Персия ревниво следила за действиями на востоке эти действия с точки зрения руководства страны

Балканский гамбит: как Россия вступила в парадоксальную войну с Турцией и чем это закончилось

Она обещала окончиться быстрой победой, но неожиданно оказалась очень упорной и кровопролитной, а подписанный в итоге мирный договор называли «позорным»

Балканская война 1877–1878 годов оказалась во многом парадоксальной. Пожалуй, это была первая в российской истории война, начавшаяся вопреки воле императора и большинства министров, под мощным давлением общественного мнения. Заплатив десятками тысяч жизней русская армия практически дошла до стен Константинополя, но в итоге Россия не получила от этой победы почти ничего. Почему же так вышло?

«Позорный мир» — именно так именовали в общественных кругах пресловутое соглашение, заключенное ведущими геополитическими «игроками» в германской столице, обвиняя наших дипломатов в излишней уступчивости. Впрочем, не только дипломатические итоги войны, но и начало ее, сам ход и далекие последствия до сих пор вызывают самые противоположные эмоциональные оценки. Множество противоречивых, неясных, а порой загадочных обстоятельств обнаруживаются при попытке вникнуть в эту историю…

24 декабря 1877 года согласно генеральному плану зимнего наступления на Балканах Южный отряд русских войск под командованием генерала Федора Радецкого должен был перейти через Балканы и открыть наступление на Казанлык — Адрианополь. Его левая колонна генерала князя Святополк-Мирского и правая генерала Скобелева, наступавшие через Трявненский и Имитлийский перевалы, собирались сомкнуть клещи вокруг главных сил турецкого командующего Весселя-паши возле болгарского селения Шипка.

27—28 декабря Радецкий, лично ведший центральную колонну, решил ударить неприятелю в лоб, чтобы облегчить задачу «коллегам», с которыми почти потерял связь. И это, несмотря на то что на местность опустился густой туман, а атаковать предстояло в узком ущелье между скал. В итоге русские потеряли полторы тысячи человек. Командующему пришлось отдать приказ об отступлении. Но вдруг в эту самую минуту один из его адъютантов явился на поле боя: Вессель-паша капитулировал! Российские клещи успели сомкнуться!

Уже около двух часов пополудни к Скобелеву, находившемуся тогда под Шейново, привели османского парламентера, уполномоченного договориться о предварительных условиях сдачи. Прямо вслед за ним явился и казак, сообщивший, что турки уже вывесили белый флаг.

Взгляду генерала, ворвавшегося во вражеский лагерь на белом коне, предстали поистине верещагинские картины: груды убитых, толпы побросавших оружие… Даже командный пункт самого Весселя в Шейново удалось распознать с трудом — лишь по двум белым полотнищам на дымящемся доме. Сам начальствовавший над султанскими войсками на Балканах, чью саблю уже вручили Скобелеву, встречал его у входа.

— Сегодня гибнет Турция, такова воля Аллаха! Мы сделали все! — воскликнул побежденный.

— Вы дрались славно, браво… Такие противники делают честь. Они храбрые солдаты! — ответил джентльмен-победитель.

В толпе пленных вдруг послышалось: «Ак-паша! Ак-паша!» Турки явно считали, что разгромлены лишь усилиями «великого вождя», прозванного ими «Белым генералом» (за пристрастие в этом цвете во всем), — Михаила Скобелева.

Через несколько часов капитулировала соседняя Шипка. В тот день русские одержали блестящую «двойную» победу: прекратила свое существование одна из самых боеспособных вражеских армий. Прямая дорога на Адрианополь и Стамбул была открыта.

Но что же произошло дальше?..

Дамоклов меч над гордиевым узлом

Последнюю из длинной череды русско-турецких войн XVIII–XIX веков в отечественной традиции нередко называют также Второй Восточной (в отличие от первой, проигранной Крымской в 1853–1856 годах), или Освободительной, имея в виду, что целью и результатом ее было освобождение балканских народов (прежде всего болгар) от многовековой османской власти.

Кроме того, как и всё ту же Крымскую войну, ее спровоцировал не столько конфликт России с Турцией, сколько целый «ком» сложнейших общеевропейских проблем, известный как «восточный вопрос». Смысл его заключался в решении судьбы огромной, но отсталой и изможденной собственными внутренними противоречиями Османской империи и, соответственно, судьбы населявших ее христианских народов (южных славян, румын, греков).

Разумеется, на самом деле великие державы больше интересовали не этнические и не религиозные, а геополитические аспекты этого вопроса. Достаточно беглого взгляда на карту, чтобы понять стратегическую важность дунайского бассейна, Балкан, Константинополя (Стамбула) и проливов (Босфора и Дарданелл), открывающих выход из Черного и Мраморного морей в Средиземное.

Каждая из европейских стран ревниво следила за соблюдением в этом районе «баланса сил», стремясь не допустить преобладания конкурентов, у каждой имелся здесь свой особый интерес. При этом занятые дипломатическими играми идеологи и государственные мужи не вполне отдавали себе отчет в том, какую роль стал играть в XIX веке национальный фактор. Им, загипнотизированным обманчивой легкостью «кройки» границ, он по старинке казался лишь одним из элементов игры…

Между тем именно Балканы национальный фактор мог сделать наиболее взрывоопасным регионом Европы. Турки постепенно стали завоевывать их еще в XIV веке, когда хлынули в Европу из Малой Азии, а окончательно утвердились здесь к концу XV. Столетия «османского ига» привели к оскудению и унижению некогда богатых и сильных государств с древней историей (Византия, Болгария, Сербия, Валахия, Молдавия).

Вдобавок христианское население этих земель лишилось почти всяких гражданских прав. Казалось, так будет всегда, но к XIX веку стало совершенно очевидно, что военно-теократическая османская деспотия лишена всяких дальнейших ресурсов развития. Административный и правовой хаос, чудовищный застой в экономике, общественные отношения, отставшие от реалий эпохи лет на триста, — все это делало Порту похожей на умирающего, чье тело гнило заживо.

В результате длительной борьбы и сложных политических комбинаций к 1830-м годам получили независимость или широкую автономию Греция, Сербия, Черногория и Молдавия с Валахией, чуть позже объединившиеся в Румынию. Политические элиты этих земель принялись все активнее отыскивать в реальном или мифическом прошлом «национальную идею», чтобы сделать ее знаменем освободительной борьбы.

И поскольку исповедовали балканские народы в подавляющем большинстве православие, уповали они в основном на единственную православную державу — Российскую империю. Российские патриоты устами Алексея Суворина называли тех же болгар «бедными неграми славянского племени».

В свою очередь, западные державы, сознававшие, что восточный вопрос чреват очень большими осложнениями, предпочитали искусственно поддерживать существование Турции, пусть слабой, но легко контролируемой. Они, конечно, боялись усиления России, которая с конца XVIII века не скрывала, что считает Балканы и проливы сферой своих жизненных интересов.

Особую тревогу «русская угроза» вызывала в Лондоне и Вене. Великобритания видела в романовской империи главного соперника в Большой игре на Востоке, а Австрия с подозрением следила за каждым движением русских на своих южных границах. Петербургу, со своей стороны, конечно, не хотелось соперничать «со всем миром». К тому же самодержавие традиционно относилось с большим подозрением к любым национальным движениям, не без основания усматривая в них революционный заряд.

В результате российская политика на Балканах «шаталась из стороны в сторону». С одной стороны, в верхах (и с еще большей силой — в обществе) всегда помнили о сильной карте помощи «братьям-единоверцам» (вариант — «братьям-славянам»). Существовала и своеобразная «программа-максимум», выдвинутая еще честолюбивой Екатериной: освободить Константинополь, вновь водрузить крест над Софийским собором (мечетью Айя-София) и восстановить Византийскую империю.

Надо сказать, что в подходе к этой задаче здравый смысл переплетался с мессианской утопией. Наиболее смелые прожектеры (князь Потемкин с его знаменитым «греческим проектом», а позже — идеологи панславизма) в своих фантазиях вообще объединяли под скипетром русского монарха народы Балкан и Восточной Европы, а столицу «помещали» в тот же Царьград-Константинополь. Их более трезвые оппоненты предлагали, не отказываясь от смелых лозунгов, следовать политике возможного и не ввязываться в авантюры под влиянием геополитических химер или ложно понятой идеи солидарности.

ЛИЦА ВОЙНЫ

Турция

Осман-паша (Нури-Гази Осман-паша)

Кадровый офицер, последовательно участвовал в боевых действиях в Крыму, Йемене, Ливане и на Крите. В 1875 году, командуя корпусом, фактически разгромил сербскую армию, после чего был произведен в муширы (аналог маршальского звания).

За бой 18 июля 1877 года под Плевной султан даровал ему титул «гази» (победоносный). Затем Осман-паша попал в плен, после возвращения из которого четырежды побывал на посту военного министра Порты.

Абдул-Хамид II

Султан Османской империи с 1876 по 1909 год. Активный проводник политики пантюркизма и реформ, получивших известность под именем «танзимат» (реорганизация). Попытки преобразовать разваливавшееся государство сопровождались жестким подавлением инакомыслия, тотальной цензурой и всевластием тайной полиции.

В 1880-х, разочаровавшись в двусмысленной политике Британии и Франции, Абдул-Хамид переориентировался на Германию, которая и превратила Турцию в сферу своего безраздельного влияния. Тем временем деспотические внутренние реформы закончились провалом, и в результате Младотурецкой революции султан был низложен.

«У Рубикона»: партия начинается

Так или иначе, для «восточного вопроса», как, пожалуй, ни для какого другого в европейских международных отношениях XIX века, особо важна была доктрина «концерта держав», то есть попросту их взаимного согласия. Поражение в Крымской войне многому научило Петербург — ведь тогда против России на стороне Турции неожиданно выступили Англия и Франция, а Австрия заняла откровенно враждебную позицию, предав тем самым своего вчерашнего союзника, спасшего Габсбургов во время венгерской революции 1848–1849 годов.

Поэтому, когда в 1875-м в Боснии и Герцеговине вспыхнуло антитурецкое восстание, отечественный МИД тоже настаивал на «умиротворении» сторон дипломатическим путем. Правда, в верхах было немало и сторонников более решительных действий (к таковым относился русский посол в Стамбуле граф Игнатьев, известный своими панславистскими симпатиями).

Между тем, пока дипломаты составляли ноты и меморандумы, в апреле 1876 года взбунтовалась Болгария. Османы реагировали крайне жестоко: нерегулярные части — башибузуки — вырезали целые селения: по всей Болгарии погибли около 30 тысяч человек. Известия о кровавой бойне повергли в шок всю Европу (что, впрочем, не помешало правительствам продолжать политику невмешательства).

«У каждого порядочного человека сердце обливается кровью при мысли о событиях на востоке, о презренной политике европейской, об ожидающей нас близкой будущности», — писал в дневнике российский военный министр Дмитрий Милютин. Он лучше других знал, что страна не готова к большой войне: реформирование и перевооружение армии как раз в разгаре, финансовое положение ее неблестяще. Оттого и сдерживал себя, как мог.

Летом 1876 года войну Турции объявили Сербия и Черногория. По всей России развернулась агитация в поддержку единоверцев. Славянские комитеты активно собирали средства, добровольцы толпами отправлялись к театру военных действий. Сербскую армию даже возглавил прославившийся кампаниями в Средней Азии генерал М.Г. Черняев, который инкогнито выехал на Балканы.

В числе сторонников решительной политики оказались императрица и наследник престола. «И вот к концу лета все в России было отставлено на второй план, и только один славянский вопрос завладел всеми… — вспоминал позже издатель газеты „Гражданин“ князь Мещерский. — Как вчера, помню этих старушек и старичков, на вид убогих, приносивших свои лепты для славянских братий в каком-то почти религиозном настроении».

Благородные чувства до поры до времени заставляли на многое закрывать глаза. Тот же Мещерский, «одержимый», по собственному признанию, «бесом братушколюбия», сам побывал тогда в Сербии и там обнаружил, что большинство добровольцев — настоящие авантюристы, многотысячные пожертвования уходят непонятно куда, а члены белградского руководства — лишь «более или менее искусные актеры, разыгрывавшие сообща комедию восстания и… эксплуатирования добродушной в своем энтузиазме России». Но все это не помешало ему, вернувшись, вновь активно включиться в славянское движение!

Между тем давление общественного мнения и невозможность добиться хоть какой-то солидарности от европейских держав угнетали русского императора. Как показала известный историк Л.Г. Захарова, Александр II был глубоко убежден в том, что войны надо избежать, но не мог все же оставаться равнодушным к тому, что задевало его чувства.

«Постоянно слышу я упреки, зачем мы остаемся в пассивном положении, зачем не подаем деятельной помощи славянам турецким? — делился он с Милютиным. — Спрашиваю тебя, благоразумно ли было бы нам, открыто вмешавшись в дело, подвергнуть Россию всем последствиям европейской войны? Я не менее других сочувствую несчастным христианам Турции, но я ставлю выше всего интересы самой России». Но спустя лишь несколько минут в том же разговоре государь произнес «Конечно, если нас заставят воевать…»

ЛИЦА ВОЙНЫ

Россия

Обручев Николай Николаевич

Он был одним из самых талантливых российских военных стратегов второй половины XIX века. Человек импульсивный, горячего нрава, в молодости он отдал дань увлечению революционными идеями, что впоследствии не раз ставилось ему в вину недругами. Последовательный сторонник реформирования армии и союза с Францией. В 1876–1881 годах член Военно-ученого комитета Главного штаба, один из ближайших сотрудников Д.А. Милютина в подготовке и проведении военных реформ 60—70-х годов XIX века. В 1876-м разработал стратегический план войны с Турцией, осуществленный во время Русско-турецкой войны 1877–1878 годов.

Александр II

Российский император в 1855–1881 годах. Был прозван «Освободителем» за отмену крепостного права и другие реформы 1860—1870-х. Во многом благодаря его позиции Россия смогла успешно вступить в новую эпоху, превратившись в одну из наиболее динамично развивающихся стран мира. Однако из-за драматического стечения личных и политических обстоятельств (в том числе — относительной неудачи в Балканской войне) эта политика забуксовала, и страна оказалась в состоянии глубокого внутреннего кризиса, трагически завершившегося убийством царя террористами 1 марта 1881 года.

