содействие воспитанию умения общаться.

Форма : урок-лекция

Оборудование : интерактивная доска со слайдами, доклады учащихся, литература, посвященная Кавказской войне и личности Шамиля.

План :

1. Вступительное слово учителя

2. Доклады учащихся:

Биография Имама Шамиля

Шамиль (26 июня 1797 года, Гимры, ныне Унцукульский район,-4 февраля 1871 года, Медина (ныне Саудовская Аравия)) — предводитель кавказских горцев, в 1834 признанный имамом теократического государства — Северо-Кавказский имамат, в котором объединил горцев Западного Дагестана и Чечни.

В набегах Гази-Мухаммада против ханов Аварии, преданных русскому правительству, принимал деятельное участие и Шамиль. Вскоре твердость характера, усердие в деле Газавата, равнодушие ко всем благам мира, безукоризненная нравственность, честность, поселили в горцах высокое уважение к Шамилю и он сделался правою рукою имама Гази-Мухаммада. Шамиль был глубоко предан учителю и быстро исполнял повеления своего имама. Начало тридцатых годов было самое тревожное на Кавказе. Осажденный вместе с имамом Гази-Мухаммадом в 1832 году войсками под начальством барона Розена в башне близ родного селения Гимры, Шамиль успел, хотя и страшно израненный, пробиться сквозь ряды осаждающих, тогда как имам Гази-Мухаммад, первым бросившийся в атаку, погиб.

Современники так описывают это сражение:

В 1834 году Гамзат-бек сумел взять Хунзах и истребить династию аварских нуцалов. Однако 7 или 19 сентября 1834 года Гамзат-бек был убит в Хунзахской мечети заговорщиками, мстившими ему за истребление рода Хунзахских правителей — нуцалов. Став третьим имамом Чечни и Дагестана Шамиль 25 лет властвует над горцами Дагестана и Чечни, успешно борясь против количественно превосходивших его российских войск. Менее торопливый, чем Гази-Мухаммад и Гамзат-бек, Шамиль обладал военным талантом, и главное, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, уменьем выбирать время для удара. Отличаясь твёрдой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев к самоотверженной борьбе, но и принуждать к повиновению своей власти, которую он распространил и на внутренние дела подвластных общин, последнее для горцев и особенно чеченцев было тяжело и непривычно.

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками. Однако в 1850 — х годах движение Шамиля пошло на спад. Накануне Крымской войны 1853-1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие — генерал Николай Муравьев (1854-1856) и генерал Александр Барятинский (1856-1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг имамата. В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля — аул Ведено. А к середине июня, были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни. После того, как Чечня была окончательно присоединена к России, война продолжалась ещё почти пять лет. Шамиль с мюридами бежал в дагестанский аул Гуниб. 25 августа 1859 года Шамиль вместе с 400 сподвижниками, был осаждён в Гунибе и 26 августа (по новому стилю — 7 сентября) сдался в плен на почётных для него условиях.

Государственное устройство Имамата Шамиля

Шамиль вошел во всемирную историю не только как духовный лидер и руководитель освободительной борьбы горцев, умелый военный тактик и стратег, искусный политик и дальновидный дипломат, но и как великий реформатор, создавший уникальное государство Имамат. По замыслу Шамиля гордые народы Северного Кавказа должны были иметь собственное государство, которое позволило бы им всем вместе выступать на международной арене.

В Имамат вошли земли ликвидированного Аварского ханства, множество союзов сельских обществ горного Дагестана и почти вся Чечня. Под влиянием Имамата находились также в разное время ряд обществ Ингушетии, отдельные аулы Хевсуретии и Тушетии. Мощное влияние государства ощущалось и на Западном Кавказе. Численность населения Имамата не превышала 400 тыс. человек, а территория — 961 км. в окружности.

Население имамата было разноязычным и разно-этническим, насчитывалось до 50 народов и народностей Дагестана, Северного Кавказа, России и других европейских и азиатских стран, живших в Имамате и боровшихся с общим врагом — российским царизмом. Таким образом, Имамат был особым многонациональным государством, в котором Шамиль проводил справедливую национальную политику.

Объединение горцев в рамках Имамата не было просто механическим или стихийным. Это была четкая организация с административно-территориальным управлением от высших государственных звеньев к низшим. В Имамате функционировала система суда, впервые на Северном Кавказе была создана своеобразная финансово-налоговая система.

Официальным языком многонационального имамата стал арабский, пришедший на Кавказ вместе с исламом. Была создана армия, настоящая боеспособная организация, интернациональная по своему составу, налажено производство горского оружия.

В Имамате были полностью освобождены все феодально-зависимые категории крестьян, отменены феодальные подати и повинности. Шамиль также отменил рабство. Была ликвидирована феодальная собственность и образована новая форма собственности на землю — байтулмальская (имаматская).

Государственная структура Имамата.

Верховная власть в Имамате принадлежала имаму и советам при нем. Имам был повелителем правоверных, высшим духовным лицом, главой исполнительной власти, высшей судебной инстанцией, главнокомандующим армией. При имаме действовал Тройной совет из наиболее доверенных и авторитетных лиц и Диван-хана, состоящая из 32 человек и осуществлявшая одновременно законодательные, исполнительные и арбитражные функции.

Имам и Диван-хана контролировали службу оповестителей — летучую почту, службу ревизоров, а также отделы: налоговый; военный; общественного порядка; надзора за соблюдением шариата; науки и ученых; по делам христиан и веротерпимости.

В Имамате было создано административно-территориальное деление на мудирства и наибства. Мудиры управляли несколькими наибствами и выступали в качестве наместников имама на местах. Мудирства, введенные в конце 40-х годов, были ликвидированы Шамилем в 1852 году. Наибы сохраняли принципиальное равенство среди начальников Шамиля. Наибу подчинялась территория, разделенная на участки во главе с ма’зунами. В аулах административную власть осуществляли назначаемые сотник, кадий, дибир. Эта иерархия контролировалась службой мухтасибов, подчинявшихся лично Шамилю.

В системе аула ключевой фигурой выступал муфтий, который вершил правосудие в наибстве. Кандидатуру муфтия подбирал наиб, а утверждал ее имам. Муфтий облекал судебной властью кадиев и мулл. Существовала возможность апелляции в Диван-хану и лично имаму.

Государство существовало на средства казны (байтул-мал), вел дела казначей, назначаемый имамом и периодически отчитывавшийся в Диван-хане.

В исторической литературе называется цифра 50 наибств, образованных за время существования Имамата. Основные наибства располагались на землях Северного Дагестана, населенных аварцами, и на большей части Чечни.

Наибами в разное время было свыше 150 человек, представителей разных национальностей и из разной социальной среды. Быть наибом в Имамате означало обладать незаурядными качествами без каких-либо ссылок на национальность или заслуженность тухума. Это обстоятельство выступало как консолидирующая и стабилизирующая сила в правящей элите Имамата. Все наибы были равны между собой независимо от значения управляемой ими территории.

Каждый наиб, так же как и имам, имел свою личную гвардию — муртазикатов, число которых варьировалось от 100 до 300 человек.

У Шамиля было много прославленных наибов. Вот имена некоторых из них:

Мухаммад Амин Гонодинский, Ахбердил Мухаммад из Хунзаха, Даниял Бек, султан Элисуйский, Кади Мухаммад Чамалальский, Талгик Аргунский, Идиль Веденский, Дуба Вашенодоронский, Гамзат Чантинский, Батуко Шатоевский, Эски Хулхулинский, Сааду Мичикский, Хаджияв Каратинский, Хаджи-Мурат Хунзахский, Кибит-Магома Телетлинский, Байсунгур Беноевский, Газияв Андийский, Шахмардан-Хаджияв Чиркеевский, Ахмад Автуринский.

Семья имама Шамиля

У Шамиля было пять жён. Первая, Патимат, стала матерью его сыновей Джамалудина, Гази-Мухаммада и Мухаммада-Шапи. Умерла в 1845 году. Вторая жена Джавгарат погибла раньше, во время штурма Ахульго в 1839 году. Третья жена, Загидат (1829—1871), дочь шейха Джамалуддина Казикумухского – наставника и ближайшего соратника имама. Она мать дочерей Шамиля Наджабат и Баху-Меседу и сына Мухаммад-Камиля. Четвертая жена, Шуайнат (1824—1876), урождённая Анна Ивановна Улуханова, армянка по происхождению, была взята в плен наибом Ахбердил Мухаммедод во время набега на Моздок в 1840 году. Шуайнат вышла замуж за Шамиля через шесть лет после пленения и родила двоих сыновей и пять дочерей, из них выжила только девочка по имени Сапият, которая умерла в 16 лет. Недолгий брак с пятой женой, Аминат был бездетным.

Старший сын Шамиля Джамалуддин (1829—1858) – был отдан аманатом в десятилетнем возрасте во время осады аула Ахульго. Образование получил в 1-м кадетском корпусе в Санкт-Петербурге, где обучался вместе с детьми дворянского сословия. Ему было разрешено ношение горской традиционной одежды и приставлен мулла. По окончанию учёбы дослужился до звания поручика в Уланском Его Императорского Высочества Великого князя Михаила Николаевича полку. В 1854 году имам Шамиль предложил обменять своего старшего сына на захваченных им княгинь Чавчавадзе и Орбелиани. Джамалуддин вернулся в горы, однако прожил недолго. В 1858 году умер, по всей видимости, от туберкулёза в ауле Анди.

Вторым сыном имама Шамиля был Гази-Мухаммад (1833—1902) — в шестилетнем возрасте получил первое ранение (в ногу) при прорыве из осаждённого аула Ахульго. В 1850 году был назначен наибом в общество Карата, где заслужил всеобщее уважение. Прославившим его воинским успехом стал поход на Грузию, в ходе которого было разорено имение князей Чавчавадзе. В мае 1855 года султан Абдул Меджид прислал Гази-Мухаммаду зелёное знамя и серебряный с позолотой орден, украшенный алмазами, отмечая его заслуги. Кроме того, сыну имама был пожалован чин паши. Весной 1859 года Гази-Мухаммад руководил обороной аула Ведено, столицы имамата. Обложенный со всех сторон царскими войсками, обстреливаемый тяжёлыми орудиями, Ведено был обречён, несмотря на труднодоступность. После длительной осады аул был взят, а Гази-Мухаммад с оставшимися защитниками направился в Дагестан. В августе 1859 года Гази-Мухаммад находился рядом с отцом в Гунибе. Он со своим младшим братом Мухаммадом-Шапи держал оборону на подступах к укреплению. После сдачи Гуниба, по велению царя, Шамиль, Гази-Мухаммад и три мюрида должны были быть доставлены в Санкт-Петербург, а затем местом жительства была назначена Калуга. После смерти отца с трудом выхлопотал разрешение на выезд в Турцию и Аравию из-за необходимости опеки семьи скончавшегося отца.

В Османской империи поступил на военную службу, во время русско-турецкой войны командовал дивизией, принимал участие в осаде Баязета, дослужился до звания маршала. В 1902 году умер в Медине и похоронен рядом с отцом.

Третий сын имама Саид — погиб в младенчестве, вместе со своей матерью Джавгарат, во время штурма русскими войсками аула Ахульго.

О младшем сыне, Мухаммад-Камиле (1863-1951), известно менее всего. Он родился в Калуге. Его матерью была дочь шейха Джемалуддина Казикумухского, Загидат. Большую часть жизни он прожил в Турции и Аравии. Был женат на Набихе Шамиль. Похоронен в Стамбуле. Является отцом известного деятеля Горской республики Мехмед Саид-бека Шамиля. Кроме Саид-бека у Мухаммада-Камиля было две дочери — Наджия и Наджават. Ни Саид-бек, ни его сёстры в браке не состояли и потомства не имеют.

Геополитическое противостояние великих держав на Кавказе в 1830-е годы характеризуется тем, что России удалость взять под контроль восточное черноморское побережье и прочно установить там свою власть, а англичане сумели проникнуть в горные районы и сформировать там мощную систему разведки и шпионажа. За несколько лет активной работы, Д. Уркарт создал специальную группу английских шпионов по Кавказу, в которую входили Дж. Белл, Д. Лонгворт, Найт. Эти люди долгое время жили на территории Кавказа и хорошо знали его обычаи и специфику. С 1835 года в этой команде активно работал майор В. Сэрл, которому вменялось заниматься созданием черкесской кавалерии и обучением её европейским методам войны. В конспиративных целях им присваивались мусульманские имена и вымышленные титулы: Дж. Белл числился как Якуб-бей, Д. Лонгворт – Алсид-бей, Найт – Надир-бей. Через английского посла в Турции они получали конкретные инструкции британского правительства по созданию из горских князей полноценного местного правительства под покровительством Англии. Однако собрав ценные разведданные, и постоянно вызывая восстания в среде черкесов, достичь главной цели на Кавказе данной группе английских шпионов так и не удалось. К началу 1840-х годов Россия сумела прочно закрепить за собой восточное побережье Черного моря.

В силу того, что в 1830-е годы основные силы и внимание русских войск было приковано к Западному Кавказу и направлено на усмирение Черкесии и предотвращению проникновения туда английских агентов и контрабанды, Восточный Кавказ этим незамедлительно воспользовался. При активном участии имама Шамиля на территории Чечни и Дагестана продолжал активно насаждаться мюридизм и культивироваться идея религиозной войны с неверными. За десятилетие Шамилю удалось создать своеобразное подобие государственности, основанной на деспотическом, централизованном управлении, радикальных религиозных верованиях и тотальном страхе кровной мести.

Под властью Шамиля были объединены все племена горных районов Восточного Кавказа и уже не могли действовать самостоятельно. Если некое племя замирилось бы с Россией или его представители хотя бы приступили к переговорам с русским военным командованием, оно было бы непременно уничтожено имаматом.

Несмотря на отрывочные факты контактов Шамиля с представителями иностранных европейских государств, которые имели место быть, следует отметить, что в 1830-1840-е годы, имамат действовал против России в основном самостоятельно и обходился собственными силами. В этот период мы не увидим в архивных документах прямых указаний на крупные поставки вооружений из-за границы или прибытия большого количества иностранных агентов. Хотя Англия и Турция, бесспорно, пытались взять под свой контроль и восточную часть сопротивляющегося Кавказа, но особого успеха в этом деле они не имели. В первую очередь это было связано с личностью самого имама Шамиля, нежелающего идти на сделку с иностранцами, тем самым попадая в зависимость от их политики. Жестокий режим управления и практически ничем неограниченные полномочия имама позволили на определенный период сплотить жителей горного Дагестана и Чечни и мобилизовать человеческие и экономические ресурсы для борьбы против русских войск. В отличие от Черкесии горцы Шамиля были более сплочены, а их действия хорошо организованы. Войско Шамиля имело неплохое вооружение и снабжение. У имамата было налажено собственное производство холодного и огнестрельного оружия, пороха, а в более поздний период сопротивления даже собственной артиллерии. Технологиями производства с повстанцами активно делились дезертиры, бежавшие из русской армии, в числе которых было много поляков. Перебежчики активно обучали горцев артиллерийскому делу, отливали им пушки и ядра, делали гранаты, конгриевые ракеты, лафеты и зарядные ящики, чинили различные механические приборы. Они же построили для имама дом по европейскому образцу, поставили пороховой завод и ткацкую фабрику. Известно, что польских дезертиров в войске Шамиля, так же как в Черкесии курировал из Франции А. Чарторыйский[4]. Шамилю удалость создать некое подобие государственности с её налоговой и бюджетной политикой. Помимо всевозможных пожертвований и военных трофеев, полученных в боях с русскими войсками, грабительских набегов на соседние территории, имамату удалось наладить устойчивую систему податей и сборов с подконтрольных регионов Кавказа. Также существовали штрафы, таможенные пошлины, выкупы за пленных. Все это составляло достаточно большие финансовые средства, что позволяло Шамилю вести самостоятельную политику по сравнению с черкесами. Более того, в отличие от территорий черноморского побережья Кавказа, куда агентам Англии было намного проще добраться и доставить контрабанду, места базирования Шамиля лежали в удаленных и труднодоступных районах горного Кавказа.

В начале 1840-х годов имам Шамиль воспользовавшись благоприятной ситуацией приступил к активным наступательным действиям на Кавказе, на время даже перехватив стратегическую инициативу. Так, в 1843 году ему удалось занять Аварию и Койсубу, а затем расширить свое влияние по всему Дагестану, захватывая крепости и уничтожая отдельные русские отряды. Несколько раз, горцы пытались взять под свой контроль Веоенно-грузинскую дорогу, но особого успеха не имели. Весной 1846 года Шамиль предпринял усилия объединиться с повстанцами Западного Кавказа. Достаточно мобильно девять тысяч его воинов переправились на левый берег Терека и расположились в селах кабардинского владыки Мухаммед-Мирзы Анзорова. Имам рассчитывал на поддержку адыгов, но его ждало горькое разочарование – ни адыги, ни кабардинцы на соединение с войсками Шамиля не пошли. В результате войско имамата было вынуждено отступить обратно в Чечню. Во второй половине 1840-х годов русское командование в Чечне и Дагестане отказалось от прямого проникновения в горные районы Кавказа, что приводило к большим и необоснованным потерям и приступило к зажиманию этих территорий в единое кольцо крепостей, и кордонов. Было завершено строительство чеченской оборонительной линии, активно прорубались просеки в лесистых районах. В 1852 году новый начальник левого фланга русских войск генерал-адъютант князь А.И. Барятинский выбил воинственных горцев из ряда стратегически важных селений Чечни. Сторонники Шамиля оказались вновь зажаты в горных районах Дагестана. Однако борьба с горцами сильно отвлекала Россию и требовала держать на Кавказе огромные силы. Борьба с имаматом сковывала русскую армию, так в период с 1854 по 1856 годы на Кавказе располагалось 270 тысяч русских солдат и офицеров из которых только 70 тысяч использовались против Турции во время войны, а оставшиеся силы были рассредоточены по территории Чечни, Дагестана и Черкесии и пассивно пребывали в крепостях[5]. Двухсоттысячная русская армия так и не была использована во время Крымской войны из-за угрозы территориального отторжения Кавказа.