Милютин Дмитрий Алексеевич

Российский военный министр в 1861–1881 годах, крупнейший государственный деятель царствования Александра II. Не будучи харизматическим полководцем, он являлся блестящим организатором, необычайно последовательным в реализации своих замыслов. Именно Милютин провел при поддержке императора, но при жестком противодействии оппонентов, целую серию военных реформ, сильно изменивших принципы комплектования и организации русской армии.

«Исчерпав до конца миролюбие…»

Выдержать отстраненную позицию не получилось. В конце июня 1876 года император к удивлению многих официально разрешил русским офицерам добровольцами отправляться на Балканы. В сентябре в крымской Ливадии он обсуждал необходимые приготовления к возможной войне, а 29 октября произнес в Москве знаменитую речь, почти отрезавшую стране путь назад.

«Желаю весьма, — сказал его величество, в частности, — чтобы мы (то есть великие державы. — Прим. ред.) могли прийти к общему согласию. Если же оно не состоится, то я имею твердое намерение действовать самостоятельно». Через три дня была объявлена частичная мобилизация.

Но даже после этого решительного шага возможность мирного решения еще сохранялась. Правительство Великобритании, наиболее воинственно настроенной против России, понимало, что сколотить антирусскую коалицию по примеру 25-летней давности непросто, да и английское общество, в целом не питавшее симпатий к русским, было все же сильно возмущено зверствами турок.

Боевые действия турецкой армии, грозившие сербам полным разгромом, тем временем удалось остановить. Более того, послы пяти европейских держав собрались в Константинополе и смогли выработать некую общую позицию, требуя от османского правительства лишь изменить политику в отношении христианских подданных. Демарш этот, правда, потерпел неудачу, но мирные инициативы продолжались.

19 марта 1877 года в Лондоне был подписан протокол, опять содержавший «рекомендации» Стамбулу облегчить участь православных. Русский царь был уверен, что на эти незначительные уступки турецкое правительство пойдет, и уже готовился распустить мобилизованные части.

Он ошибся. В Турции возобладала «партия войны», и, надеясь на поддержку той же Англии, которая «другой рукой» ратифицировала протокол, султан безоговорочно его отверг. Отступать дальше после всех заявлений и авансов было невозможно. 12 апреля появился высочайший манифест:

Россия вступила в войну, заключив предварительно конвенцию с Румынией (в мае этот формальный вассал Стамбула провозгласил полную независимость), но поначалу ни румынские, ни сербские войска не участвовали в активных боевых действиях, ограничиваясь обороной собственной территории.

Реальную помощь оказала в тот момент только отважная крошечная Черногория, на время оттянувшая на себя 50-тысячную армию визиря Сулеймана-паши. Конечно, положение черногорцев быстро стало отчаянным, но русские уже успели подготовить форсирование Дуная, и срочная переброска турок на это направление спасла их от полного разгрома (Австро-Венгрия обещала сохранять нейтралитет, выторговав себе за это из будущих «трофеев» Боснию и Герцеговину).

Тем временем автор первоначального генерального плана кампании генерал Обручев предложил новаторский по тем временам образ действий. В отличие от предыдущих войн с Турцией, когда русская армия увязала в осаде сильных придунайских крепостей и медленном вытеснении врага с территории севернее Балканского хребта, теперь предполагалось достичь успеха стремительным прорывом через этот хребет на юг и быстрым занятием Константинополя.

Этот проект молниеносного наступления, предвосхитивший битвы ХХ века и навеянный явно опытом недавней Франко-прусской войны, подразумевал, что быстрота необходима России не только в военном, но и в политическом отношении.

В том, что Турция в принципе проиграет войну, в Европе мало кто сомневался. Важно было, как отмечает историк Олег Айрапетов, продемонстрировать, что мы можем одолеть Турцию без особого напряжения и, значит, встретить дальнейшее давление держав не истощенными, а полными сил. И все как будто позволяло надеяться на успех этого замысла. В мае русские части на Балканах насчитывали около 250 тысяч человек, у турок было не более 200, причем разбросанных в крайнем беспорядке.

Турецкий дебют

Но дело, как всегда на войне, потекло не так, как на штабных картах. Значительное время ушло уже на подготовку к пересечению реки. Лишь в середине июня основные русские силы смогли форсировать реку в районе Зимница-Систово. Впрочем, эта непростая операция была проведена образцово — совсем не там, где ожидал обманутый отвлекающими маневрами противник.

Затем армия разделилась: самый многочисленный Рущукский отряд под командованием цесаревича Александра Александровича двинулся на восток, Западный получил задачу занять город Никополь, а Передовой (им командовал бравый Иосиф Владимирович Гурко) — выйти к проходам в горных хребтах, занять их и пройти в Забалканскую Болгарию, откуда открывался прямой путь на столицу Турции. Инициатива целиком принадлежала русским, противник «играл черными». Более того, никакого стратегического плана он вообще не имел.

Но ему отчасти «повезло». Дело в том, что далеко на западном фланге русской армии как бы случайно остался очень сильный корпус, пожалуй, самого талантливого турецкого командира — Османа-паши. В начале кампании он как-то «выпал» из поля зрения штабов, увлекшихся занятием территории. И вот, в начале июля этот отряд стремительно выдвинулся к Плевне, ключевому городу-крепости на Дунайской равнине. Причем турок числом до 15 тысяч сначала проморгали румыны, потом не заметили (точнее, приняли за отбившуюся от основных сил группу) русские, которые заняли соседний Никополь, а в Плевну опоздали всего на несколько часов. Штурм совсем еще недавно пустого города, наспех предпринятый генералом Шильдер-Шульднером, захлебнулся в крови.

Поначалу неудаче не придали большого значения. Однако Плевна находилась как раз в центре стратегической линии, ведущей от Дуная к перевалам, и, не овладев ею, наступать дальше было опасно. Сюда перебросили дополнительные части, и 18 июля последовал новый штурм — силами уже 30-тысячного русского корпуса. И вновь неудача, сопровождавшаяся большими потерями — почти 8 тысяч убитых и раненых! Осман-паша успел создать прекрасные оборонительные линии и к тому же постоянно получал подкрепления от османского правительства.

В это время к югу от Балкан, куда успел выйти лишь Передовой отряд, появилась 60-тысячная армия Сулеймана-паши, и Гурко едва успел отойти к перевалам. Во время неожиданного перехода от наступления к обороне на всех участках наша армия оказалась в весьма невыгодном положении — с растянутыми коммуникациями и «дырявым» фронтом. Турецкое командование теперь даже разрабатывало планы вытеснения противника обратно за Дунай, и лишь несогласованность в действиях между пашами, а также стойкость отдельных наших частей и болгарского ополчения помешали их успеху.

ЛИЦА ВОЙНЫ

Белый генерал

Михаил Дмитриевич Скобелев

Он стал самым ярким героем Русско-турецкой войны. Ко времени ее начала он был молодым (ему было всего 34!), талантливым и амбициозным военачальником, получившим известность благодаря решительным действиям при покорении Средней Азии. Начальство его недолюбливало, и поначалу Скобелев оказался в действующей армии без определенной должности. Вскоре, однако, он прекрасно проявил себя при взятии города Ловеча, затем — при третьем штурме Плевны, а переход через Балканы и успешные действия у Шейново прославили его имя на всю Россию.

Этот эпизод войны, с которого мы начали нашу статью, изображен на знаменитой картине Верещагина. Белый генерал был убежденным панславистом и сторонником взятия Константинополя.

Скобелев воевал не только геройски, но и… хозяйственно. Вот, скажем, полковник Духонин, отряд которого расположился на горе Св. Николая на Шипкинском перевале, писал об условиях стояния на перевале следующее: «Ни в одной траншее огня развести нельзя, одежда всех офицеров и солдат изображает… сплошную ледяную кору… солдаты с чрезвычайными усилиями поддерживают в хорошо смазанных маслом ружьях исправное действие затвора и выбрасывателя, постоянно приводя их в движение окоченевшими пальцами».

Армия Радецкого потеряла от обморожений и болезней больше солдат, чем в боях. Радецкий, в остальном отважный и «положительный» генерал, не очень любил посещать солдат. Знал только рапортовать по начальству: «На Шипке все спокойно». Вот так «спокойно» от проблем с содержанием и морозов русские потеряли на Шипке около 11 000 человек больными и обмороженными! А ведь наши войска все-таки «сидели» на Шипке не зря — они прочно удерживали проходы через Балканы.

Многое изменилось, когда за дело взялся Скобелев. Получив от Радецкого указание подготовить колонну к переходу через Балканы, он развернулся во всей красе. Скобелев принялся заботиться о солдатах: велел закупать по округе сапоги, полушубки, теплое белье, продовольствие и фураж для скота, вьючные седла и прочее. А помимо этого, генерал озаботился заменой тяжелых солдатских ранцев легкими холщовыми мешками, в которых по его приказу каждый рядовой тащил с собой… сухое полено!

И пусть штабные посмеивались над генералом-«интендантом»: зато во время перехода через Балканские горы в его отряде не оказалось ни одного обмороженного. А в других отрядах люди продолжали выбывать из строя…

Новый взлет популярности и карьеры Скобелева пришелся на начало 1880-х годов: блестяще проведенный Ахалтекинский поход в Туркмении принес ему лавры самого талантливого русского полководца. Тогда же он испортил отношения с Александром III резкими публичными выступлениями с критикой якобы «антирусской» и прогерманской внешней политики правительства.

В ночь на 26 июня 1882 года, которую он провел в московской гостинице «Англия», пользовавшейся очень сомнительной репутацией, генерал от инфантерии Скобелев неожиданно умер от сердечного приступа, не дожив даже до сорока лет.

Миттельшпиль

Итак, пунктами, где решался теперь исход борьбы, стали Плевна и важнейший балканский перевал, Шипкинский.

Геройски отбив возле Шипки упорный натиск превосходящих сил (при этом прекрасно проявили себя болгарские ополченцы), русские части перешли здесь к позиционной обороне, затянувшейся до 27 декабря. Крайне неудобная позиция, тяжелейшие условия, рано ударившие в горах морозы — все это привело к очень большим жертвам (около 10 тысяч человек), причем в основном не от пуль, а от обморожений и болезней.

Один из офицеров свидетельствовал: «…сгибание рук почти невозможно, ходьба весьма затруднительна, свалившийся с ног человек без посторонней помощи подняться не в состоянии, в 3—4 минуты его заносит снегом…»

Но все же еще самым тяжелым эпизодом войны явился третий безуспешный штурм Плевны. Он был предпринят 27—30 августа, специально к именинам императора и вопреки мнению тех, кто считал, что необходим не штурм, а правильная осада. Лишь отряду Скобелева ценой невероятного упорства удалось частично преуспеть и продвинуться, но поддержки он так и не получил. В результате — вновь огромное число погибших: 13 тысяч русских и еще три тысячи румын, влившихся накануне в действующую армию.

В Ставке настроения стали близки к паническим. Командующий великий князь Николай Николаевич даже предложил ретироваться в Румынию, чтобы переждать зиму, но Александр, поддержанный Милютиным, проявил тут твердость и велел приступить наконец к планомерной осаде Плевны, для чего даже вызвал из России лучшего отечественного фортификатора генерала Тотлебена.

Разумеется, конечный исход войны сомнения у императора не вызывал. Силы и средства противников слишком неравны. Победа неизбежна. Иное дело, что давалась она ценой несоразмерно большей, чем ожидалось. Увы, отчасти это было закономерно. Как ни взывал военный министр к необходимости «внушить начальникам войск бережливость на русскую кровь: если рассчитывать только на одно беспредельное самоотвержение и храбрость русского солдата, то в короткое время будет истреблена вся русская армия», — солдаты гибли тысячами.

А в обществе, как ни странно, были и такие настроения: «Погибают и сотни, и тысячи смертью героев, и новые сотни и тысячи даст русский народ — героями не оскудела земля русская», — патетически восклицала либеральная газета «Голос», сообщая о потерях на Шипке.

Как бы там ни было, 28 ноября, истощив все запасы, Осман-паша предпринял отчаянную попытку прорваться, но не преуспел и сдался вместе со всей своей армией, увеличившейся к тому времени до 40 тысяч человек. А еще до падения Плевны на военном совете было решено не откладывать общее наступление до весны. Решение это означало, что горные перевалы будут преодолеваться зимой, в лютый мороз.

Первым через западные отроги двинулся неутомимый Гурко, разбивший противника у Софии, а затем у Филиппополя (Пловдива). Самое упорное сопротивление русские части встретили в центре, у той же Шипки и Шейново, где лишь ценой тяжелейшего броска и опять-таки потерь в самом конце декабря был окружен и взят в плен Вессель-паша с 25-тысячным корпусом (особо отличился тот же Скобелев). Дальнейшее наступление развивалось стремительно, и уже 8 января наши войска вошли в Адрианополь (Эдирне, на территории современной европейской Турции). Казалось бы — все! Османская империя рушится?!

В шаге от Святой Софии

В конце января, после заключения временного перемирия, вездесущий князь Мещерский оказался в Стамбуле и обнаружил: многие здесь убеждены, что русские войска вот-вот вступят в столицу Османской империи. По его словам, по этому поводу в городе даже началось сооружение каких-то «трибун для публики».

Однако всего через пару дней выяснилось, что великий князь Николай Николаевич получил приказ остановить войска в Сан-Стефано (местечке всего в 10 километрах от Константинополя). «Разумеется, ответа на вопрос: отчего? — я тогда получить не мог, но замечательно, что и до сего времени мне не удалось на этот вопрос получить ясный ответ…» — замечал Мещерский в воспоминаниях.

Князь, конечно, лукавил. Он отлично знал: главной причиной остановки армии были бурные протесты Великобритании и угроза новой войны — на этот раз с самой могущественной европейской державой, к которой к тому же вполне могла присоединиться Австрия. Просто, по мнению князя, которое разделяли в то время многие и в России, и в Дунайской армии, заняв столицу и обретя контроль над проливами, петербургское правительство получило бы столь сильный аргумент против всей Европы, что рискнуть стоило. Однако в «верхах» возобладала иная точка зрения.

Жертвы и потери

Общие потери в войне, по официальным данным российского Главного военно-медицинского управления (Российский государственный военно-исторический архив), составили с нашей стороны 202 тысячи. С войны вернулось 35 тысяч инвалидов, среди погибших было много умерших от болезней.

Потери турок в отечественной литературе не приводятся. В некоторых источниках говорят о 30 тысячах убитых и 90 000 погибших от болезней, но цифры, скорее всего, занижены, и о достоверности их судить сложно. Были огромные жертвы среди мирного населения Балкан: в одной только Болгарии в ходе подавления апрельского восстания 1876 года жертвами резни стали около 30 тысяч человек.