В первой половине 1850-х годов распространение мюридизма, как и авторитет имамата резко пошел на спад, что было связано не только с успехами русских войск, но и политикой самого Шамиля. Управление в стиле восточного деспота все больше раздражало горцев, а на место вырезанной Шамилем старой знати, пришла новая, уже не нуждающаяся в прежнем имаме.

Во время ведения мирных переговоров в 1856 году Великобритания полагала, что существенно ослабленная Россия легко пойдет на поводу европейской дипломатии. Поэтому западная дипломатия намеревалась окончательно решить кавказский вопросов в свою пользу и вытеснить русских из этого региона. Однако когда в Париже начались переговоры, между европейскими союзниками сразу же обозначились серьезные разногласия по вопросам будущего устройства Кавказа.

Тяжелые последствия Крымской войны, потеря Черноморского флота, существенно ослабили позиции России на Кавказе. В соответствии с условиями Парижского мирного договора все черноморские порты объявлялись открытыми для торговли и быстро были наводнены иностранными торговыми судами, в первую очередь турецкими и английским. За неимением нужного количества военных судов Россия потеряла возможность постоянного крейсирования восточного черноморского побережья, которое проводилось последние двадцать лет. В результате контрабанда оружия на Кавказ хлынула с новой силой и в большом объеме, возобновилась и работорговля. В повестке русско-английских отношений несколько раз ставился вопрос об участии английских торговых судов в перевозке рабов с территории Кавказа. Если на территории Чечни и Дагестана к концу 1850-х годов военные действия в основном закончились, то на территории западного Кавказа, где традиционно влияние иностранных агентов было сильно, вооруженная борьба с русской армией еще продолжалась.

Литература:

[2] Мухаммад Тахир Ал-Карахи. Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля. М., 1941.

Лидер горцев Дагестана и Чечни в борьбе за независимость против Российской империи (Кавказская война), третий имам Имамата Нагорного Дагестана и Чечни. В 1859 году был осажден в Гунибе и 7 сентября (по новому стилю) сдался в плен.

Детство и юность Шамиля

Родился в аварском селении Гимры (Генуб) Койсубулинского общества примерно в 1797 году (по другим сведениям примерно в 1799 году). Отец — аварский уздень (представитель благородного сословия) Денгау Мохаммед, мать – из боковой ветви казикумухского правящего рода. При рождении получил имя Али. Чтобы избежать несчастливой судьбы, дед дал болезненному ребенку другое имя — Самуил, которое на Кавказе звучит как «Шамиль». И Шамиль вырос крепким и здоровым юношей. Позднее сам Шамиль говорил, что в этом следовал пророку Мохаммеду, который дважды менял свое имя.

С детских лет Шамиль дружил с первым имамом Гази-Мохаммедом ибн Исмаилом аль-Джимрави аль-Дагестани (часто встречается русское написание его имени – Кази-мулла, Гази Мухаммед, Гази Магомед), эта дружба сохранилась до самой смерти Гази Мухаммеда. Шамиль учился у Саида аль-Харакани, потом у шейха аль-Саида Джамала аль-Дина, который ввел его в накшбандийское братство, а шейх Мохаммед аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 или 1829 году Гази Мухаммед был избран первым имамом и объявил газзават (священную войну) против России. Шамиль присоединился к нему и принимал участие в боях с русскими войсками.

В 1832 году Гази Мухаммед и Шамиль были осаждены русскими войсками под началом барона Розена в родном ауле Гимры. Гази Мухаммед погиб, а Шамиль, хотя и сильно израненный, сумел пробиться и спастись.

Вторым имамом после Гази Мухаммеда стал Гамзат-бека ибн Али Искандер-бека аль-Гуцали (Гамзат-бек).

Шамиль оставался активным помощником, собирая войска, добывая материальные средства и командуя экспедициями против русских и врагов имама 1 .

Шамиль во главе Имамата Чечни и Дагестана

В 1834 году, после гибели Гамзат-бека, Шамиль стал имамом. Шамиль обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, умением выбирать время для удара и помощников для исполнения своих предначертаний. Отличаясь твердой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев, умел возбуждать их к самопожертвованию и к повиновению его власти 2 .

В 1834 году русский генерал Клюге фон Клюгенау захватил резиденцию Шамиля — аул Гоцатль. Шамиль отступил в Северный Дагестан, где укрепив свою власть среди горцев, возобновил борьбу.

В 1837 году, потерпев очередное поражение, Шамиль заключил перемирие и выдал заложников, но через год снова поднял восстание и добился больших успехов, несмотря на превосходство сил противника. В это время начались народные волнения в Южном Дагестане и Азербайджане, что сыграло на руку Шамилю.

За несколько лет Шамиль подчинил себе значительную часть Северо-Восточного Кавказа. Используя тактику партизанской войны, он тревожил гарнизоны русских крепостей левого фланга и центра Кавказской линии. К 1835 году он усилился настолько, что осадил в Хунзахе правителя Аварии Аслан-хана Казикумухского.

Экспедиция, посланная против Шамиля в 1839 году под руководством генерала П.Х. Граббе, осадила его в крепости на горе Ахульго. В ходе ожесточенного штурма 21 августа 1839 года с младенцем на руках погибла жена Шамиля Джавгарат. Убит был его дядя Бартыхан, а сестра имама Патимат бросилась в пропасть. Имам Шамиль с небольшим отрядом мюридов пробился сквозь ряды осаждающих и скрылся в горах Аварии.

В 1840 году Шамиль возобновил военные действия в Чечне, где к тому времени вспыхнуло восстание, вызванное стремлением русских разоружить чеченцев. К концу года Шамиль контролировал всю Чечню.

Весной 1842 года генерал Головин отправился из Ичкерии в поход против резиденции Шамиля, находившейся в даргинском селении Дарго, но был разбит горцами и с большими потерями отступил. Головина на посту командующего Отдельным Кавказским корпусом сменил генерал-адъютант А.И. Нейдгарт.

Апогей власти третьего имама приходится на 1843-1847 годы. Ведя освободительную борьбу под зеленым знаменем Пророка за построение государства, основанного на предписаниях Всевышнего, Шамилю удалось объединить почти всех горцев Дагестана и Чечни.

Реформы имама Шамиля

Делом всей жизни Шамиля стало создание имамата — теократического государства, базирующегося на принципах шариата.

В 1842 году из приближенных Шамиля был создан совет (диван) для решения политических, административных, религиозных и судебных обязанностей. В субботу и воскресенье Шамиль лично принимал жалобщиков.

В 1842-1847 годах был принят свод правовых положений Шамиля под общим названием «Низам» (Порядок).
Сборник состоял из постановлений и правил, соответствующих требованиям шариата и дополнявших его положения с учетом тех или иных конкретных обстоятельств. В низамах рассматривались вопросы женитьбы и наследства, торговли и мены, денежные штрафы за драки и поножовщину, положения об общественной казне и содержании административных лиц и т.п. Введен запрет на народные увеселения. Запрещен был обычай кровной мести (канлы) и умыкания невест и даже выкуп за неё.

Правовая реформа (низам) Шамиля, как и другие мероприятия, проводившиеся в имамате в условиях бесконечных войн, не могла быть последовательной и окончательной. Положения мусульманского права сочетаются в ней с некоторыми нормами традиционных законов горцев — адата. В наибствах по законам низама судили с учетом местного обычного права.

Важным последствием 25-летнего правления Шамиля стало также распространение в Чечне и Дагестане суфийских тарикатов, которые до сих пор оказывают большое влияние на повседневную жизнь этих народов.

Шамиль оставил в неприкосновенности основу горского общества — традиционную общину. Именно сельская община (джамаат) стала социальной опорой государства Шамиля.

Под руководством Шамиля в имамате сложился эффективный административный аппарат, состоящий из наибов и мюридов. В обязанности наибов входило управление наибством, сбор налогов, набор рекрутов, наблюдение за исполнением законов шариата. При наибах находились муфтии, которые руководили деятельностью судей (кадиев), толковали мусульманские законы и решали спорные дела. Первоначально каждый наиб имел право назначать и смещать муфтиев и кадиев, а также судить и казнить жителей наибства. Приговор о смертной казни обязательно утверждал сам имам. Наибские мюриды, в отличие от мюридов тарикатских, были помощниками наибов (своего рода «наибской гвардией»). За свою службу мюрид получал все необходимое для жизни и войны.