Финал: Сан-Стефанский триумф, Берлинский позор

…Наступила пора дипломатических игр. В британской прессе началась настоящая антирусская истерия. После некоторых колебаний флот ее величества королевы Виктории вошел в Дарданеллы, превратившись в зримый и весомый аргумент в давлении на Россию.

Между тем 19 февраля представители России и Турции подписали предварительный мирный договор, известный как Сан-Стефанский. Условия его казались необычайно выгодными. Сербия, Черногория и Румыния получали полную независимость и территориальные приращения, образовывалось огромное Болгарское княжество (формально вассальное). Россия получала утраченную после Крымской войны Южную Бессарабию и некоторые территории в Закавказье.

Этот договор был с восторгом встречен в России и с крайним возмущением — в европейских столицах. Впрочем, уже тогда возникла версия, что туркам удалось провести русских дипломатов: соглашаясь на значительные территориальные уступки, они-де ожидали и даже провоцировали резкую реакцию Запада, закономерно посчитавшего, что Россия пытается сделать из обширной Болгарии своего сателлита и с его помощью безраздельно хозяйничать на Балканах.

Опираясь на прецеденты — Парижский мир 1856 года и Лондонскую конвенцию 1871-го, державы потребовали рассмотрения и утверждения (читай — пересмотра) двустороннего договора на общеевропейском конгрессе.

Он открылся в Берлине 1 июня 1878 года. Под давлением Великобритании (которую представлял премьер-министр и лидер партии тори, последовательный противник России Бенджамин Дизраэли) и Австро-Венгрии, при одобрении Франции и полном самоустранении Германии (в Петербурге напрасно рассчитывали на поддержку Бисмарка) России пришлось уступить по многим пунктам.

Болгария была разделена на две части, причем более обширная и богатая, южная ее часть, названная Восточной Румелией, ставилась в вассальную зависимость от Турции. Существенно урезались территории Сербии и Черногории, Австро-Венгрия получала право оккупировать Боснию и Герцеговину, а Англия — Кипр.

«Берлинский трактат, — писал министр иностранных дел 80-летний князь Горчаков императору, — есть самая черная страница в моей служебной карьере». — «И в моей — тоже», — признал Александр II.

Между тем сложившаяся ситуация едва ли оставляла России выбор и какие-либо ресурсы противодействовать давлению держав. В полной мере сказывались последствия затяжной войны.

По признанию Милютина, «военные силы так расстроены войной, так разбросаны, что никакого вероятия успеха» в новой войне не предвидится. Да и финансовое положение страны стало просто критическим. Война, стоившая России более одного миллиарда рублей — суммы, равной двум ее годовым бюджетам, привела к инфляции и падению курса рубля.

Но главное все же в ином. Неудовлетворенность русского общества результатами войны имела, по справедливому наблюдению Мещерского, «роковое значение в истории русской внутренней государственной жизни».

«Состояние какого-то всеобщего глухого недовольства и недомогания» сыграло немалую роль в обострении того внутриполитического кризиса, который привел к разгулу народовольческого террора, убийству 1 марта 1881 года Александра II и смене политического курса при новом самодержце. Нельзя также не признать, что если Россия стремилась утвердить на Балканах свое влияние, то достичь этой цели соразмерно понесенным жертвам ей не удалось, причем отнюдь не из-за итогов Берлинского конгресса.

На деле, кстати, Турция так и не смогла установить контроль над Восточной Румелией, и уже в 1885 году две части Болгарии фактически объединились. Однако тогда же испортились ее отношения с Россией, и дело дошло даже до разрыва дипломатических отношений, восстановленных только в 1896 году.

Выяснилось также, что правительства Сербии и Румынии склонны ориентироваться не на Восток, а на Запад. Пророссийская ориентация опять возобладала здесь только в начале XX века, и с Освободительной войной эта смена курса уже не была связана. Взаимоотношения молодых балканских государств также оказались далеко не идиллическими, и сербо-болгарская война 1885 года стала лишь грозным предвестником конфликтов, приведших уже в начале XX века к резкому обострению противоречий между Сербией, Болгарией, Румынией и Грецией.

Кроме того, Сербия так и не смирилась с аннексией Боснии и Герцеговины австрийцами. В результате Балканы превратились в настоящий «пороховой погреб Европы», в очередной, но, увы, далеко не в последний раз взорвавшийся в 1914 году.

Хронология войны*

Лето 1875 г. — начало восстания в Боснии и Герцеговине
Август 1875 г. — активизация Славянских благотворительных комитетов в России
Апрель 1876 г. — восстание в Болгарии
18 и 20 июня 1876 г. — Сербия и Черногория объявляют войну Османской империи
27 июня 1876 г. — Александр II разрешает русским офицерам отправляться добровольцами на Балканы
31 августа 1876 г. — переворот в Константинополе. К власти приходит новый султан Абдул-Хамид II — сторонник бескомпромиссной борьбы за единство империи
19 октября 1876 г. — Россия предъявляет Турции ультиматум о прекращении боевых действий против Сербии
29 октября 1876 г. — московская речь Александра II
1 ноября 1876 г. — Россия начинает частичную мобилизацию армии
11 декабря 1876 г. — 8 января 1877 г. — Константинопольская конференция послов европейских держав
15 января 1877 г. — российский посол граф Н.П. Игнатьев покидает Константинополь
19 марта 1877 г. — Лондонский протокол держав
12 апреля 1877 г. — манифест Александра II об объявлении войны
15 июня 1877 г. — переправа основных сил русской армии через Дунай
4 июля 1877 г. — штурм и взятие Никополя
7 июля 1877 г. — генерал Гурко берет Шипкинский перевал; корпус Осман-паши занимает Плевну
8 июля 1877 г. — первый штурм Плевны
18 июля 1877 г. — второй штурм Плевны
30 августа 1877 г. — третий штурм Плевны
6 ноября 1877 г. — взят Карс на Кавказе
28 ноября 1877 г. — Осман-паша сдает Плевну
13 декабря 1877 г. — начало перехода через Балканы
23 декабря 1877 г. — взята София
24—28 декабря 1877 г. — разгром корпуса Вессель-паши под Шипкой—Шейново
8 января 1878 г. — взят Адрианополь
19 января 1878 г. — прекращение боевых действий
1 февраля 1878 г. — британская эскадра входит в Мраморное море
19 февраля 1878 г. — в годовщину восшествия Александра II на престол подписан Сан-Стефанский мирный договор
1 июня — 1 июля 1878 г. — Берлинский конгресс
17 апреля 1879 г. — Великое народное собрание Болгарии принимает Тырновскую конституцию

_{*Все даты указаны по старому стилю}

Была ли альтернатива?

Что случилось бы, решись наши войска войти в Константинополь до ввода английской эскадры в Мраморное море? С военной точки зрения такой шаг был не только оправдан, но даже логичен… при условии готовности России идти до конца в противостоянии с Британией и Австрией. Это означало бы курс на эскалацию конфликта, и дальнейшее развитие ситуации всецело определялось бы тем, пойдет ли Британия на войну или предпочтет искать компромисс. На этот вопрос ответа в Петербурге не знали, и опасения перед первой перспективой перевесили (память о Крымской войне еще была свежа).

Однако согласитесь: оккупация турецкой столицы явилась бы блестящим блефом, достойным настоящего игрока. И если бы план неожиданно сработал, наша страна уж как минимум получила бы дополнительный аргумент в споре с державами на Берлинском конгрессе. Ну, а если нет… Можно и нужно утешаться тем, сколько русских жизней спаслось от возможной бойни.

_{Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 4, апрель 2007, частично обновлен в декабре 2022}

Итоговая контрольная работа за I триместр (по истории, 8 класс)

 Вариант 1

Часть 1

1.
Вера в переселение душ
характерна для:

    1) буддизма 2) синтоизма           3)
конфуцианства     4) ислама

2. Иллюстрацией к какому понятию служит цитата?

Император является с неба сошедшим,
божест­венным и священным; он владычествует над всеми своими подданными. Он
должен почитаться и быть неприкосновенным.

1) веротерпимость   2) традиционное общество  3) политическая борьба         4) разделение
властей

3.
Увеличение сословия купцов и рост их богатств сви­детельствовали о:

1) развитии товарно-денежного хозяйства  2) развитии индустриального
общества

3) начале «революции цен»  4) повышении жизненного уровня всего населения

4. Государство в странах Востока было
заинтересовано в сохранении крестьянской общины,      потому что:

   1) приступило к созданию гражданского общества

     2) стремилось
сохранить традиции

   3) объявило о начале аграрной революции

  4) использовало общину для сбора налогов

5. Мин, Цин
— это:

    1) правители из династии Токугава         2) правители из династии Великих Моголов 

      3)
императорские династии в Китае 4) руководители крестьянского восстания в Китае

6. Титул военного правителя в Японии:

    1) богдыхан   2) падишах  3)  сёгун 4) раджа

7. Главная причина «закрытия» Китая:

1)      стремление утаить от европейцев технические до­стижения

2)      активизация деятельности мусульманских пропо­ведников

     3) стремление
сохранить традиционные устои общества

   4) обособленное
географическое положение страны

8. В отличие от Китая и Японии в Индии в
Новое время:

    1) сохранялась
раздробленность        2) господствовала одна религия

    3) существовало
аграрное общество    4) проживали представители одной национальности

9. В эпоху
Возрождения возникла идея:

   1) влияния конкуренции на экономику
страны  2) революционного уничтожения феодализма

   3) божественной природы
власти                4) гуманизма

10. Предприятие,
основанное на ручном труде и разделе­нии труда, называется:

   
1) мануфактура    2) мастерская 3) фабрика    4) цех

11. В результате развития индустриальной
цивилизации  появляется общественный класс:

     1) наемных рабочих  2) ремесленников     3)
просветителей    4) крестьян

12.Абсолютизмом называют такой порядок правления, при котором:

    1) государством управляет избранный народом король     2) ведутся разрушительные войны «всех против
всех»     3) верховная власть монарха никем не ограничена

    4) монарх действует
согласно конституции

13. На фабрике в отличие от мануфактуры:

   
1) производительность труда была более высокой  2) работало небольшое число работников 

   
3) отсутствовала специализация                    4) господствовал ручной труд

14.  К истории Великой французской революции отно­сится понятие:

 
1) гёзы   2)луддизм  3) Долгий парламент     4) якобинский террор

15. Ранее других стран буржуазная революция произошла:

   
1) в Нидерландах  2) во Франции          3) в Германии     4) в США

Часть 2

1. Укажите два признака, характеризующих
традицион­ное общество.

1)преобладание промышленности над сельским хо­зяйством

2) отсутствие контроля государства над обществом

3) господство государственной собственности на
землю

4)разделение общества на замкнутые группы

5) осуществление принципа разделения властей

2.Установите соответствие между элементами
левого и правого столбиков.

 Одному элементу левого столбика соответствует
один элемент правого.

Страна	Характерный признак
A)Китай Б) Япония B)Индия	1) сохранение феодальной раздробленности 2)начало промышленного переворота 3) наличие особого привилегированного  военного сословия 4) деспотическое правление

3. Какие слои населения были заинтересованы в Ве­ликих географических
открытиях? 

     Укажите два верных ответа из пяти предложенных.

1)  наемные рабочие  2)
крестьяне 3) индейцы   4) банкиры  5) купцы

4. Установите соответствие между понятием и опреде­лением.

     Одному элементу левого столбика соответствует один
элемент правого.

Понятие	Определение
А) гугеноты Б)сипаи  В)левеллеры	1)     1)сторонники независимости страны 2)сторонники всеобщего избирательного права 3)сторонники Реформации во Франции 4) 4)наемные солдаты-индийцы

Часть3

По
горизонтали

5.
Основная масса населения сословной лестницы?

8.
Воин в Японии

9.
Сиддхартха Гуатама стал основателем какой религии?

По
вертикали

1.
Кто провозгласил равноправие всех религий?

2.
Какое общество развивалось под влиянием идей Конфуция?

3.
В борьбе за что Иэясу Токугава одержал победу?

4.
Что существовало в сословной системе?

6.
Какие купцы пытались получит свободный доступ в Китай?

7.
Где в раннее Новое время существовала жесткая сословная система?

9.
«Кодекс чести» самураев

10.
Династии китайских императоров в Пекине

Итоговая контрольная работа за I триместр (по истории, 8 класс)

Вариант 2

Часть 1

1.
Вера в огромное
множество богов характерна для:

1) конфуцианства  2) ислама          3) буддизма   4) синтоизма

2. Иллюстрацией к какому понятию служит цитата?

Отныне и впредь старосты и все остальные кре­стьяне не
имеют права строить дома, не соответству­ющие их положению. Возводить строения
в городе можно только, получив указание.

1) традиционное
общество  2) цеховые порядки    3) веротерпимость 4) индустриальное общество

3. Появление среди самураев Японии лиц разных
спе­циальностей свидетельствовало о:

   1) развитии феодального общества            2)
развитии ремесла

      3) демократизации общества                  4) разложении сословного строя  

4. Государство в странах Востока постоянно перераспре­деляло землю среди
своих подданных, т. к. стремилось:

 1) укрепить центральную власть 2) уничтожить
неравенство               

 3) решить проблему перенаселения            4) укрепить обороноспособность страны

5. Имена Бабур и Акбар принадлежат:

    1) правителям из
династии Великих Моголов 2) основателям индуизма

    3) правителям
Китая                   4) руководителям крестьянского восстания в Китае

6. Военное сословие в Японии составляли:

    1)  пеоны 2) сипаи            3) раджи    4) самураи

7.  Главное последствие изоляции Японии:

    1) ускорение развития страны                      2) ослабление центральной власти

    3) техническое отставание от стран Запада        4) превращение в
колонию Великобритании

8. В отличие от Индии в Китае
и Японии:

    1) проживали представители разных
национальностей  2) существовала сильная центральная власть

    3) господствовало традиционное
общество              4) господствовала одна религия

9.В индустриальном обществе в отличие от
традици­онного:

     1) личность подавлена обществом          2)
господствует рыночное хозяйство

   3) господствует аграрное производство    
4) увеличивается зависимость от сил природы

10. Общая
причина всех буржуазных революций Нового времени — это стремление к

     уничтожению:

   1) запретов на торговлю с другими
странами       2) власти абсолютной
монархии

    3) мануфактур           4) религии                         

11. Сторонники Реформации выдвигали требование:

   1) изъять у церкви ее земельные владения        2)
увеличить число церковных праздников

  3) расширить монастырское
землевладение       4) подчинить все национальные церкви Риму

12 Титаном эпохи Возрождения называли:

  
1) Авиценну   2) Леонардо да Винчи  3) Шарля Монтескье   4) Питера Брейгеля
Старшего

13.Общеевропейская война XVIII в., в ходе которой рус­ская армия взяла
Берлин,

      получила  название:

   
1) Северная    2) Столетняя   3) Семилетняя    4) Тридцатилетняя

14. Название «переворот 9 термидора» означает:

    1) принятие нового революционного календаря 2)
установление власти Наполеона Бонапарта

   3) свержение якобинской
диктатуры             4) начало Реформации

15. Токугава являлся:

  1) основателем
династии военных правителей в Японии    2) руководителем крестьянского
восстания в Китае    3) правителем из династии Великих Моголов    4)
основателем религии синтоизма

Часть
2

1. Укажите два признака, характеризующих
традицион­ное общество.

1)     
медленное развитие
техники

2)     
ведущая роль государства

3)     
наличие у населения
политических прав и свобод

4)  существование независимой от коллектива личности

2.  Установите
соответствие между элементами левого и правого столбиков.

Одному элементу левого столбика соответствует один элемент правого.

Страна	Характерный признак
A)  Китай Б) Япония B)  Индия	1)   превращение в колонию Англии 2)   почитание императора как сына Неба 3)     использование труда чернокожих   рабов 4)     лишение императора реальной власти   военными правителями

3. Какие понятия
относятся к истории Индии?

    Укажите два верных ответа из пяти предложенных.

1) маньчжурская
династия 2)Поднебесная империя 3)кастовый строй 4)буддизм 5)самурай

4. Установите  соответствие между элементами
левого и правого столбиков.

     Один элемент левого соответствует одному элементу
правого.

Деятель науки/культуры	Сфера деятельности
A)  Франсуа Рабле Б) Рембрандт B)  Исаак Ньютон	1) наука 2) литература 3) живопись 4) музыка

Часть3

Итоговая контрольная работа за I триместр (по истории, 8 класс)

Ключи

Вариант 1   Вариант 2

1-1                    1-4

2-2                  2-1

3-1                  3-4

4-4                  4-1

5- 3                   5-1

6- 3                   6-4

7-3                    7-3

8-1                    8-2

9-4                   9-2

10-1                  10-2

11-1                   11-1

12-3                  12-2    

13 -1                   13-3

14- 4                   14-3

15-1                    15-1        

В1-34            В1-12

2- 431              2-241

3-45                 3-34

4- 342              4-231

ВОПРОС	ОТВЕТ
существование – это	внешнее бытие вещей
бытие – это	все то, что существует тем или иным способом
в фундаменте постмодернистского сознания естествознания лежит не излюбленная модернистами метафора, изображающая нашу вселенную в виде галилеевской «книги природы», а допущение, согласно которому материальный мир, частью которого являемся и мы, есть ____________________(?), синтезирующий в себе такие гигантские эволюционные процессы, как физико-космическая эволюция, химическая эволюция, геологическая эволюция, биологическая эволюция, антропосоциогенез, исторический процесс самопроизводства человечества.	глобальный эволюционизм
согласно э. ильенкову на всех последующих этапах обучения языку это обучение осуществляется только через ___________________(?) его собственной, уже сформированной и уже свершившейся и свершающейся предметной человеческой деятельности, так что логика реальной, специфически человеческой (целесообразной) деятельности всегда усваивается раньше, чем лингвистические схемы речи, чем «логика языка», и всегда служит основой и прообразом этой последней.	оречевление
самого себя естествоиспытатель постмодернистской эпохи осознает уже не декартовским субъектом,не орудием гегелевской абсолютной идеи, посредством которого она якобы самосознает себя, он осознает себя одной из сложнейших __________________________(?) систем, активно и нелинейно взаимодействующей с многообразием иных синергетических систем, входящих в глобальный эволюционизм	синергетических
прагматическую теорию истины развивали в своих работах (выберите 3 ответа)	чарльз сандерс пирс, уильям джеймс, джон дьюи
экзистенциальную теорию истины развивали в своих работах (выберите 2 ответа)	жан-поль шарль эмар сартр, альбер камю
в фундаменте постмодернистского сознания естествознания лежит не излюбленная модернистами метафора, изображающая нашу вселенную в виде галилеевской «книги природы», а допущение, согласно которому материальный мир, частью которого являемся и мы, есть ____________________(?), синтезирующий в себе такие гигантские эволюционные процессы, как физико-космическая эволюция, химическая эволюция, геологическая эволюция, биологическая эволюция, антропосоциогенез, исторический процесс самопроизводства человечества.	глобальный эволюционизм
в фундаменте постмодернистского сознания естествознания лежит не излюбленная модернистами метафора, изображающая нашу вселенную в виде галилеевской «книги природы», а допущение, согласно которому материальный мир, частью которого являемся и мы	глобальный эволюционизм
на каком уровне происходит создание научной картины мира?	на метатеоретическом
для какого уровня характерно применение метода наблюдения?	для эмпирического
для какого уровня характерно применение метода идеализации?	для теоретического
на каком уровне происходит выработка научных гипотез?	на теоретическом
какое из выражений наиболее точно: каждая из наук имеет свой собственный…	предмет исследования
эпистемология разрабатыввется в рамках	наук о познании
какой тип рациональности дольше всего доминировал в науке?	классический
предложил «принцип терпимости», согласно которому можно выбирать (“терпеть”) любую избранную решением субъекта непротиворечивую логическую систему	рудольф карнап
что является главной силой, определяющей способ существования человека в индустриальном обществе?	техника и технологии
в философский дискурс ввели термин «ризома» (выберите 2 ответа)	жиль делёз, пьер-феликс гваттари
что является главной силой, определяющей способ существования человека в индустриальном обществе?	техника и технологии
бытие – это	то, что существует вне и незаивисмо от сознания
какое направление современной мысли занимается исследованием бессознательного	психоанализ
какое направление современной мысли занимается проблемами человеческого бытия	экзистенциализм
предложил «принцип терпимости», согласно которому можно выбирать (“терпеть”) любую избранную решением субъекта непротиворечивую логическую систему	рудольф карнап
полагал, что развитие научного знания происходит в результате конкуренции научно-исследовательских программ, составляющих «внутреннюю историю» науки	имре лакатос верно
эпистемология разрабатыввется в рамках	наук о познании
единственный метод изучения самосознания, согласно у. джеймсу	ретроспективный
по канту, пространство и время – это	субъективные формы восприятия
культура для человека – это	фактор интеграции его биологической и социальной ипостасей
что является главной силой, определяющей способ существования человека в индустриальном обществе?	техника и технологии
к сторонникам стадиально-цивилизационная модели развития общества относятся (выберите 2 ответа)	ясперс, ростоу
характеристика языка, на которую указывал родоначальник феноменологии э. гуссерль	конвенциональность и, как следствие, относительность
к какому типу систем относятся технические объекты?	естественно-искусственные системы
социальный институт – это	вид социальной деятельности, определяемый нормами и установками
что является главной силой, определяющей способ существования человека в индустриальном обществе?	техника и технологии
какие потребности человека г. маркузе определяет как “ложные”?	потребности, которые навязываются особыми социальными интересами в процессе подавления индивида
что оказывает наиболее сильное влияние на сознание индивида?	средства массовой информации
отвергает общее для антиисторизма неопозитивистов и критических рационалистов убеждение в единственности, абсолютности и неизменности критериев научности и рациональности	томас кун
по канту, пространство и время – это	субъективные формы восприятия
отметьте несуществующий термин	sub-ego
в применении к обществу ризома символизирует	хаотичность и отсутствие какой-либо определенной направленности социальных процессов
культура для человека – это	фактор интеграции его биологической и социальной ипостасей
указывает, что основная философема социализма, идейный стержень, на котором он держится как мировоззрение, есть положение о коренной зависимости добра и зла в человеке от внешних условий,	п.б. струве
отметьте несуществующий термин	sub-ego
с чем связаны вопросы, которые наука исключает, с точки зрения э.гуссерля, из своего поля зрения	с человеком, с богом
в рамках какого философского направления реальность признается существующей вне и независимо от сознания человека?	объективизм
в вопросе о субстанции рене декарт придерживался позиции	дуализма
в рамках какого философского направления сущность всего считается непознаваемой?	агностицизм
слово “философия” переводится как	любовь к мудрости
в рамках какого философского направления реальность признается существующей вне и независимо от сознания человека?	объективизм
“если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать” – этой крылатой фразой не только критикует, но и предупреждает об опасности атеистического общества великий французский философ	вольтер
на каком уровне происходит создание научной картины мира?	на теоретическом
отметьте несуществующий термин	sub-ego
эмоционально окрашенное отношение и оценка различных социальных процессов – это сфера	социальной психологии
какое направление современной мысли занимается проблемами человеческого бытия?	экзистенциализм
материальным носителем информации является	знак
какое направление современной мысли занимается исследованием бессознательного?	психоанализ
каким тезисом можно выразить универсальность движения?	быть – значит сохранять определенные состояния при постоянных изменениях
материя – это	объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания
система – это	комплекс взаимосвязанных элементов
свойство – это	способность вещи определенным образом соотноситься с другими вещами
исходной точкой для достижения истины с. кьркегор называет	отчаяние
какой элемент доминирует в психике, по фрейду?	бессознательное
какой из элементов психики, по фрейду, занимается различением реального и воображаемого?	сознание
какой из элементов психики, по фрейду, осуществляет репрессивные функции, мучая человека угрызениями совести?	сверхсознание
основной отличительной чертой человека, согласно экзистенциалистам, является	наличие свободы
кто из перечисленных ниже философов не является экзистенциалистом?	гадамер
представителем философии русского космизма и автором концепции, «ноосферы» является	владимир иванович вернадский
к основным направлениям современной философии не относится	сенсуализм
к неофрейдистам не относится	ж.-ф. лиотар
автор понятия “коллективное бессознательное”	к.г. юнг
в рамках неофрейдизма	большое внимание уделяется анализу межличностных отношений
к постмодернистам не относится	э. фромм
в рамках неофрейдизма	большое внимание уделяется анализу межличностных отношений
к постмодернистам не относится	э. фромм
мир в рамках философии постмодернизма предстает	непознаваемым
что такое ризома в философии постмодернизма?	символ неупорядоченного мира
человек в рамках философии постмодернизма осуществляется в процессе	игры
на абстрактно-философском уровне высказал идею единства мира, устремленного через необходимые последовательные этапы к некоему высшему своему состоянию, в котором реализуются все его потенции, в результате чего мир наконец станет самим cобой,	пьер де шарден
в чем, согласно присту, состоит ошибка при решении проблемы сознания и тела?	в попытке свести физические понятия/явления к ментальным или наоборот
что собой представляет проблема индивидуальности?	проблема собственного существования
что из перечисленных утверждений, согласно присту, является основанием думать, что материя не существует?	эмпирическая недоступность материи и невыразимость ее понятия
метод умозаключения от общего к частному	дедукция
основателем эмпиризма традиционно считают	ф.бэкона
выражение «нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения» отражает позицию	эмпиризма
основное утверждение рационализма заключается в том, что	разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
основным методом научного познания, по мнению ф. бэкона, должна стать	индукция
философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa	дж. локк
причинности как порождения одного другим, по мнению этого мыслителя, в нашем чувственном опыте нет, а в нем есть лишь следование одного за другим во времени. этим мыслителем является	д. юм
все, что создано человеком, включая выведенные им растения и животных, составляет	техномассу
кто из немецких классических философов являетс агностиком?	кант
что лежит в основе развития, по гегелю?	субстанция-субъект
к какому направлению философии принадлежит гегель?	идеализм
бог принял человека как творение неопределенного образа. кто же тогда определяет его образ?	человек
предвидение имеет силу тогда, когда	сохраняется свобода воли
в чем заключена свобода воли?	будет избрана одна из двух возможностей
над чем размышляет разум, по канту?	над идеями
формы, в которых мыслит рассудок, по канту?	категории
формы чувственности, по канту	пространство и время
автор философии абсолютного тождества	шеллинг
создатель теории “наукоучения”	фихте
принципом наукоучения является	“абсолютное я”
философ, утверждающий наличие развития в природе	шеллинг
исходной точкой для достижения истины с. кьркегор называет	отчаяние
настаивает на том, что философия принципиально отличается от науки, что она напрямую зависит от субъективной, личной жизни философа	с. кьеркегор
философия сократа, с точки зрения ф. ницше, – это средство	навязать миру логические схемы
необузданное, страстное, иррациональное, не имеющее никаких закономерностей и не ограниченное рамками стремление, идущее из недр самой жизни, ницше называет	дионисийским началом
выход из бесконечной череды жизненных страданий, согласно воззрениям а. шопенгауэра состоит в	подавлении в себе воли к жизни, любой активности.
является абсолютным началом бытия, с точки зрения артура шопенгауэра	воля к жизни
процесс исторического развития рассматривается как поэтапное снятие социального отчуждения и возрастание степени свободы человека в обществе в философии	к. маркса
центральной категорией марксизма является понятие	практики
диалектика мышления есть ни что иное, как отражение в сознании людей объективной диалектики, то есть развития и связей самой природы и общества, – такая идея высказывается в философии	к. маркса
человек в неклассической философии xix века рассматривается как	существо практически преобразующее реальность
комплекс вопросов о сущности и строении разума, который был одновременно и вопросом о сущности и строении мира, становится главной темой	в классической философии
отказывается от претензий на систематическую целостность при конструировании картины реальности, на способность разума постичь эту реальность, веру в естественную упорядоченность и разумность мира, на наличие в нем внутренней логики	неклассическая философия
начинается переход к жесткой постмодернистской атаке на сами основания понимания природы философского знания	на этапе постнекласической философии
мыслят философию исключительно как науку, полагают, что она должна строиться по типу любой другой “позитивной” науки и отвечать всем критериям научности	сторонники сциентизма
отстаивают принципиальную несовместимость философского и научного подходов к миру и жизни	сторонники антисциентизма
философия должна быть не размышлением о началах бытия, не рациональной формой его познания, а общим методом решения проблемы практической деятельности людей, причем главным в этой деятельности представляется ее результативность, – такова суть концепции	прагматизма
полагает, что положения науки, должны рассматриваться, подобно любым верованиям, как привычки или готовность действовать	ч.пирс
задачи философии, с точки зрения г.риккерта, могут быть выражены в одном предложении: она ищет облеченного в форму системы __________________, которое охватывает созерцание временного и созерцание жизни, и таким образом учит понимать жизнь во времени в связи со сверхвременной сущностью мирового целого?	мировоззрения
для бергсона философствование равносильно непосредственному ______________? познанию мира.	интуитивному
назовите мыслителя, который, как указывает г. риккерт, не только ясно понял, что на пороге двадцатого столетия широкие круги духовной европы жаждущими пальцами стали искать новый лейтмотив для построения мировоззрения, но сделал также из жизни, по крайней мере, в своем последнем труде, определенный центр своего собственного мышления, правда, таким путем, что, в сущности, произошло преодоление чистой философии жизни.	георг зиммель
по сартру, чувство порождает поступок или порождается им?	порождается
чтобы осуществить выбор в экзистенциальной ситуации, сартр предлагает	довериться инстинктам верно
обращаясь за советом, человек	пытается переложить ответственность на советчика
с.н.булгаков в работе «героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)» указывает, что русская интеллигенция ошибочно думала, чтоб русское просвещение и русская культура могли быть построены на ___________ как духовном основании, с полным пренебрежением религиозной культуры личности и с заменой всего этого простым сообщением знаний	атеизме
как пётр бернгардович струве описывает основную философему социализма? (постарайтесь отвечать как представлено в тексте)	положение о коренной зависимости добра и зла в человеке от внешних условий
как разумеет нигилизм семён людвигович франк? (постарайтесь отвечать как представлено в тексте)	отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей
автор понятия “коллективное бессознательное”	что из перечисленного
на абстрактно-философском уровне высказал идею единства мира, устремленного через необходимые последовательные этапы к некоему высшему своему состоянию, в котором реализуются все его потенции, в результате чего мир наконец станет самим cобой,	пьер де шарден
пять: опровержение; ложное; несогласующееся с общепринятым; погрешность в речи и, пятое, принуждение собеседника к пустословию, т. е. к частому повторению одного и того же
в каком случае, с точки зрения ф.ницше прибегают к диалектике?	в том случае, когда нет никакого другого средства
основной тезис автора:	материя и мышление обусловливают друг друга
что из перечисленного, по мнению автора, человечество не в состоянии пережить:	состояние раскаленного газа
чем автор объясняет возможность преодоления “тепловой смерти” вселенной?	мышление изобретет способ накопления и эффективного использования энергии
в каком случае, с точки зрения ф.ницше прибегают к диалектике?	в том случае, когда нет никакого другого средства
как существуют правила в «языковых играх»?	правила можно менять произвольно, пока не станет ясно, что каждая обоснована той или иной экзистенциальной функцией
в рамках какого идеала рациональности сформировалась единая научная картина мира?	постнеклассического
какие подходы позволили создать единую картину мира?	системный и эволюционный
какой разрыв оказывается утранен в современной научной картине мира?	между органическим и неорганическим мирами