Реформы Шамиля, направленные на смену власти ханов и беков на имамо-наибскую, встречали решительный отпор, потому что шли вразрез с традиционным укладом жизни горцев. Стремление Шамиля заменить суд по адату шариатским судом потерпело полный крах. После пленения третьего имама «все население Дагестана немедленно восстановило у себя разбор дел по адату, и от шамилевского шариата осталось только одно воспоминание. » (генерал А.В. Комаров) 3 .

Новый порядок насаждался жесткими, а зачастую и просто жестокими методами. Так, в 1844 году по причине убийства своего ставленника, Шамиль поголовно уничтожил всех жителей восставшего аула Цонтери 4 .

Во внешней политике Шамиль ориентировался на турецкого султана и с недоверием относился к западным странам, предпочитая не иметь дела с гяурами-неверными. По своей инициативе имам не устанавливал связей с христианскими политиками. В дипломатической переписке Шамиль признавал первенство духовной власти за османским султаном, который также носил титул халифа и претендовал на преемственность с правителями Арабского халифата.

Благодаря реформам Шамилю удавалось почти четверть века сопротивляться военной машине Российской империи 5 . После пленения Шамиля начатые им преобразования продолжали проводить в жизнь его наибы, перешедшие на русскую службу. Уничтожение горской знати и унификация судебно-административного управления Нагорного Дагестана и Чечни, осуществленные Шамилем, помогли утверждению российского владычества на Северо-Восточном Кавказе.

Крымская война и падение Имамата

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками.

К середине 1850-х годов Шамиль стал суверенным правителем. Ему принадлежала верховная светская и религиозная власть. Он официально принял титул халифа (амир ал-муминин, в переводе с арабского — предводитель правоверных), что должно было придать его власти легитимность в глазах мусульман Кавказа и Ближнего Востока. Тем самым Шамиль прямо связывал себя с преемниками Мухаммеда, четырьмя «праведными халифами», при которых в мусульманском мире VII веке и появился этот титул.

Однако в 1850-х годах движение Шамиля пошло на спад.

Накануне Крымской войны 1853–1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Наладить взаимодействие с турецкими войсками, оперировавшими на Кавказе, не удалось, а действия Англии и Франции ограничивались поставками вооружения и военных материалов.

Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие – генерал Николай Муравьев (1854–1856) и генерал Александр Барятинский (1856-1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг Имамата.

В 1858 году против Шамиля восстали чеченцы, уставшие от войны и недовольные жесткой авторитарной политикой Шамиля.

В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. К середине июня были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни. Шамиль бежал в дагестанский аул Гуниб.

25 августа 1859 года Шамиль вместе с 400 сподвижниками был осажден в Гунибе и 26 августа (по новому стилю – 7 сентября) сдался в плен на почетных для него условиях.

Последние годы Шамиля

10 октября 1859 года Шамиль прибыл в ссылку в Калугу, с ним приехали 22 человека из числа близких родственников и преданных нукеров и слуг. Прибывшие сначала разместились в лучшей калужской гостинице француза Кулона, позже проживали в доме местного помещика Сухотина, который сдавал 13 комнат и сад во дворе внаем за 900 рублей в год. На ежегодное содержание Шамиля Александр II выделил из царской казны 30 тысяч рублей. 26 августа 1866 года Шамиль вместе со своими сыновьями Кази-Магомедом и Шафи-Магомедом в зале калужского Дворянского собрания принял присягу на верность российскому царю.

В 1866 году Шамилю было разрешено переехать жить в Киев.

В 1870 году император Александр II позволил Шамилю выехать в Мекку для паломничества. После совершения хаджа Шамиль посетил Медину, где и скончался 4 февраля (16 февраля по новому стилю) 1871 года 6 . Похоронен в Медине (Саудовская Аравия) на кладбище Аль-Бакия.

Семья

Первая жена, Патимат, родившая Шамилю трех сыновей и двух дочерей, и вторая жена, Ждаварат, родившая ему сына, умерли во время войны 7 . Также Шамиль был женат на армянке Анне Ивановне Улухановой, которую после принятия ею магометанства стали звать Шуаннат, она была любимой женой имама. Его последнюю жену звали Заидад.

Один из трех сыновей имама, Гази Магомед, стал турецким генералом и во время Русско-турецкой войны 1877-78 годов командовал кавказским добровольческим отрядом. Внук Шамиля от его младшего сына Камила по имени Саид-Шамиль воевал с русскими в Дагестане в 1920-х годах. Третий сын Магомед-Шафи стал русским генералом.

Шейх Мансур и Кунта-хаджи Кишиев

Имам Шамиль считал шейха Мансура своим предшественником и учителем, называл его примером для подражания.

Образ Шамиля в литературе, публицистике и пропаганде

Французский беллетрист Александр Дюма-отец, путешествовавший по Кавказу в 1858 году, на страницах издаваемого им журнала «Монте-Кристо» сравнивал Шамиля с прикованным к горе Кавказа Прометеем, который «борется против русских царей».

Во французской и английской публицистике XIX века ему придали образ «благородного дикаря», не пожелавшего променять свободу родных гор на золотые оковы самодержавной России.

Примерно такой же оценки Шамиля придерживались в своих корреспонденциях Маркс и Энгельс, публиковавшие во время Крымской войны (1856-1857) в американской газете New York Herald Tribune свои отчёты о Кавказе и восточном вопросе.

Имя героя национально-освободительной борьбы использовали в своих политических играх любые противоборствующие стороны. Во время Великой Отечественной войны на деньги, добровольно собранные жителями Дагестанской АССР, была сформирована советская танковая колонна «Шамиль». В директиве вермахта от 11 июля 1942 года говорилось, что целью парашютно-десантной операции в районе Майкопа под кодовым названием «Шамиль» (Schamil) является захват нефтяных промыслов на Северном Кавказе.

Глава Чечни Рамзан Кадыров в интервью чеченскому агентству, вышедшем 7 августа 2019 года, заявил, что правление имама Шамиля в XIX веке на Кавказе привело к сокращению численности чеченского народа вдвое. Кадыров также заявил, что после гибели чеченцев имам Шамиль сдался властям Российской империи ради собственной выгоды. Его слова поддержал председатель парламента Чечни Магомед Даудов. По его мнению, высказывание главы республики основано на исторических фактах. Муфтият Дагестана раскритиковал слова Кадырова об имаме Шамиле, а жители республики осудили высказывания Кадырова.

Источники:

Автор: Кавказский Узел

Читайте также:

  

• История строительства в россии кратко

  

• Прикосновенность к преступлению и ее отличие от соучастия кратко

  

• Памуккале интересные факты кратко

  

• Парижская конвенция 1902 года кратко

  

• Способы опреснения воды кратко

Библиографическое описание:

Газимагомедов, Т. Г. Движение горцев под руководством имама Шамиля в годы Крымской войны(1853–1856 гг.) / Т. Г. Газимагомедов. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2020. — № 22 (312). — С. 194-196. — URL: https://moluch.ru/archive/312/70728/ (дата обращения: 19.05.2023).



В статье анализируется движение горцев под руководством имама Шамиля в годы Крымской войны. Рассматривается вопрос о стремлении крупнейших иностранных держав — Англии, Турции, Франции использовать горцев в борьбе против России. Сделан вывод о том, что движение горцев в годы Крымской войны было пассивно.

Ключевые слова: Крымская война, национально-освободительное движение, имам Шамиль, Мухаммед-Амин.

Крымская, или Восточная, война — это особый этап в истории России и европейских стран. Она оказала сильное влияние на развитие международных отношений второй половины XIX века, показав всю слабость Российской империи. Однако ее итоги явились одной из главных предпосылок важнейших реформ и последующей модернизации страны.

В середине XIX в. в сферу международных противоречий был включен Кавказ. В военных планах союзников по антироссийской коалиции ему было отведено важное место, поскольку имел огромное стратегическое значение. Англия, стремясь «завоевать рынки стран Среднего и Ближнего Востока, проникнуть в Среднюю Азию и на Кавказ, последовательно пыталась утвердить свое лидирующее положение в регионе» [5, с.70]. Во внимание принимался и тот факт, что здесь еще продолжалось движение горцев под руководством имама Шамиля. «Легендарный край и Шамиль становятся объектом пристального внимания мировых держав, их дипломатических служб» [6, с.68].

Турецкое и англо-французское командование пыталось наладить контакт с руководителями движения горцев, особенно с имамом Шамилем и его наибом Мухаммед-Амином. К народам Северного Кавказа ещё перед началом Крымской войны были отправлены десятки османских и английских эмиссаров с призывом к «священной войне» против России. «В Западной Адыгее появляются многочисленные дипломатические и военные миссии воюющих против России держав. Все они имеют одно общее желание, все они стремятся использовать милитаристские силы Северного Кавказа в проводимой войне» [11, с.59].