общественная психология – это	эмоционально окрашенное отношение и оценка различных социальных процессов
понятие «логос» в философском учении гераклита означает:	всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
по канту, отдельные явления познаются с помощью	ощущений и рассудка
апостериорное доказательство – это доказательство, которое исходит из	опыта
философско-мировоззренческая позиция, заключающаяся в критическом отношении к науке, её положению в культуре и её возможностям познания	антисайентизм
не плакать, не смеяться, а понимать – это идеал	стоический
все, что создано человеком, включая выведенные им растения и животных, составляет	техномассу
допущение, согласно которому материальный мир, частью которого являемся и мы, есть глобальный эволюционизм, синтезирующий	постмодернистского сознания
в рамках гносеологии философы размышляют о вопросах, связанных с проблемами	познания
кто полагает основанием для изменений не экономику, а чаще всего технико-технологический базис	сторонники стадиально-цивилизационной модели развития общества
не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество и разрушения, благо и зло, исключая только равнодушие	пассионарность
равновесие этноса с ландшафтным и человеческим окружением, т. е. превращение его в реликт, когда он находится в пережиточном (персистентном) состоянии, лишенном творческих сил – это	гомеостаз
пассионарность обладает одним важным свойством: она	заразительна
люди далекого прошлого совершенно точно знали, что попытка	рационалистического
термин ___________________(?) означает исследование, опирающееся на одно или несколько прошлых научных достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным научным сообществом как основа для его дальнейшей практической деятельности	нормальная наука
согласно л. витгенштейну цель философии	логическое прояснение мыслей
какие потребности человека г. маркузе определяет как “ложные”?	потребности, которые навязываются особыми социальными интересами в процессе подавления индивида
что оказывает наиболее сильное влияние на сознание индивида?	средства массовой информации
сколько целей и каких преследовали софисты с точки зрения аристотеля, перечислите их	таких целей пять: опровержение; ложное; несогласующееся с общепринятым; погрешность в речи и, пятое, принуждение собеседника к пустословию, т. е. к частому повторению одного и того же.
рассматривает нигилистический морализм как глубочайшую черту духовной физиономии русского интеллигента	с.л. франк
эксцентрическая позициональность человека – это	основа самосознания, способность дистанцироваться от самого себя
какое место занимают в жизни человека другие люди?	через них человек сужает свой, изначально нелокализованный, круг бытия и тем самым понимает свою сущность
какие антропологические законы сформулировал х. плеснер?	закон естественной искусственности, закон опосредованной непосредственности, закон утопического местоположения
основная идея б.л. уорфа:	лингвистические формулы (языковые выражения), обозначая ситуацию, являются ключом к пониманию тех или иных поступков людей
что является определяющим в языке и микрокосме хопи:	длительность, действие, подготовка события
что является определяющим в языке и микрокосме носителей европейских языков:	пространственность, предметность, историческая изменчивость
и протяжение и мышление уже не являются двумя разными субстанциями. они выступают как два главных атрибута, т. е. два неотъемлемых свойства одной и той же субстанции – эти идеи принадлежат	спиноза
центром европейского просвещения в середине 18-го века была	франция
«верую, ибо абсурдно» – формула, которой можно выразить соотношение веры и знания, как его понимал	тертуллиан
что означает исходный тезис философии декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»?	если я мыслю, следовательно, я существую
мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит	р. декарту
что означает теримн “априорное”?	доопытное
с каким философом не согласно большинство современных мыслителей?	с гегелем
задачи философии, с точки зрения г.риккерта, могут быть выражены в одном предложении: она ищет облеченного в форму системы __________________, которое охватывает созерцание временного и созерцание жизни, и таким образом учит понимать жизнь во времени в связи со сверхвременной сущностью мирового целого?	мировоззрения
для бергсона философствование равносильно непосредственному ______________? познанию мира.	интуитивному
назовите мыслителя, который, как указывает г. риккерт, не только ясно понял, что на пороге двадцатого столетия широкие круги духовной европы жаждущими пальцами стали искать новый лейтмотив для построения мировоззрения, но сделал также из жизни, по крайней мере, в своем последнем труде, определенный центр своего собственного мышления, правда, таким путем, что, в сущности, произошло преодоление чистой философии жизни.	георг зиммель
	герменевтика
какое направление современной мысли занимается истолкованием текстов?	герменевтика
	экзистенциализм
какое направление современной мысли занимается проблемами человеческого бытия?	довериться инстинктам
человек в неклассической философии xix века рассматривается как	существо практически преобразующее реальность
в рамках какого филостофского направления сущность всего считается непознаваемой?	агностицизм
слово “филосоция” переводится как	любовь к мудрости
в рамках какого филостофского направления реальность признается существующей вне и независимо от сознания человека?	объективизм
философская наука о познании – это:	гносеология
философская наука о бытии – это	онтология
философская наука о ценностях – это	аксиология
в рамках гносеологии философы не занимаются	выработкой моральных норм, целей, идеалов поведения
когда возникла философия?	в 1 тыс. до н.э.
тип мировоззрения, который сложился исторически первым	мифологический
тип мировоззрения, не относящийся к теоретическому уровню	обыденный
тип мировоззрения, формирующийся в результате осознанной деятельности по осмыслению мира	философский
в рамках какого типа мировоззрения происходит “удвоение мира” на естественный и сверхъествественный?	религиозного
тип мировоззрения, основывающийся на деятельности воображения	мифологический
тип мировоззрения, доминирующий в эпоху нового времени	научный
антидогматический тип мировоззрения, в рамках которого вырабатываются одновременно знания и ценности	философский
атомы движутся в пустом пространстве хаотично, сталкиваются и вследствие соотвествия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. так полагал	демокрит
гераклит полагал, что начало всего сущего	огонь
понятие “логос” в философском учении гераклита означает:	всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
помимо бытия, нет ничего. мышление и мыслимое есть бытие, ибо нельзя мыслить ни о чем. так полагал	парменид
идея о том, что знание есть припоминание, принадлежит	платону
метод вопросов, предполагающий помощь собеседнику в осознании сути добродетели и мудрости –	майевтика
все сущее происходит и состоит из двух основных начал – “формы” и “материи”	аристотель
цель проповедуемого ими образа жизни – автаркия – “самодостаточность”. так полагали представители школы	киников
счастье – это отсутствие страха и страдания. так полагали представители школы	эпикурейцев
цель проповедуемого ими образа жизни – атараксия – бесстрастие. так полагали представители	стоической школы
не плакать, не смеяться, а понимать – это идеал	стоический
предпочитали отрицательную теологию, согласно которой ни один атрибут, понятый нашему уму…	неоплатоники
видел цель философии во спасении души	порфирий
отметьте школу, в которой сократовская диалектика из орудия отыскания объективной истины превратилась в эристику – искусство спора.	мегарики
основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:	проблема первоначала
анаксимен за первооснову всех вещей принимал	воздух
источник происхождения всего сущего – некое бесконечное, “нестареющее” начало в представлении анаксимандра	апейрон
произведения индийской философия пронизаны чувством неудовлетворенности и беспокойства за существующее положение вещей, потому она	пессимистична
создавать и не присваивать, творить и не хва-литься, являться старшим и не повелевать – вот что называется глубочайшим	дэ
будда увидел срединный путь, дающий зрение, дающий знание, по которому следует идти, ибо он ведет к умиротворенности, к сверхзнанию, к просветлению, к	нирване
учение о спасении души	сотериология
что познает философия, согласно х. ортега-и-гассету?	мир
с кем связаны вопросы, которые наука исключает, с точки зрения э.гуссерля, из своего поля зрения?	человеком
философия взывает к разуму больше, нежели к авторитету, и этим она подобна	науке
все сущее происходит и состоит из двух основных начал — «формы» и «материи».	аристотель
учение о спасении души	сотериология
не плакать, не смеяться, а понимать – это идеал	стоический
автором априорного доказательства является	ансельм кентерберийский
апостериорное доказательство – это доказательство, которое исходит из	опыта
учение о спасении души	сотериология
отметьте школу, в которой сократовская диалектика из орудия отыскания объективной истины превратилась в эристику — искусство спора.	мегарики
предпочитали отрицательную теологию, согласно которой ни один атрибут, понятный нашему уму, нельзя приписать богу, ибо он бесконечно далек, совершенен и велик.	неоплатоники
и протяжение и мышление уже не являются двумя разными субстанциями. они выступают как два главных атрибута, т. е. два неотъемлемых свойства одной и той же субстанции – эти идеи принадлежат	б. спинозе
цель проповедуемого ими образа жизни — автаркия — “самодостаточность”. так полагали представители школы	киников
счастье – это отсутствие страха и страдания. так полагали представители школы	эпикурейцев
цель проповедуемого ими образа жизни —“атараксия” — бесстрастие. так полагали представители	стоической школы
учение о спасении души	сотериология
то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различным веществам, основываются на различных впечатлениях или изменениях, производимых в нас этими веществами… – такое определение гольбах дает	материи
предвидение имеет силу тогда, когда ____________________?	сохраняется свобода воли
бог принял человека как творение неопределенного образа. кто же тогда определяет его образ?	человек
подчеркивают значимость и определяющую роль в богопознании необъективируемого духовного опыта	мистики
разрабатывал так называемую «метафизику света» и теорию «зародышевых доказательств»	бонавентура
«единое есть все» – эта формула	неприемлема для христианского теизма
система взглядов, которые стремятся к отождествлению понятий «бог» и «природа» носит название	пантеизм
разрушил важнейший принцип аристотелевской физики и космологии, отвергая вместе с ним и представление о конечности космоса	николай коперник
мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворён богом из ничего, называется:	креационизм
главная задача христианских апологетов состояла в:	в обосновании преимуществ христианства перед язычеством
название периода творческого служения «отцов церкви» (iii-viii вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики:	патристика
выдающийся представитель патристики, автор книг «исповедь», «о граде божьем»	августин
схоластика – это:	тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем
«верую, ибо абсурдно» – формула, которой можно выразить соотношение веры и знания, как его понимал	тертулиан
считали универсалии реально существующими, причем существование универсалий, предшествует существованию отдельных вещей представители	реализма
предвосхитил экспериментально—математический метод исследования природы.	леонардо де винчи
в чем заключена свобода воли?	в выборе
учение о спасении души	сотериология
принцип, согласно которому бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека	провиденциализм
кто из немецких классических идеалистов является субъективистом?	фихте
как кант призывает пользоваться разумом?	публично высказывая свое мнение о существующем порядке верно
односторонний взгляд на какой-либо объект гегель называет абстрактным или конкретным?	абстрактным
в вопросе о субстанции рене декарт придерживался позиции	дуализма
простая неделимая субстанция согласно лейбницу	монада
внешний мир не существует независимо от восприятий, бытие вещей состоит в их воспринимаемости – полагал	дж. беркли
центром европейского просвещения в середине 18-го века была	франция
“если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать” – этой крылатой фразой не только критикует, но и предупреждает об опасности атеистического общества великий французский философ	вольтер
причиной неравенства в человеческом обществе ж.-ж. руссо считал	собственность
пока люди живут без общей власти, они, с точки зрения гоббса, находятся в состоянии…..? верно	войны
по общественному договору человек, как полагает руссо, теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть, а что же он приобретает	свободу гражданскую и право собственности
что означает исходный тезис философии декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»	если я мыслю, следовательно, я существую
мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит:	р.декарту
и протяжение и мышление уже не являются двумя разными субстанциями. они выступают как два главных атрибута, т. е. два неотъемлемых свойства одной и той же субстанции – эти идеи принадлежат	б. спинозе
внешний мир не существует независимо от восприятий, бытие вещей состоит в их воспринимаемости – полагал	дж. беркли
пока люди живут без общей власти, они, с точки зрения гоббса, находятся в состоянии…..?	войны всех против всех
по общественному договору человек, как полагает руссо, теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть, а что же он приобретает?	свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает
то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, приписываемые нами различным веществам, основываются на различных впечатлениях или изменениях, производимых в нас этими веществами… – такое определение гольбах дает	материи
чьи мысли продолжает развивать фихте в своем учении?	канта
с чем фихте отождествляет “я”?	с сознанием
кто из немецких классических идеалистов является субъективистом?	фихте
как кант призывает пользоваться разумом?	публично высказывая свое мнение о существующем порядке верно
односторонний взгляд на какой-либо объект гегель называет абстрактным или конкретным?	абстрактным
каково назначение ученого, по фихте?	совершенствовать человечество
кто “разбудил канта от догматического сна”?	юм
что означает теримн “априорное”?	доопытное
на чью философию опираются большинство современных мыслителей?	канта
с каким философом не согласно большинство современных мыслителей?	с гегелем
метод рассуждения от частного к общему	индукция
вопрос с множеством выбором	ИСТИНА
найдите лишнее понятие	перфекционизм
представитель герменевтического направления в философии	п.рикер
“опровержение; ложное; несогласующееся с общепринятым; погрешность в речи и…,принуждение собеседника к пустословию…” определил как цели, которые преследуют софисты	аристотель
взрывообразный рост могущества того или иного этноса и смену одних этносов другими за счет воздействия на него космической энергии объясняет	гумилев
термин “апостериорное” означает	полученный в результате опыта
идея о том, что, если науку ценят за ее достижения, то миф мы должны ценить в сотни раз выше, поскольку его достижения несравненно более значительны	полю карлу фейерабенду
создал концепцию эпистемологического анархизма	пол карл фейерабенд
особенность знаков-символов заключается в том, что они	основаны на конвенциональных правилах использования, имеют смысл только в определенных ситуациях
особая формы бытия, отличная от природы (естественной формы)	общество
технический прогресс – это	последовательное преобразование трудовых функций человека в функции технических средств
идея, лежащая в основе технического пессимизма	техника – разрушительная сила, порождающая общественные проблемы, разрушение социальности
какой тип законов реализуется в технике	природные и социальные законы
в чем проявляется один из аспектов относительной самостоятельности техники	техника проявляет неожиданные социальные свойства, не входившие в цели изобретателей
отвергает общее для антиисторизма непозитивистов и крит рационалистов	томас кун
комплекс элементов с устойчивыми связями между ними	системой
системность это	один из критериев научности
одной из форм научного познания не является	индукция
филосов, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa	дж. локк
опровержение; ложное; несогласующееся с общепринятым; погрешность речи … софисты	аристотель
с позиции объективизма	мир существует независимо от воспринимающего субъекта
по общественному договору человек, как полагает ж.ж. руссо, теряет свою естественную свободу, а приобретает	свободу гражданскую
в статье “героиз и подвижничество	с.н. булгаков
язык представляет собой	систему знаков, организованную и функционирующую по опред правилам
способность к опережающему отражению обеспечивается	психикой
мыслится как всеединая, нелинейная, самоизменяющаяся	глобальный эволюционизм
“верую, ибо абсурдно” – формула, которой можно выразить соотношение веры и знания, как его понимал	тертулиан
единое есть все это формула	неприемлима для христианского теизма
единая научная картина мира, объединяющая живую и неживую природу	современной науки
автором этнокосмологической гипотезы историко-культурного процесса	лев николаевич гумилев
социальная деятельность, определяемая нормами и установками, носит общее название	социальный институт
как верное средство обратить человека к познанию своей души	сократом
философия наука о познании	гносеология
способность к созданию сиволических систем явл	одним из культурных оснований чел бытия
представителем особого иррационалистического направления в философии	анри бергсон
одной из направлений современной философии	герменевтика
опирается на понимание – обнаружение смысла посредством интерпретации	герменевтика
качественная определенность вещей это	сущность
проблема интерпретации текстов разрабатывается в рамках	герменевтика
чье учение представляет собой развитую диалектическую систему	гегеля
в неклассической философии преобладает	аксиологическая проблематика
“сомнение приходит после веры ” развитая	л. виткенштейн
в концепции томаса куна исследование, опирающееся на одно или несколько прошлых научных достижений носит название	нормальная наука
поход, берущий свое начало от античных софистов, основанный на предположении о том что нет абсолютной истины	софистика
указывает, что основная философема социализма	п.б. струве
какой из видов мировоззрения не явл систематизированным	искусство
для эмпирического уровня научного познания не характерно прим метода	идеализации
все, что создано человеком, включая выведенные им растения	техномассу
пока люди живут без общей власти они, с точки зрения т. гоббса	войны всех против всех
философия наука о бытии	онтология
тип мировоззрения доминирующий в эпоху нового времени	научный
произведением эпохи возрождения, в котором нашло яркое выражение и философское обоснование гуманистическое учение	“речь о достоинстве человека” джовании пика делла мирандолы
чем дальше человек стоит от научной лаборатории, тем более он иногда бывает склонен преувеличивать	и.а. ильин
способность вещи определенным образом соотноситься с другими вещами	свойство
если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать	вольтер
выдвинул программу построения искусственного “идеального” языка	людвиг витгенштейн
допущение, согласно которому материальны мир, частью которого являемся и мы	постмодернисткого сознания
утверждает, что истинность знания не в том, что оно соответствует действительности	когерентная теория истины
“человек природный”, “человек социальный”	три измерения бытия человека
предметом философии является	ИСТИНА
как одну из черт древнеиндийской философии можно выделить ее	синергетизм
г. риккерт, представитель неокантианства, отстаивая свои	философией жизни
длительный период детства необходим человеку для того, чтобы	освоить соц нормы поведения и культурные ценности
характеристикой экзистенциальной ситуации не является	полная предсказуемость последствий выбора
одной из форм научного познания не является	индукция
лев николаевич гумилев определил эффект энергии живого вещества	пассионарность
высшая форма активного отражения является	сознание
внешний мир не существует независимо от восприятий, бытие вещей	дж. беркли
к методам научного познания не относится	предсказание
с точки зрения герменевтики, в “ткани” текста переплетаются	смыслы
способ функционирования вселенной как живого организма, приходящий на смену первобытному хаосу	дао
отстаивают принципиальную несовместимость философского и научного подходов к миру и жизни	сторонники антисциентизма
объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания	материя
автором “этнокосмологической гипотезы”	лев николаевич гумилев
группа людей, находящихся в непосредственном визуальном контакте, называется	социальный атом
к диалектике прибегают только в том случае, когда нет никакого другого средства	ницше
сфера высших, неутилитарных ценностей человек это сфера	духа
представитель французского механистического материализма	ж.о. ламетри
в истории техники различают следующие периоды	период ручных орудий, период мех устройств
в человеке современную философию интересует, прежде всего	внутренний мир
целостность компонентов внешнего и внутреннего опыта человека	самосознание
согласно философии какого мыслителя в основе развития всего сущего лежит субстанция субъект	гегеля
в философии буддизма истинной причиной страдания является	жаджа наслаждения
функция сознания, выражающаяся в формировании понятий и оперировании с ними	мышление
сущность человека как особого рода бытия является предметом	философской антропологии
наука о бытии	онтология
одно из направлений современной философии	герменевтика
тип мировоззрения , который сложился исторически первым	мифологический
искусство толкования текстов	герменевтика
	знак
определил цель философии как логическое прояснение мыслей	людвиг витгенштейн
счастье – это отсутствие страха и страдания. так полагали представители школы	эпикурейцев
в статье «героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)», изданной в сборнике “вехи” в 1909 году называет русскую революцию интеллигентской	с. н. булгаков
когда возникла философия?	в 7-6 в. до н.э.
любая перемена состояния вещи определяется как	движение
познание сущности всего невозможно в философии	канта
равновесие этноса с ландшафтным и человеческим окружением, т. е. превращение его в реликт, когда он находится в пережиточном (персистентном) состоянии, лишенном творческих сил, лев николаевич гумилев называет	гомеостаз этноса
цель проповедуемого ими образа жизни —“атараксия” — бесстрастие. так полагали представители	стоической школы
протяженность – главный атрибут	пространства
идея о том, что знание есть припоминание, принадлежит	платону
в основе технического оптимизма лежит идея	научно-технического прогресса, который разрешит все общественные процессы
цель проповедуемого ими образа жизни —“атараксия” — бесстрастие. так полагали представители	стоической школы
протяженность – главный атрибут	пространства
системность – это	один из критериев научности
счастье – это отсутствие страха и страдания. так полагали представители школы	эпикурейцев
уменьшение неопределенности в отношении взаимодействующих систем называется	информацией
в статье «героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)», изданной в сборнике “вехи” в 1909 году называет русскую революцию интеллигентской	с. н. булгаков
одна из функций научного познания	объяснение
воплощение культурных ценностей приемущественно в материальной форме фиксируется в категории	цивилизация
к познанию мира человека ведет свободное самодвижение «субъективного духа», несущего в себе искру духа абсолютного, так полагал	гегель
практикой в диалектико-материалистическом понимании является	вся совокупность человеческой преобразовательной деятельности
к критериям научности знания не относится	образность
вид познавательной деятельности, для которого не характерно стремление к выявлению глубинной сущности	обыденный
объект научного познания – это	действительность в целом
рецептурный характер носила	преднаука древнего востока
к уровням организации научного знания не относится	метафизический
на каком уровне происходит выработка научных гипотез	на теоретическом
для какого уровня характерно применение метода идеализации	для теоритического
для какого уровня характерно применение метода наблюдения	для эмпирического
на каком уровне происходит создание научной картины мира	на метатеоретическом
принцип, согласно которому каждое утверждение в науке должно быть подтверждено опытом	принцип верификации
субъектом науки не может выступать	отдельный этнос
какое из выражений наиболее точно: каждая из наук имеет свой собственный…	предмет исследования
предмет познания естественных наук – это	природа
эпистемология разрабатывается в рамках	наук о познании
группа методов, долгое время доминировавших в науке	естественно-математические
к типам научной рациональности не относится	постклассический
какой тип рациональности дольше всего доминировал в науке	классический
выдвинули требование к философам отказаться от поисков первопричин, которыми занималась бесплодная «метафизика», представители	первой волны позитивизма
главной задачей считали создание теории научного познания, которая выражалась, прежде всего, в программе «очищения опыта», представители	второй волны позитивизма
в основе жизни лежит принцип наименьшей траты сил, а так как познание является аспектом жизни, то этот принцип распространяется и на познавательные процессы, в познании он выступает в форме принципа экономии мышления, – так полагал	рихард авенариус
принцип, согласно которому только то предложение имеет смысл, которое прямым или косвенным образом допускает сведение к предложениям, обозначающим непосредственный чувственный опыт индивида, или протокольным предложениям ученого (фиксация опыта в предложении), – носит название принципа	верификации
предложил «принцип терпимости», согласно которому можно выбирать (“терпеть”) любую избранную решением субъекта непротиворечивую логическую систему	рудольф карнап
полагал, что развитие научного знания происходит в результате конкуренции научно-исследовательских программ, составляющих “внутреннюю историю” науки	имре лакатос
провозгласил замену принципа верификации принципом фальсификации	поппер
развитие науки, происходит через периодическую коренную трансформацию и смену ведущих научных представлений и техники исследования (парадигм), т.е. через периодически повторяющиеся научные революции, по мнению	томаса семюэла куна
с точки зрения фейрабенда этот термин призван обосновать плюрализм в методологии научного познания	пролиферация
приходит к выводу, что познание представляет собой скорее возрастающий океан взаимно несовместимых (и, может быть, даже несоизмеримых) альтернатив, в котором каждая отдельная теория, каждая волшебная сказка, каждый миф являются частями одной совокупности, взаимно усиливают, дополняют друг друга и благодаря конкуренции вносят свой вклад в развитие нашего сознания.	фейерабенд
направление в западной философско-гносеологической мысли, основная задача которого — выявление генезиса и этапов развития познания, его форм и механизмов в эволюционном ключе и, в частности, построение на этой основе теории эволюции науки.	эволюционная эпистемология
принцип возрастания и инвариантности знания под влиянием изменений условий опыта лежит в основе	генетической эпистемологии
считает, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний	кумулятивизм
полагает, что в ходе развития познания не существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся	аккумулятивизм
характеризовалась возникновением теории относительности и квантово-полевой картины мира	вторая научная революция
учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности	неклассический тип рациональности
расширяет поле рефлексии над деятельностью, учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами.	постнеклассический тип рациональности
общество – это	устойчивая система связей и отношений между людьми
к социальным функциям человека относятся	труд и сознания
техномасса – это	все то, что создано человеком, включая растения и животных
во взаимосвязи человека и общества, человек является	предпосылкой и результатом социальных отношений
что побуждает человека к взаимодействию с другими людьми	потребности в определенных условиях существования
“социальный атом” – это	группа людей,находящихся в непосредственном визуальном контакте
общественные отношения по своей природе бывают	материальными и духовными
политическая подсистема общества включает	социальные группы, общественные организации, политические институты, государство
уровни общественного сознания	обыденный и теоретический
социальная психология – это	эмоционально окрашенное отношение и оценка различных социальных процессов
предметом социальной философии является	особый вид реальности, отличный от природы и жизни отдельных индивидов
к основаниям существования и функционирования общества относятся	природные условия, интерсубъективность, духовность
с точки зрения субъективного идеализма основой общественных отношений является	сознание людей
движущими силами материального производства являются	производительные силы и производственные отношения
социальный институт это	вид социальной деятельности, определяемый нормами и установками
государство – это	аппарат управления обществом посредством реализации отношений власти
цивилизация – это	воплощение культурных ценностей преимущественно в материальных формах
основанием для изменений полагает не экономику, чаще всего технико-технологический базис полагают	сторонники стадиально-цивилизационной модели развития общества
к сторонникам стадиально-цивилизационной модели развития общества относятся	ясперс; ростоу
к сторонникам локально-цивилизационной модели развития общества относятся	данилевский; тоинби
пятью культурными типами: западным, православно-христианским, исламским, индуистским и дальневосточным представлен цивилизационный период в творчестве	тоинби
исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития, сторонники	локально-цивилизационной модели развития общества
теории о линейном характере развития общества впервые появляются	в эпоху средневековья
в применении к обществу ризосома символизирует	хаотичность и отсутствие какой-либо определенной направленности социальных процессов
в философский дискурс ввели термин ризосома	делез; гваттари
мир в целом, и общественная жизнь людей представляет собой совокупность огромного множества явлений, «единой истории человечества нет, а есть лишь бесконечное множество историй, связанных с разными аспектами человеческой жизни», – эта положение выражает позицию	антиисторизма
к сторонникам антиисторизма относятся	хайек;мизес
а. шопенгауэр, ф. ницше, многочисленные представители экзистенциализма, сторонники	идеи регрессивного развития
трактует человеческую историю как неравномерное изменение этносов, детерминированное пассионарностью молодых, творческих, заряженных избыточной энергией общностей, борющихся за жизненное пространство со старыми, находящимися на стадии нисхождения в силу доминирования в их структуре субпассионариев	гумилев
экстраполировал идею экономической цикличности и длинных экономических волн на социокультурную реальность	сорокин
главной опасностью для общности в постсовременном мире становится	ее информационная отсталость
характеризует общность с точки зрения способа ее взаимодействия с внешним миром и означает свободу перемещения людей, товаров, сырья, финансов, идей и вообще любых материальных и духовных ценностей	открытое общество
в эпоху глобализации главным средством ресурсного обеспечения людей как в сфере взаимодействия с природой, так и в сфере отношений друг с другом	научно-технический прогресс
автором интеллектуальной конструкции о конце истории является	фукуяма
макрокосм – это	вселенная
традиционно человек рассматривается как единство	тела души и духа
душа человека – это	переживания, эмоции и мысли человека
дух человека – это	сфера высших, неутилитарных ценностей
предметом философской антропологии является	сущность человека как особого рода бытия
причина, по которой невозможно создать общее (синтетическое) учение о человеке, собрав все существующие представления о нем	принципиально разные предпосылки этих представлений
природные основания человека	особые анатомо-морфологические признаки и длительный период детства
культурные основания человека	способность к созданию символических систем
суть антропологического кризиса	отсутствие единой идеи человека
роль сми в антропологическом кризисе	формирование толпы, массы, наблюдающей события со стороны и не несущей ответственности за эти события
с точки зрения марксистско-ленинской философии, человек – это	биосоциальная система
человек природный – это	абстракция, имеющая реальные основания
по мнению ж.-ж. руссо, отношение между природным и социальным в человеке следующее	чем меньше в человеке социальности, тем больше в нем истинно человеческого
с точки зрения марксистско-ленинской философии, отношение между природным и материальным таково	человек – часть общества, но общество не исчерпывает всего человека
три измерения бытия человека	человек природный;социальный;духовный
фактор, интегрирующий биологическую и социальную ипостаси человека	культура
что является главным признаком самостоятельности личности	ответственность
герменевтика это	искусство толкования текстов
один из принципов герменевтики	необходимостьвыявить замысел автора
идея в. фон гумбольдта, изменившая представление о языке	язык является самостоятельным началом, создающим, а не отражающим реальность
суть критики языка философом-экзистенциалистом м. хайдеггером:	современный язык является неподлинным в силу своей формализованности, связанности логикой и грамматикой
характеристика языка, на которую указыввал родоначальник феноменологии э. гуссерль	конвенциальность и, как следствие, относительность
согласно швейцарскому лингвисту ф. де соссюру, речь, в отличии от языка, представляет собой	свободный акт человеческого творчества
семиотика – это	теория знаков и знаковых систем
техника – это	любое техническое устройство или прием, помогающие сделать действия человека эффективными
к какому типу систем относятся технические обьекты	естественно-искусственные системы
к иллюзиям по поводу техники относится утверждение о том, что	техника является нейтральной по отношению к человеку
предметом изучения философии техники является	феномен техники в целом, внутренние законы ее развития и место в общественной жизни
в чем состоит смысл техники с точки зрения деятельностного подхода	в усилении органов человека и возможностей его деятельности
принципы, лежащие в основе создания технических средств	принцип функционального моделирования и принцип дополнительности
к основным направлениям современной философии не относится	сенсуализм
современную философию не интересуют вопросы, связанные с	поиском истины
какое направление современной философии занимается истолкованием текстов	герменевтика
какое направление современной философии занимается исследованием бессознательного	психоанализ
какое направление современной философии занимается проблемами человеческого бытия	экзистенциализм
какой элемент доминирует в психике, по фрейду	бессознательное
какой из элементов психики,по фрейду, занимается различением реального и воображаемого	сознание
какой из элементов психики, по фрейду, осуществляет репрессивные функции, мучая человека угрызениями совести	сверхсознание
кто из перечисленных ниже философов не является экзистенциалистом	гадамер
основной отличительной чертой человека, согласно экзистенциалистам, является	наличие свободы
к неофрейдистам не относится	ж.-ф. лиотар
автор понятия “коллективное бессознательное “	к.г. юнг
в рамках неофрейдизма	большое внимание удиляется анализу межличностных отношений
к постмодернистам не относится	э. фромм
мир в рамках философии постмодернизма предстает	непознаваемым
что такое ризосома в философии постмодернизма	символ неупорядоченности мира
человек в рамках философии постмодернизма осуществляется в процессе	игры
бытие это	все то, что существует тем или иным способом
сущность – это	качественная определенность вещей
существование это	внешнее бытие вещей
парменид характеризует бытие как	единое и неделимое
демокрит отождествляет бытие с	атомами
идеализм – это философское направление, которое исходит из	идеи о том, что основа мира нематериальна
свойство это	способность вещи определенным образом соотноситься с другими вещами
система это	комплекс взаимосвязанных элементов
материя это	объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания
учение о бытии называется	онтология
небытие – это	отсутствие наличного, качественно определенного существования
субстанция – это	неизменная, неуничтожимая основа бытия
что обеспечивает бытие/существование вещи	устойчивые связи между ее частями
пространство – это	протяженность
время – это	длительность
движение – это	любая перемена состояния вещи
каким тезисом можно выразить универсальность движения	быть – значит сохранять определенные состояния при постоянных изменениях