Союзниками по антироссийской коалиции с началом войны планировалось силами турецкой армии активизировать наступление в Закавказье, на главный административный центр — Тифлис, чтобы как можно скорее «поднять черкесов и дагестанцев» [7, с.185]. Предполагалось наступление на Тифлис с севера и отрядов Шамиля. Об этих планах в 1853г. наиб Мухаммед-Амин писал в письме Шамилю: «С нами войска Турции и мы встретимся, даст бог, в Кабарде… Я отправил посланцев в Стамбул в прошлом году, и они возвратились ко мне с доброй вестью. С одним из них пришли три больших парохода, наполненные порохом и свинцом. Пришли также письма Высочайшего (Султана)» [8, с.216]. Однако поход Мухаммед-Амина в июле 1853 г. с целью овладеть Карачаем оказался безуспешным. За несколько месяцев до начала Крымской войны самим Шамилем также была предпринята неудачная попытка в Закавказье. С 25 августа — по 4 сентября отряды Шамиля напали на селения Джаро-Белоканского округа. Но горцы были отброшены силами генерала Орбелиани и Аргутинского-Долгорукого. Гаджи-Али Чохский заявлял: «Шамиль выступил, чтобы соединиться с войском султана Абдул-Меджида (до того времени из Карса от Керим Паши и Селим Паши приходили послы и письма, чтобы Шамиль с войсками пробрался к ним)» [9, с.460]. Возможно, данные походы были как-то связаны с развязыванием Крымской войны, так как эти события подозрительно близко располагалось к его началу.

Союзники стремились в войне прибегнуть к помощи горцев Кавказа. Так, французский капитан Модюи пытался добраться до Дагестана, чтобы там встретиться с Шамилем и побудить его к действиям на стороне союзников. Наладить непосредственный контакт с Шамилем союзники не смогли. Однако они несколько раз вели переговоры с Мухаммед-Амином о совместных действиях против России, на которых он часто преувеличивал свои возможности как руководителя движения горцев. В реальности власть и авторитет его были непрочны. В июле 1854 г. Магомед-Амин во главе черкесских посланцев по приглашению союзного командования выезжал в их ставку в г. Варну для переговоров о совместных действиях против России. Французский капитан писал: «Я не знал тогда, кем был в точности наиб. Я полагал его подлинным вождем этих отцов племен, которые его сопровождали, позже я узнал, что он был ничем. Наиб был для них объектом уважения, но находился среди них только для того, чтобы просить их помощи; он просил, а не командовал» [7, с.187].

В начале июля 1854 г. Шамиль предпринял походы 15-тысячного отряда в Грузию на соединение с султанскими войсками. Ученый-богослов Хаджи Гайдар-бек Генучутльский вспоминал, что «в 1270 г. (1854г.) к нему (Шамилю) прибыло со стороны высоких мест почетное письмо, содержащее славную речь о том, что войска Османского государства тронулись в сторону Дагестана. Мусульмане возликовали, прославляя Аллаха! После того имам выступил вместе со всеми своими войсками в вилаеты Гуржистана, ожидая, что Аллах подаст ему встречу с войсками османов» [2, с.67]. Данные походы Шамиля в Грузию не имели успеха. Их нельзя считать действиями, имевшими целью отстаивание независимости. Это скорее были грабительские походы. «Общий ущерб исчислялся в 353 тыс. рублей» [7, с.216]. Хаджи Гайдар-бек Генучутльский писал, что горцы после этого похода «погнали впереди себя буйволов и рогатый скот. Им досталось столько золота, чеканного серебра, драгоценных хранимых сосудов, сокровищ, что их сильные лошади еле везли всё это на себе». Летописец Кавказской войны и главный секретарь имама Шамиля Мухаммад-Тахир аль-Карахи писал: «Много, очень много всякого добра было захвачено мюридами в этот раз… За пленных было уплачено так много денег, что Грузия надолго осталась без денег» [1, с.64].

При подготовке к военной кампании на 1855 г. на Кавказе, союзное командование продолжало надеяться на активные действия горцев, особенно на Шамиля. В это время «Шамиль официально получил от Порты звание генералиссимуса черкесской и грузинской армии» [1, с.189]. Однако Шамиль не предпринимал активных военных действий. С осторожностью и недоверием стал относиться к союзникам и Мухаммед-Амин, который вел лишь партизанскую войну. Перспектива присоединения к Турции, по-видимому, не приводила горцев в восторг. Боровшиеся за независимость и нуждающиеся в помощи горцы удивлялись, что сами турки требуют у них помощи.

Горцам в годы Крымской войны была характерна некоторая пассивность. Этому способствовал целый комплекс причин. Они были связаны крупными военными силами Российских войск на Кавказе. По словам генерала Р. А. Фадеева, до 270 тыс. человек Кавказских войск ко времени Крымской войны вели тесное десятилетнее обложение подвластной Шамилю нагорной территории. Изменилась и тактика ведения борьбы. «Экспедиции стали вести осторожно, недалеко от наших пределов. Кавказский корпус, усиленный по отбытии 5-го пехотного новой дивизией в 20 батальонов, стал вокруг гор теснее; непокорные горцы везде увидели вокруг себя железную стену» [10, с.70]. Ослаблению Имамата Шамиля накануне Крымской войны способствовало отделение областей Чечни, которые сдались царским войскам. Можно сказать, что «Шамиль потерял свою житницу — плоскостную Чечню. Голодное население разоренных русскими аулов превращалось в непосильное бремя для имамата, усиливая социальную напряженность» [4, с.225]. Таким образом, горцев стремились покорить своеобразной «блокадой» и изматыванием.

Движение Шамиля подрывали и внутренние противоречия. В имамате в годы Крымской войны наблюдался кризис. Почти всё свое внимание, если не считать отдельных походов против царских войск, Шамиль уделял решению внутренних дел. Разбогатевшие и офеодализовавшиеся наибы меньше всего думали о продолжении борьбы за независимость. Используя данную им власть, они обогащались всеми возможными способами. «Наибы и уздени, которые ещё вчера по приказу имама уничтожали горскую феодальную знать, сами превратились в феодалов и грабили горцев-крестьян» [12, с.168]. Так, на жалобу о насилии наибов жителя селения Хуты Мурчи Дамадана имам Шамиль заявлял: «Что же мне сделать, назначаю наибом над народом самого хорошего, а он оказывается самым плохим» [3, с.3]. Значительная часть их изменила Шамилю и перешла на сторону России, выговорив себе ряд привилегий. Простые горцы также были измучены многолетней борьбой с Российской империей. Сам Акушинский кадий Магомед писал об этом в личном письме Шамилю, утверждая, что эта борьба не может окончиться победой. «Дагестан не в силах воевать с русскими и изгнать их из Дагестана. Даже в том случае, если все народы Дагестана душой и языком объединятся» [3, с. 19]. Поэтому акушинский кадий призывал Шамиля прекратить бесперспективную борьбу.

Таким образом, можно сделать вывод, что имам Шамиль не располагал достаточными силами для совершения смелых и больших походов против царской России в годы Крымской войны. Он высоко ценил свою независимость. Перспектива оказаться в подданстве Османской империи не интересовала его, хоть он и признавал султана духовным главою мусульман. Султан неоднократно призывал о помощи, но направлять крупные силы подальше от центра имамата вряд ли входило в возможности и намерения Шамиля. Позже, будучи в плену, Шамиль признавался: «Вместо всякой благодарности я получал из Константинополя замечания, что делаю свои нападения не вовремя или не туда, куда следует. Вследствие того, в 1855 году я ограничился только уведомлением в Константинополь о полной готовности моей безотлагательно двинуться тогда и туда, куда мне будет указано, но что до получения этого приказания ограничусь сборами и сам никуда не двинусь. Никаких указания я после этого уже не получал, потому и вся моя деятельность в 1855 году ограничилась одними сборами» [9, с. 468]. Данная цитата позволяет понять, что с Шамилем как с главою суверенного государства ни Турция, ни Англия с Францией не считались. Отныне имаму становится ясно, что сохранить свою независимость с их помощью не получиться.

Литература:

1. Бушуев С. К. Крымская война /под ред. Ю. В. Готье — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1940. — 157 с.
2. Воспоминания Хаджи Гайдар-бека Генучутльского о движении Шамиля против царского владычества на Кавказе //ГКУ ЦГА РД. Ф. 133. 0п. 2. Д. 3. -– 83 с.
3. Воспоминания стариков о движении горцев под руководством Шамиля и покорении им лакцев //ГКУ ЦГА РД. Ф. 133. 0п. 2. Д. 4. -– 29 с.
4. Дегоев В. В. Имам Шамиль: пророк, властитель, воин — М.: Рус. панорама, 2001. — 372 с.
5. Джахиева Э. Г. Англо-российское противостояние в кавказско-каспийском макрорегионе в XIX — начале XXI вв.// Первые Всероссийские историко-этнографические чтения, памяти проф. Магомедова Р. М.– Махачкала: ДГУ 2013. — 70–75 с.
6. Ибрагимов М. –Р. А, Магомедханов М. М. Аварцы: История, традиции и обычаи, культура и искусство народа. — Махачкала, 2012. — 327 с.
7. Нарочницкий А. Л. История народов Северного Кавказа конец XVIII в.– 1917г. — М. 1988. — 659 с.
8. Омаров Х. А. Письмо Мухаммад-Амина к имаму Шамилю 1853г. // Мухаммад-Амин и народно-освободительное движение народов Северо-Западного Кавказа в 40–60 гг. XIX века: (сборник документов и материалов) — Махачкала, 1998. — 215–218 с.
9. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / под ред. В. Г. Гаджиева, Н. Н. Покровского — М. 2000. — 511 с.
10. Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ / Лебедев С. В., Линицкая Т. В., О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2010. — 992.
11. Хавжоко Жамбек, «Магомет-Эмин» // Мухаммад-Амин и народно-освободительное движение народов Северо-Западного Кавказа в 40–60 гг. XIX века: (сборник документов и материалов) — Махачкала, 1998. — 57–62 с.
12. Хаджи Мурат Ибрагимбейли. Кавказ в Крымской войне — М. 1971. –404 с.