большинство исследователей отмечают, что самостоятельное творчество в области философии обнаруживается в россии	во второй половине 18 века
показал, чем отличается развитие россии от развития запада, и выдвинул идею о том, что русские могут строить свое будущее, используя исторический опыт народов европы, и могут избежать их ошибок, повинуясь голосу просвещенного разума в своей работе «философические письма»	п.я. чаадаев
выступали за преодоление отсталости россии, выражавшейся в реликтах патриархального общественно-экономического и нравственного уклада (выделите 2 ответа)	белинский и грановский
указывали на самобытный характер развития российского общества и его культуры, основой самобытности россии и русской культуры считали православие, которое, будучи прямым продолжателем традиций византийской патристики, в гораздо большей степени, чем западные католицизм и протестантизм, сохранило чистоту христианской веры (выделите 2 ответа)	хомяков и самарин
термин «соборность» в философии славянофилов обозначает	свободное духовное единение людей в церковной жизни
оформление «русской идеи» через понимание, что россия как крупнейшее государство должна стать инициатором и главной опорой духовного объединения христианства принадлежит	соловьеву
был подчинен оправданию мира, включающего материальный космос и здешнее бытие с его хозяйственной деятельностью и исторической реальностью, далекой от совершенства, основной пафос религиозно-философских исканий	булгакова
отцом русского космизма чаще всего называют	николая федоровича федорова
свобода истолковывается не как врожденная, природная или социальная способность человека, а как первичная и фундаментальная реальность, проникающая во все сферы бытия – космос, общество и самого человека	николаем александровичем бердяевым
занимался в основном проблемами социальной теории и практики: разработал теорию империализма как высшей стадии капитализма, теорию социалистической революции	владимир ильич ульянов(ленин)
в трудах многих русских философов, таких как с.н. булгаков, п.а. флоренский, с.л. франк, присутствует идея синергии, суть которой	в сотрудничестве бога и человека в деле преобразования материального мира
культурно-общественное движение русской эмиграции 20–40-х годов xx века, которое признавало самобытный путь развития россии, обусловленный наличием в ее культуре откровенно восточных элементов.	евразийство
истинный национализм с точки зрения н.с. трубецкого	основан на признании необходимости самобытной национальной культуры
философская концепция, развивающая комплекс представлений о гармоническом единстве человека и вселенной, о их своеобразной взаимозависимости и взаимопроникновении, а также о средствах достижения такого состояния	антропокосмизм
«общее дело» с точки зрения великого русского мыслителя н. ф.федорова состоит (выберите 2 ответа)	во всеобщей регуляции природы,управлении ее силами и в воскрешении предков
настаивал на применении к человеку искусственного отбора, с целью совершенствования человечества в целом	константин эдуардович циолковский
представителем философии русского космизма и автором концепции “ноосферы” является	владимир иванович вернадский
изменения, которые не затрагивают сути предмета	внешние
если новое, появившееся в процессе развития, качественно отличается от исходного большей жизнеспособностью, гибкостью, сложностью, способностью к дальнейшему развитию, богатством реализо-ванных возможностей, то можно говорить о том, это	прогрессивное развитие
системный эффект, возникающий при усложнении организа-ционной структуры, проявляющийся в том, что в системе появляется новое свойство, не присущие элементам этой системы –	эмерджентность
эмерджентная концепция развития сложилась в работах	сеэмюэль александер морган конви ллоид
исходит из допущения принципиальной возможности спонтанного возникновения порядка из хаоса, делает акцент на нестабильности открытых систем, многообразии путей их изменения и развития, условиях устойчивого развития сложных структур	синергетика
к основным принципам диалектики относят	принцип всеобщей связи; принцип становления; принцип историзма
выдвинул идею открытой системы категорий	гегель
категория, которая служит для обозначения целостности свойств предмета, необходимых и достаточных для его существования категория	качества
настаивает на неизменности определенного корпуса истин, а новация рассматривается как подрывающая основы знания и вообще порядка	догматика
подход, берущий свое начало от античных софистов, основанный на предположении о том, что нет абсолютной истины, есть разная по силе убеждения аргументация –	софистика
в неклассической философии преобладает	тьер де шарден
обосновал понятия биосферы (сферы биологической жизни) и ноосферы (совокупности человеческих идей и их материализаций в технике и «теле цивилизации»)	вернандский
природа, чтобы развиваться, должна быть единственной, самодостаточной, суверенной, нет потусторонних, нематериальных сфер и миров, руководящих миром материальным – это положение выражает суть принципа	материального единства мира
высшие психические функции человека (речь, самосознание, логическая память и др.) возникаю не в результате развития биологически заданных, «врожденных способностей», «талантов», .. а в результате воспитания в системе общества, – так полагал	выготский
научная деятельность человека является результатом развития поискового рефлекса животных, «рефлекса что такое», – так полагал	павлов
живое имеет специфическую сущность и закономерности, и изучаться оно должно особыми, несводимыми к физике и химии методами, – так полагал	анохин
что значит, что диалектика атрибутивна человеческому мышлению	изначальна присуща человеческому мышлению
сознание – это	высший уровень духовной активности
формы отражения в живой природе	раздражимость,чувствительность,психика,сознание
психика характеризуется	способностью к опережающему отражению
материальной основой сознания является	мозг
мышление это	функция сознания, выражающаяся в формировании понятий и оперировании ими
язык это	система знаков, выступающих связующим звеном между мышлением и миром
эмоциональная сфера сознания включает в себя	аффекты,настроения и элементарные эмоции
самосознание это	целостность компонентов внутреннего и внешнего опыта человека
единственный метод изучения самосознания согласно у.джеймсу	ретроспективный
носителями общественного сознания являются	любые социальные группы
дух – это	объективно-идеальное начало
вера это	нравственно-эмоциональный акт, связанный с целостно-смысловой структурой сознания
ментальность – это	внутренние структуры восприятия и мышления
эволюционные пласты структуры головного мозга	r-комплекс, подкорковые структуры,кора больших полушарий
информация – это	уменьшение неопределенности в отношении взаимодействующих материальных систем
идеальное (в онтологическом смысле) – это	противоположность материального
знак – это	материальный носитель информации
создает систему, в которой истина – это поступательное развитие разума, а противоречие – необходимый момент	гегель
философско-мировоззренческая позиция, заключающаяся в критическом отношении у науке, ее положению в культуре и ее возможностям познания	антисайентизм
отрицает полностью возможность познания истины	агностицизм
целостное отражение предметов в результате их непосредственного воздействия на органы чувств называется	восприятием
форма мышления, демонстрирующая отношения между двумя и более классами предметов или признаков	суждение
истина есть интенциональное согласие интеллекта с реальной вещью или соответствие ей. так понимается истина	в корреспондентной теории истины
истинными знаниями будут те, которые надёжно, эффективно, успешно «работают»: ведут человека к успеху, полезны для него, утверждает	прагматическая теория истины
прагматическую теорию истины развивали в своих работах	чарльз сандерс пирс; уильям джеймс; джон дьюи
экзистенциальную теорию истины развивали в своих работах	сартр; камю
утверждает, что истинность знания не в том, что оно соответствует действительности, а в том, что оно является самосогласованным, логически связанным, непротиворечивым	когерентная теория истины
некритическое восприятие информации, субъективистские его интерпретации, обусловленные пристрастиями, оценочными предпочтениями и интересами, составляют специфику	мнения
«сомнение приходит после веры»; развитая форма познания — научное познание — также покоится на вере в некоторые эмпирические высказывания, – так рассматривал соотношение веры и знания	виткенштейн
когда вера доведена до достоверности, она разрушается, тогда это уже более не вера, а знание, – так полагал	локк
называет «предрассудком» положение о том, что только знание обладает достоверностью, доказательностью, истинностью	ильин
«чем дальше человек стоит от научной лаборатории, тем более он иногда бывает склонен преувеличивать достоверность научных предположений и объяснений. полуобразованные люди слишком часто верят в «науку» так, как если бы ей было все доступно все» , – так о достоверности научного знания высказывается	ильин
в рамках какого философского направления сущность всего считается непознаваемой	агностицизм
слово “философия” переводится как	любовь к мудрости
в рамках какого философского направления реальносить признается существующей вне и независимо от сознания человека	объективизм
философская наука о познании – это	гносеология
философская наука о бытии – это	онтология
философская наука о ценностях – это	аксиология
в рамках гносеологии философы не занимаются	выработкой моральных норм, целей, идеалов поведения
когда возникла философия	в 1 тыс. до н.э.
тип мировоззрения, который сложился исторически первым	мифологический
тип мировоззрения, не относящийся к теоретическому	обыденный
тип мировоззрения, формирующийся в результате осознанной деятельности по осмыслению мира	философский
в рамках какого типа мировоззрения происходит “удвоение мира” на естественный и сверхестественный	религиозного
тип мировоззрения, основывающийся на деятельности воображения	мифологический
тип мировоззрения, доминирующий в эпоху нового времени	научный
антидогматический тип мировоззрения, в рамках которого вырабатываются одновременно знания и ценности	философский
основная проблема, решавшаяся философами милетской школы	проблема первоначала
анаксимен за первооснову всех вещей принимал	воздух
источник происхождения всего сущего – некое бесконечное, “нестареющее” начало в представлении анаксимандра	апейрон
атомы движутся в пустом пространстве хаотично, сталкиваются и вследствии соответствия форм,размеров, положений и порядков либо сцепляются либо разлетаются. так полагал	демокрит
гераклит полагал, что начало всего сущего	огонь
понятие “логос” в философском учении гераклита означает:	всеобщий закон,действию которого подчинено все в мире
помимо бытия нет ничего. мышление и мыслимое есть бытие, ибо нельзя мыслить ни о чем. так полагал	парменид
идея о том, что знание есть припоминание принадлежит	платону
метод вопросов, предполагающий помощь собеседнику в осознании сути добродетели и мудрости	майевтика
все сущее происходит и состоит из двух основных начал – “формы” и “материи”	аристотель
отметьте школу, в которой сократовская диалектика из орудия отыскания объективной истины превратилась в эристику – искусство спора	мегарики
цель проповедуемого ими образа жизни – автаркия – “самодостаточность”. так полагали представители школы	киников
счастье – это отсутствие страха и страдания. так полагали представители школы	эпикурейцев
цель проповедуемого ими образа жизни – “атараксия” – бесстрастие. так полагали представители	стоической школы
не плакать, не смеяться, а понимать – это идеал	стоический
предпочитали отрицательную теологию, согласно которой ни один атрибут, понятный нашему уму, нельзя приписать богу, ибо он бесконечно далек, совершенен и велик	неоплатоники
видел цель философии во спасении души	порфирий
мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворен богом из ничего, называется	креационизм
кто из немецких классических идеалистов является субъективистом?	фихте
принцип, согласно которому бог определяет весь ход истории и судьбу каждого человека	провиденциализм
главная задача христианских апологетов состояла	в обосновании преимуществ христианства перед язычеством
название периода творческого служения «отцов церкви» (iii-viii вв.), заложивших основы христианской философии и богословия; в их трудах в противостоянии-диалоге с греко-римской философией идет формирование системы христианской догматики	патристика
выдающийся представитель патристики, автор книг «исповедь», «о граде божьем»	августин
схоластика это	тип философствования, отличающийся умозрительностью и приматом логико-гносеологических проблем
«верую, ибо абсурдно» – формула, которой можно выразить соотношение веры и знания, как его понимал	тертулиан
считали универсалии реально существующими, причем существование универсалий, предшествует существованию остальных вещей представители	реализма
предвосхитил экспериментально-математический метод исследования природы	леонардо да винчи
автором априорного доказательства является	ансельм кентерберийский
апостериорное доказательство – это доказательство, которое исходит из	опыта
подчеркивают значимость и определяющую роль в богопознании необъективируемого духовного опыта	мистики
разрабатывал так называемую «метафизику света» и теорию «зародышевых доказательств»	бонавентура
“единое есть все” – эта формула	неприемлима для христианского теизма
система взглядов, которые стремятся к отождествлению понятий “бог” и “природа” носит название	пантеизм
разрушил важнейший принцип аристотелевской физики и космологии, отвергая вместе с ним и представление о конечности космоса	николай коперник
метод рассуждения от частного к общему	индукция
метод умозаключения от общего к частному	дедукция
основателем эмпиризма традиционно считают	ф. бэкона
выражение «нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения» отражает позицию	эмпиризма
основное утверждение рационализма заключается в том, что	разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
что означает исходный тезис философии декарта, по-латински звучащий как «cogito ergo sum»	если я мыслю, следовательно, я существую
мысль «никогда не принимать за истинное нечто, что я не познал бы таковым с очевидностью» принадлежит	р. декарту
основным методом научного познания, по мнению ф. бэкона, должна стать	индукция
философ, считавший, что сознание ребенка подобно чистой доске tabula rasa	дж. локк
причинности как порождения одного другим, по мнению этого мыслителя, в нашем чувственном опыте нет, а в нем есть лишь следование одного за другим во времени. этим мыслителем является	д. юм
в вопросе о субстанции рене декарт придерживался позиции	дуализма
	б. спинозе
простая неделимая субстанция согласно лейбницу	монада
внешний мир существует независимо от восприятий, бытие вещей состоит в их воспринимаемости – полагал	дж.беркли
центром европейского просвещения в середине 18-го века была	франция
“если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать” – этой крылатой фразой не только критикует, но и предупреждает об опасности атеистического общества великий французский философ	вольтер
причиной неравенства в человеческом обществе ж.-ж. руссо считал	собственность
кто из немецких классических философов является агностиком?	кант
кто “разбудил канта от догматического сна”	юм
что лежит в основе развития, по гегелю	субстанция-субъект
что означает термин “априорное”	доопытное
к какому направлению философии принадлежит гегель?	идеализм
на чью философию опираются большинство современных мыслителей	канта
с каим философом не согласно большинство современных мыслителей?	с гегелем
над чем размышляет разум, по канту	над идеями
формы, в которых мыслит рассудок, по канту	категориии
формы чувственности, по канту	пространство и время
автор философии абсолютного тождества	шеллинг
создатель теории “наукоучения”	фихте
принципом наукоучения является	“абсолютное я”
философ, утверждающий наличие развития в природе	шеллинг
чьи мысли продолжает развивать фихте в своем учении	канта
с чем фихте отождествляет я	с сознанием
кто из немецких клаассических идеалистов является субъективистом	фихте
человек в неклассической философии 19 века рассматривается как	существо, практически преобразующее реальность
диалектика мышления есть ни что иное, как отражение в сознании людей объективной диалектики, то есть развития и связей самой природы и общества, – такая идея высказывается в философии	к. маркса
центральной категорией марксизма является понятие	практики
процесс исторического развития рассматривается как поэтапное снятие социального отчуждения и возрастание степени свободы человека в обществе в философии	к. маркса
является абсолютным началом бытия, с точки зрения артура шопенгауэра	воля к жизни
выход из бесконечной череды жизненных страданий согласно воззрениям а.шопенгауэра состоит в	подавлении в себе воли к жизни, любой активности
необузданное, страстное, иррациональное, не имеющее никаких закономерностей и не ограниченное рамками стремление, идущее из недр самой жизни, ницше называет	дионисийским началом
философия сократа, с точки зрения ф. ницше – это средство	навязать миру логические схемы
настаивает на том, что философия принципиально отличается от науки, что она напрямую зависит от субъективной, личной жизни философа.	с. кьекегор
исходной точкой для достижения истины с. кьекегор называет	отчаяние
комплекс вопросов о сущности и строении разума, который был одновременно и вопросом о сущности и строении мира, становится главной темой	в классической философии
отказывается от претензий на систематическую целостность при конструировании картины реальности, на способность разума постичь эту реальность, веру в естественную упорядоченность и разумность мира, на наличие в нем внутренней логики	неклассическая философия
начинается переход к жесткой постмодернистской атаке на сами основания понимания природы философского знания	на этапе постнеклассической философии
мыслят философию исключительно как науку, полагают, что она должна строиться по типу любой другой “позитивной” науки и отвечать всем критериям научности	сторонники сциентизма
отстаивают принципиальную несовместимость философского и научного подходов к миру и жизни	сторонники антисциентизма
философия должна быть не размышлением о началах бытия, не рациональной формой его познания, а общим методом решения проблемы практической деятельности людей, причем главным в этой деятельности представляется ее результативность, – такова суть концепции	прагматизма
полагает, что положения науки, должны рассматриваться подобно любым верованиям, как привычки или готовность действовать	ч.пирс