Движение горцев Дагестана и Чечни под руководством Шамиля в 19 веке

Религиозную оболочку, в частности, приобрело с середины 20-х годов XIX в. антиколониальное и антифеодальное движение в Чечне и Горном Дагестане. Примерно с 1824 г. здесь стало распространяться религиозное учение — мюридизм. Смысл этого учения состоял в соединении идеи духовного самосовершенствования с идеей «газавата» или «священной войны против неверных» (т. е. не-мусульман). В его кавказском варианте мюридизм провозглашал, что главный путь к сближению с богом лежит для каждого «искателя истины» («мюрида») через последовательное выполнение заветов «газавата».

IIIoiiи и муллы резко осуждали ханов и беков, перешедших на сторону «гяуров», и это было созвучно антифеодальным настроениям горского крестьянства. Разумеется, за этими призывами к восстанию против изменивших вере светских феодалов скрывалось стремление духовенства к лишению их первенствующего положения в горском обществе. Обслуживая феодальных эксплуататоров, шейхи и муллы боролись не за социальное освобождение трудящихся, а за создание своего, теократического по форме феодального государства (имамата), построенного по образцу средневекового арабского халифата. Сначала демагогические проповеди идеологов мюридизма привлекали и сплачивали разноязычных горских крестьян, которые собирались под знамя «газавата» во имя своих антиколониальных и антифеодальных устремлений. Движение быстро распространялось и приобретало массовый характер.

В конце 20-х годов XIX в. мулла Гази-Мухаммед был провозглашен имамом Дагестана и Чечни. Во главе с имамом конные отряды горцев стали нападать на казачьи станицы на Тереке, а однажды даже внезапно захватили и опустошили город Кизляр.

Однако горские крестьяне вскоре начали покидать имама, поскольку он даже не пытался облегчить их участь отменой феодальных повинностей, тяжелым бременем лежавших на скудном хозяйстве крестьян.

В 1832 г. после гибели Гази-Мухаммеда при обороне аула Гимры его преемником был провозглашен аварский бек Гам-зат. Не прошло и двух лет, как его убили заговорщики. Третьим имамом в 1834 г. был выдвинут ученик и зять одного из первых проповедников мюридизма в Дагестане Джемалэддина Казикумухского — известный Шамиль. Страстный агитатор и храбрый военачальник, он завоевал среди горцев большую популярность. Тысячи горских крестьян видели в нем своего вождя, надеясь, что под его руководством они завоюют для себя свободу и счастливую долю. Благодаря поддержке народных масс Шамиль со своими конными ополчениями развернул успешную полупартизанскую войну против царских военачальников, вторгавшихся с разных сторон в Дагестан с регулярными войсками и местной «милицией». В 1845 г. он нанес сильное поражение самому наместнику царя на Кавказе гр. М. С. Воронцову, потерявшему при этом в одном лишь походе свыше 3,5 тыс. солдат и офицеров.

Но за внешними успехами имамата Шамиля таились присущие ему внутренние противоречия. Обогащавшаяся в ходе непрерывной войны верхушка узденей и духовенства беспощадно эксплуатировала горских крестьян. Освободив рабов и крепостных, принадлежавших враждебным ему ханам, Шамиль установил, что каждый крестьянин обязан вносить в казну имамата натуральный сбор по 6 мер с каждых 50 мер собранного зерна и по одной овце с каждых ста овец, кроме того, еще платить подать за пользование пастбищами. Значительную часть этих поступлений присваивали наибы (наместники имама), управлявшие округами, хотя Шамиль и старался обуздать их произвол. Даже придворный историограф Шамиля Мухаммед-Тагир впоследствии признавал: «Наибы его оказались наибами порока. Подлинно были они бедствием для народа… Имам называл их верными управителями и поэтому делал вид, что не слышит жалоб тех, кому были причинены обиды…» 1

К 50-м годам XIX в. наблюдается упадок имамата. Беспощадно подавив ханско-бекскую знать, Шамиль в то же время создал новый привилегированный слой. Предоставление экономических и политических преимуществ превращало наибов, видных узденей и шейхов в новую аристократию, от которой зависели широкие массы крестьянства. Доведенные до отчаяния горские крестьяне восставали против новых эксплуататоров. Наибы жестоко подавляли эти восстания, сжигая аулы и истребляя непокорных.

Массы крестьян стали отходить от имамата. Теряя опору в массах, Шамиль и его наибы возлагали свои надежды на помощь извне, со стороны враждебных России держав. Неправильно считать Шамиля иностранным агентом, неверно и расценивать возглавлявшееся им движение как инспирированное зарубежными мусульманскими кругами. Однако, решительно отвергая эту версию, нельзя игнорировать внешнеполитические связи руководителей имамата. С самого начала они обещали горцам помощь и покровительство мусульманских государей — иранского шаха и турецкого султана. Война против России трактовалась ими как составная часть мировой «священной войны» за торжество ислама.

«Считаем себя слабыми твоими подданными…»,— писал Шамиль султану Абдул-Меджиду в 1843 г. «Мы решили повиноваться великому султану… до последней минуты жизни…» 1 2,— повторял он 11 лет спустя. Во время Крымской войны Шамиль дважды пытался пробиться навстречу наступавшей на Грузию с юга турецкой армии. Но кавказские горцы в массе своей нисколько не прельщались перспективой перехода в подданство турецкого султана: они не разделяли протурецкой ориентации имама и наибов. После Крымской войны внутренний кризис имамата обострился. Пользуясь этим, царские войска усилили свой натиск. К этому времени их насчитывалось здесь до 200 тыс. солдат и офицеров. Выход Чечни из войны лишил имамат продовольственной базы. В Горном Дагестане начался голод. В 1859 г. Шамиль был осажден в ауле Гуниб. С ним оставалось всего 400 мюридов. Здесь он и был пленен.

Было бы неверно за религиозной оболочкой не видеть антиколониального и антифеодального содержания движения горцев Чечни и Дагестана, которые вели справедливую освободительную борьбу против царского колониализма и ханско-бек-ского владычества.

Однако при этом не надо забывать, что идеология мюридизма изолировала горцев от общения с другими народами, затемняла их классовое самосознание религиозными предрассудками, сдерживала социальную энергию горцев и не могла поэтому обеспечить победу в борьбе за национальную независимость, не говоря уже о социальном освобождении.

Кавказская война, о которой основная масса россиян имеет весьма приблизительное представление, всегда ассоциировалась у многих с именем имама Шамиля, который в течение нескольких десятков лет был на Кавказе идейным вдохновителем борьбы с Россией.

Каким же образом Шамилю удавалось объединять и направлять десятки горных племен и кланов, которые никогда не проявляли особой дисциплины и желания подчиняться.

* * *

Эта тема озвучена мной в видео, текст ниже:

<br>

ссылка на видео: https://youtu.be/bdv80iFOhQM

* * *

Он родился в небольшом аварском селении Гимры в горах Дагестана и с раннего детства отличался крайней замкнутостью и любовью к одиночеству.

Молчаливый, мечтательный и своенравный, он мог неделями жить в горах и чувствовать себя в своей стихии. У него не было никакого желания общаться со своими сверстниками, за что его и не любили односельчане. В юности у него был только один друг – Гази-Муххамед, старше Шамиля на несколько лет, необыкновенно молчаливый. Шамиль говорил о нем: «Молчалив, как камень!»

Объяснялась эта особенность тем, что Гази-Мухаммед готовил себя к духовной карьере и большую часть дня проводил за молитвами.

Шамиль начал читать Коран в шесть лет, но вместе с тем он был настоящим непоседой и очень любил бороться, прыгать и плавать. Он всегда старался быть первым и очень скоро стал одним из самых искусных наездников Дагестана. Ну, а о его умении владеть шашкой и стрелять в цель, уже ходили настоящие легенды.

Постоянное общение с Гази-Мухаммедом привело Шамиля от изучения Корана к желанию стать первым учеником знаменитого муллы Джамалуддина из Кази-Кумуха. Правда, для этого ему пришлось покинуть родной аул и отправиться вместе со своим товарищем в Ун-цукуль, где он серьезно занялся арабским языком и литературой, логикой, теологией и философией.

Имам Шамиль

Не растерял он и воинских навыков и время от времени вместе с другими молодыми людьми принимал участие в боях с отрядами генерала Ермолова. По сути дела, уже тогда он стал одним из самых активных участников разгоравшейся Кавказской войны.

Прошло несколько лет, и Шамиль добился своего: Джамалутддин признал его своим первым учеником. Но он шел уже дальше и очень скоро увлекся особым мусульманским учением – мюридизмом.

«Христианский русский царь хочет владеть правоверными, как владеет своими мужиками, – заявил однажды Шамиль. – Значит, нужно с ним вести войну за свободу».

Впрочем, он намеревался воевать не только с русским царем, но и с теми аварскими ханами, которые не желали признавать законы шариата, и собирался лишить их власти над правоверным Дагестаном.

Чтобы поднять горцев на борьбу, Шамиль отправился по аулам и призывал их к священной войне – газавату. Его властная натура, образованность и умение хорошо говорить сделали свое дело, и уже очень скоро попавшие под его влияние горцы признали его имамом Чечни и Дагестана, наградив его духовным авторитетом, который был гораздо сильнее любой светской власти.

Отряд Шамиля

Тем временем русские двинули против нового владыки Кавказа трех генералов: Розена, Вельяминова и Вольховского. И в первом же бою с русскими отрядами, состоявшемся 17 октября 1832 года в горном ущелье близ родного аула, Шамиль понял простую истину: в прямых столкновениях ему никогда не победить русских, имевших над ним огромное численное преимущество.

Но дрался он отчаянно, а когда горцев осталось всего несколько десятков человек, вместе с Гази-Мухаммедом бросился в рукопашный бой. Его приятель был мгновенно убит, Шамиль зарубил двух солдат, а когда третий всадил ему в грудь штык, он одной рукой выдернул его, а другой ударил своего врага саблей.

Шамилю удалось выйти из окружения. Он спрятался в родных горах и три месяца лечил раны. И хотя он не потерял своего духовного авторитета и его возвращения ждали, имамом стал Гамзат-Бек, а Шамиль выступил его наместником.

Прошло целых два года, прежде чем Шамиль снова стал имамом, но произошло это только после того, как Гамзат-Бек был убит в мечети за убийство знатного аварского хана. И тогда народ и ученые сделали свой выбор!

На этот раз Шамиль не спешил выступать против русских, а занялся наведением порядка в собственных горах, вводя мусульманское право.

Слишком уж разнились обычаи и традиции многочисленных племен и родов, но самым печальным было то, что они совершенно не мешали распространению среди горцев пьянства, грабежей, невежества и, что было особенно печально, своеволия.

Не было среди удельных князьков и дисциплины, так необходимой на войне и без которой было немыслимо воевать с мощной и хорошо организованной русской армией.

Въезд Шамиля в Ведено. Художник Тигран Кайтмазов.

Шамиль не стал выдумывать ничего нового и решил править железной рукой, безжалостно карая смертью за обман, измену, разбой и грабеж. Такому же наказанию подлежал любой горец и за сопротивление мюриду, за не совершение пяти обязательных молитв в день и не отчисление определенного процента в пользу бедных.

Наказанию подлежали и те, кто нарушал шариат и предавался таким нечестивым занятиям, как слушание музыки, танцы и курение трубки!

Ну а тем, кто все-таки осмеливался танцевать, мазали сажей лицо, сажали на ишака лицом к хвосту и возили по селению. Тем же, кто не желал отказываться от курения, продевали сквозь ноздри бечевку и привязывали к ней горящую трубку.

Но больше всего на свете Шамиль ненавидел пьянство, и еще ребенком он пообещал любившему вино отцу зарезать себя, если тот останется рабом отвратительной привычки. Отец пить перестал, а Шамиль, став имамом, заменил положенные по шариату сорок ударов палкой за пьянство смертной казнью.

Главным его достижением была отмена крепостного права, противоречившего мусульманской идее о равенстве всех людей.

Да, зачастую он заменял обычаи и традиции предков своими законами, но уже в 60-х годах XIX столетия из них можно было составить своеобразный кодекс, и их справедливость вызывала уважение всех честных горцев.

Но держалось это уважение главным образом на страхе.

Со своими противниками Шамиль не миндальничал, и только по одному его приказу были сожжены тридцать три телетлинских бека, а одиннадцатилетний наследник аварских ханов Булач-Хан брошен с высокого обрыва в горную речку.

Шамиль не был просто «удачливым и хитрым атаманом», даже самые удачливые и хитрые не способны подчинить себе чуть ли не весь Кавказ и на протяжении тридцати с лишним лет сражаться с Россией.

Это был мудрый правитель и законодатель и прекрасный военачальник, не только руководивший своими джигитами, но и сам принимавший участие в боях. С рыжей бородой, окрашенной хной, на бело-сером в яблоках коне, он всегда был в первых рядах сражавшихся и приносил удачу.

Конечно, русским подобное геройство было не по душе, они направляли против Шамиля все большие силы, и в 1839 году имам только чудом сумел уйти из своей резиденции в ауле Ахульго после трехмесячной осады.

Восемь месяцев о нем не было слышно, и Россия уже начала праздновать победу. Но, как оказалось, рано. Шамиль снова вернулся, и теперь его союзниками стали Большая и Малая Чечня.

Именно Чечня обратилась к Шамилю с просьбой либо защитить ее, либо разрешить ей отдаться под власть белого царя. Хорошо зная, что за подобное отступничество им грозит смерть, чеченские послы передали свое предложение Шамилю через его мать. И тем самым поставили его перед трудной дилеммой. Ведь, приняв послов, мать совершила преступление, и Шамиль был обязан наказать ее.

Три дня провел он в молитвах, пока наконец не «услышал» голос Аллаха.

«Кто первым высказал свои столь постыдные намерения, – сообщил ему Всевышний, – дай тому сто ударов плетью!»

Однако Шамиль смог ударить мать только пять раз, после чего упал без чувств. Затем он заставил послов Чечни прочитать предсмертные молитвы и… отпустил их домой.

Сдаваться на милость русских он не собирался и, прекрасно понимая, что в открытом бою ему не победить русскую армию, повел партизанскую войну.

К концу 40-х годов XIX столетия он достиг пика своей славы, объявил своего сына наследником принадлежавшей ему духовной власти.

Этим он вызвал недовольство горцев, заговоривших о том, что Шамиль заботится лишь о себе и своей семье. К тому же народ прекрасно видел, что наибы-управители, которых Шамиль объявил своими апостолами, заботились прежде всего о своем кармане а на всё остальное им было наплевать.

Понимал ли это сам Шамиль? Да, конечно, понимал и с горечью выслушивал суждения своего сына, прошедшего обучение в Пажеском корпусе поручика гвардейского уланского полка, о своем убогом войске. Правда, уже очень скоро и сам Шамиль, и его братья стали чуждаться Джамалуддина, который настойчиво просил отца примириться с могучим русским царем. И кто знает, чем бы закончилась вся эта история, если бы тот вдруг не умер от чахотки.

К тому времени русские уже научились воевать в горах, и кольцо окружения неумолимо сжималось вокруг горной резиденции Шамиля аула Ведено.

И тогда имам потребовал от всех своих сторонников дать клятву стоять до конца!

Но, увы… слишком велико было превосходство русской армии, Чечня была покорена, и Шамиль с остатками верных наибов отошел в аул Гуниб. По дороге его обоз был ограблен его же сторонниками, и оставшийся всего с четырьмя сотнями джигитов Шамиль был обречен.

Картина Теодора Горшельта — «Пленный Шамиль перед главнокомандующим князем Барятинским 25 августа 1859 г.»

После долгих раздумий Шамиль пошел на переговоры с Барятинским, и тонкий дипломат полковник Лазарев стал убеждать имама в том, что его сопротивление бессмысленно, что дальнейшая борьба только приведет к ненужным жертвам и что Барятинский сохранит имаму не только жизнь, но и возможность жить с семьей в Мекке.

26 августа 1859 года Шамиль принял историческое решение прекратить борьбу и вышел навстречу князю Барятинскому. Он не верил Лазареву и даже не сомневался в том, что его убьют. Но и сдаваться на милость победителю он не собирался и решил дорого отдать свою жизнь вместе с пятьюдесятью верными ему наибами.

Фрагмент картины Теодора Горшельта «Пленный Шамиль перед главнокомандующим князем Барятинским 25 августа 1859 г.»

К его великому изумлению, при его появлении грянуло громовое «ура». В небольшой роще имам встретил князя и сказал:

«Я тридцать лет дрался за религию, но теперь мои народы изменили мне, да и сам я утомился. Поздравляю вас с владычеством над Дагестаном и от души желаю государю успеха в управлении горцами для блага их!»

Шамиля отправили в Россию, где его принял сам Александр II, который повелел положить имаму двадцать тысяч рублей ежегодно и поселил его в Калуге.

В марте 1870 года Шамиль получил разрешение отправиться в Мекку, правда, для этого ему пришлось написать клятвенное письмо, что он не причинит России никакого вреда.

Великого деятеля ислама с почетом встретили в мусульманском мире, турецкий султан оказал ему большие почести и особенно полюбил его после того, как он предотвратил его войну с египетским Исмаил-пашой.

В Мекке за ним постоянно ходили толпы паломников, ловившие каждое брошенное знаменитым имамом слово.

Вскоре Шамиль переехал в Медину, где и умер в возрасте семидесяти двух лет после неудачного падения с лошади.

Его могила в святом для всех мусульман месте и по сей день является одним из самых почитаемых мусульманами всего мира мест…

Это отрывки из книги — «Тайны Востока».

Автор Александр Ушаков.

ИСТОЧНИК

* * *

7 августа 2019

Рамзан Кадыров обвинил имама Шамиля в том, что тот принуждал чеченцев воевать против Российской Империи. Об этом он сообщил в интервью «Чечня сегодня» https://chechnyatoday.com/news…, посвященном 20-летней годовщине ботлихских событий.

В ходе диалога Кадыров заявил, что из-за Шамиля чеченское население уменьшилось вдвое, а количество мужчин упало на 70 процентов.

Со слов Кадырова, дагестанец сжигал села и заставлял старейшин клясться ему в верности на Коране. Таким образом Шамиль пытался избежать измены в войне против Российской Империи и казнил любого, кто говорил о мире.

Несмотря на радикальность идей и принуждение чеченцев воевать, имам Шамиль «с почетом сдался России», отметил глава республики.

— Три раза встречался с императором и императрицей. […] Приведший чеченский народ к жесточайшей трагедии человек сам дал клятву верности России в обмен на титул дворянина, — сказал Кадыров.

7 августа 2019

ИСТОЧНИК: Кадыров обвинил имама Шамиля в уничтожении половины чеченского народа.

* * *

ЧЕЧНЯ СЕГОДНЯ.

10:48, 07 августа 2019г.

Рамзан Кадыров:

— Мы уважаем память Шамиля, как духовного лица, но есть желание знать, почему он, будучи в Чечне, 19 лет воевал с Россией, провоцируя уничтожение народа и Чечни, а вернувшись в Дагестан, через четыре месяца сдался России и стал дворянином?

Что это, если не террор против Чечни и чеченского народа, осознанный или нет?

Или двойные стандарты зародились еще в 19 веке?

ИСТОЧНИК: «Пора говорить правду»: Рамзан Кадыров о ботлихских событиях и имаме Шамиле.

* * *

Двойные стандарты были и будут всегда, на этом всё, всего хорошего, Юрий Шатохин, Веб Рассказ, Новосибирск.

До свидания.

6 сентября 1866 года произошло удивительное событие: знаменитый лидер Дагестана и Чечни имам Шамиль, десятилетия боровшийся за независимость против Российской империи (Кавказская война), принес присягу на верноподданство России. Через три года по Высочайшему указу он становится потомственным дворянином.

Кавказская война

История Кавказской войны начинается в далеком 1817 году. Россия стремилась ликвидировать центр разбоя, работорговли и англо-турецких интриг против присутствия России на Кавказе. К этому времени к России присоединились грузинские, армянские и азербайджанские земли, а связь с ними осуществлялась через земли Дагестана, Чечни и Абхазии. Дороги были очень опасными, и все, кто передвигался по ним, постоянно подвергались грабительским набегам горцев. Еще в 1781 году часть чеченских тейпов добровольно вошла в состав России, а часть горских вождей попыталась сохранить независимость. В 1816 году был назначен новый главнокомандующий на Кавказе – генерал Ермолов, который сразу начал покорение разбойничьих территорий. Был построен целый ряд крепостей Кавказской линии (Грозный и др.). Горцы яростно сопротивлялись, но значительный перевес сил должен был закончиться в пользу русских.

Война активизировалась накануне Крымской войны 1853-1856 годов. Здесь свою руку приложили  турки и англичане, они активизировали чеченские формирования и попробовали ударить России в спину. Особенно старалась Англия, посылая на Кавказ эмиссаров, деньги и оружие. Задача была в том, чтобы Россия увязла в вооруженных конфликтах на Кавказе и не продвигалась в районы Средней Азии. Антирусские силы использовали горцев как инструмент борьбы против России и насаждали на востоке Кавказа ислам, который никогда не был исконной религией кавказцев. Окончание Крымской войны позволило России увеличить военные силы на Кавказе до 200 тысяч человек и заодно активизировать и военные действия. В 1859 году пала главная резиденция горского вождя Шамиля – аул Ведено, а в августе русские войска осадили последний оплот имама – аул Гуниб.

Шамиль

Точная дата, когда родился Шамиль, неизвестна, но считается, что это произошло примерно 1797 году. В аварском селении Гимры его отец был кузнецом, аварским узденем кумыкского происхождения, а мать – дочь аварского бека. В детстве, чтобы избежать несчастливой судьбы, мальчику несколько раз меняли имя, и наконец, следуя кавказским поверьям, нарекли его именем Шамиль. С детства Шамиль дружил с Гази-Мухаммадом, позже ставшим известным предводителем горцев на Кавказе, и эта дружба продолжалась долгие годы. Его учеба также проходила у знаменитых людей, и сам шейх Мухаммад аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 году Гази-Мухаммад был избран первым имамом и объявил газават (священную войну) России. Шамиль поддержал своего друга и также принимал участие в боях с русскими войсками. Бои продолжались до 1832 года, когда Гази-Мухаммад и Шамиль были окружены в ауле Гимры. Гази-Мухаммад погиб, а Шамиль, весь израненный, смог пробиться и спастись. Шамиль стал помогать новому имаму Гамзат-беку. Он собирал войска, добывал оружие и продовольствие, при необходимости командовал экспедициями против русских.

После гибели Гамзат-бека в 1834 году имамом становится Шамиль. Обладая незаурядными способностями и талантом, он сумел мобилизовать горцев и при этом добивался их повиновения власти и самопожертвования. До 1837 года бои шли с переменным успехом, но, потерпев очередное поражение, он был вынужден пойти на заключение перемирия. Шамиль выдал заложников и отступил в Северный Дагестан. Через год он опять начал вооруженную борьбу с русскими войсками, и действия его были весьма успешными, несмотря на превосходство русских сил. Он смог подчинить себе большую часть Северо-Восточного Кавказа. Он избрал тактику партизанской войны, от случая к случаю тревожил гарнизоны русских крепостей. В 1839 году войска Шамиля были осаждены в крепости Ахульго. В ходе ожесточенного штурма погибли некоторые родственники Шамиля, а сам он с отрядом верных бойцов скрылся в горах Аварии. 1843-1847 годы стали самыми успешными в деятельности имама. Под знаменами пророка он начал строить государство, основанное на предписаниях Всевышнего. К этому времени ему удалось объединить практически всех горцев Чечни и Дагестана. Шамиль поставил своей задачей создание теократического государства на принципах шариата. Под его руководством был принят свод правил и постановлений, соответствующих требованиям шариата. В правилах рассматривались многие житейские вопросы, в том числе об общественной казне и содержании администрации. Был отменен обычай кровной мести. Шамиль оставил нетронутой традиционную общину, которая и стала социальной опорой его государства. Правда, эти реформы во многих местах встречали решительный отпор, так как шли вразрез с традиционным жизненным укладом горцев. Шамилю удавалось почти 25 лет сопротивляться Российской империи. Однако в 1850-х годах силы его государства стали слабеть. Надежды, что ему помогут Англия и Турция, не оправдались. И в заключение против него восстали сами чеченцы, уставшие от войн и недовольные его политикой.

6 сентября 1859 года (26 августа ст. ст.) при штурме Гуниба Шамиль сдался в плен .

Пленник

Сдачу принял князь Барятинский. Князя наградили чином генерал-фельдмаршала, орденом Андрея Первозванного и орденом св. Георгия II степени. В истории он остался как «Победитель Шамиля». Став пленником, Шамиль не сомневался, что его рано или поздно убьют. Но его не только не убили, но и предоставили дом в Калуге, где он мог проживать со всем семейством, во дворе дома построили мечеть и выделили 15 тысяч годового содержания. Младшего сына отправили учиться в пажеский корпус. Такое великодушие ему было непонятно, и вскоре чувство ненависти сменилось беспредельной благодарностью. Через несколько лет он писал царю: «Ты, Великий Государь, подарил мне жизнь… покорил мое сердце».

Через несколько лет Шамиль вновь обращается к царю с просьбой принести присягу на верноподданство, и он готов принести ее всенародно.

Торжественную присягу он вместе со своими сыновьями принял 26 августа 1866 года в парадном зале Калужского губернского дворянского собрания. Через три года он был возведен в дворянское сословие.

В 1869 году он отправился с семьей в хадж – в Мекку и Медину. В Медине он и оставался до 1871 года, где заболел и умер.