§ 20. Страны Центральной Азии

Персия

Вплоть до конца XVIII в. в Персии (Иране) вспыхивали феодальные усобицы. В течение 1780-х гг. в борьбе с другими феодалами возвысился жестокий и властный Ага Мухаммед из племени каджаров, в 1796 г. провозгласивший себя шахом Ирана. Он объявил новой столицей страны небольшой северный городок Тегеран (до этого столицей Персии был Шираз).

Мечеть в Тегеране

Несмотря на жестокие методы, которыми Ага Мухаммед-хан расправлялся со своими противниками, они продолжали бороться с ним. Во время похода на Грузию шах был зарезан подосланными убийцами (1797). Но еще раньше он предусмотрительно назначил наследником шахского престола своего племянника, Фатх-Али. Так у власти в Персии утвердилась наследственная династия Каджаров.

В руках Каджаров, их придворных, ханов и высшего мусульманского духовенства сосредоточились огромные богатства. Они были получены в основном за счет завоеваний и ограбления соседних стран и земель. А население Персии из-за постоянных внутренних и внешних войн только продолжало нищать. Но вместе с тем ослабевала и военная мощь некогда могущественной Персии.

Перс в национальной одежде

В 1801 г. от Персии отпала Грузия, присоединившаяся к России. Затем, в ходе двух русско-персидских войн (1804–1813 и 1826–1828 гг.), границы Персии отодвинулись еще дальше к югу, к реке Араке, по которой они проходят и сегодня. Персия пыталась искать помощи у европейских держав, но в результате оказалась в экономической и политической зависимости от них (прежде всего – от Англии).

Страну наводнили английские и прочие европейские товары. Местные изделия не выдерживали конкуренции с ними, примитивные мануфактуры и древние ремесла приходили в упадок. Росли налоги с крестьян, что вызывало постоянные народные волнения. Крупнейшим из них было восстание бабидов (1848–1852). Начало их движению положил сын мелкого торговца, Сейид Али Мохаммед, объявивший себя Бабом (т. е. «вратами», через которые вскоре будто бы явится посланник Аллаха).

Баб был арестован за свои проповеди еще до начала восстания. В заключении он успел написать книгу «Беян» с изложением своего учения и передал ее на волю. Баб был казнен в 1850 г. Восстание бабидов (как и прочие волнения) было с крайней жестокостью подавлено шахской армией.

К началу XX в. зависимость Персии от европейских держав усилилась. Основными соперниками в борьбе за Персию оставались Россия и Англия. Ухудшавшееся положение населения и голод 1903–1904 гг. вновь привели к массовым волнениям. К концу 1905 г. они приобрели характер антифеодальной революции. В августе 1906 г. шах Мозафер-эддин объявил о созыве меджлиса (парламента), а затем и о принятии конституции. В ней провозглашались ограниченные демократические свободы, но все эти меры оказались чисто внешними.

Разносчица воды

Вскоре по англо-русскому соглашению о разделе сфер влияния (август 1907 г.) Персия была поделена на русскую (северную) и английскую (южную) сферы влияния с сохранением нейтральной зоны посредине. Население Персии бурно возмущалось наглым вмешательством в дела страны, выразил протест и меджлис. Шах Мухаммед Али, всего за год до этого вступивший на престол, бежал из Тегерана, а затем бросил на него войска. Они жестоко расправились с теми, кто выступал против шаха, а мятежный меджлис был просто расстрелян из орудий.

В июле 1909 г. отряды восставших племен, объединившись, ворвались в Тегеран. Они свергли шаха, возвели на престол его сына и вновь созвали меджлис. Но это не устраивало Англию и Россию: ведь повстанцы могли потребовать пересмотра соглашения 1907 г. И в конце 1911 г. в Персию были введены русские и английские войска, жестоко подавившие сопротивление племен и распустившие меджлис. Русско-английская интервенция 1911 г. закрепила полуколониальное положение Персии. В марте 1918 г. правительство Советской России отозвало русские войска из Персии. В результате страна, по сути цела, полностью оказалась под контролем Англии.

Закабаление Индии

После Семилетней войны (1756–1763) фактической владелицей Индии стала Ост-Индская компания. При этом у власти формально оставались местные правители – раджи (князья). Это поддерживало видимость независимости страны и довольно долго защищало англичан от серьезных конфликтов с населением.

Индия в XVIII–XIX вв.

Изучите по карте районы восстаний индийцев против английского господства, в частности, в 1857–1859 гг. Чем, по-вашему, объяснить то, что в прибрежных районах восстаний почти не было?

Растущее недовольство индийцев вызывала грабительская политика администрации компании. Злоупотребления ее представителей (вымогательства, взяточничество, введение различных налогов) вызывали возмущение и в Англии. Высших чиновников компании даже неоднократно привлекали к суду, но это мало что меняло. При очередном английском генерал-губернаторе Р. Уэлсли (1798–1805) к владениям компании были силой присоединены почти все индийские княжества. Был захвачен и Дели, все еще считавшийся столицей ушедшей в прошлое империи Великих Моголов. Но формально компания сохраняла видимость своего подчинения власти могольского падишаха.

Английская промышленная буржуазия, возможности которой значительно расширились в результате парламентской реформы 1832 г., давно стремилась завладеть богатейшим индийским рынком. Промышленники были недовольны тем, что Ост-Индская компания хищнически эксплуатировала этот рынок, не используя всех его выгод. К 1833 г. компания перестала существовать как торговая организация. А в 1858 г. она была окончательно ликвидирована.

Давнее недовольство индийцев грабительскими действиями Ост-Индской компании в последние годы ее существования усилилось. Сикхи – одна из местных религиозных сект – дважды вели настоящие войны против войск компании (1845–1846 и 1848–1849 гг.). Англичане, понеся тяжелые потери, все же сумели разбить отряды сикхов. В итоге к землям Ост-Индской компании были присоединены княжества Пенджаб и Синд, формально сохранявшие независимость.

Английский чиновник в Индии

Но продолжавшееся обнищание населения Индии вело к росту сопротивления колонизаторам. Англичане были уверены, что их всегда защитит сильное войско сипаев, которое они укрепляли десятилетиями. Но именно сипаи и нанесли англичанам неожиданный удар. Причина сипайского восстания в наши дни может показаться анекдотической. В 1857 г. англичане ввели патроны нового образца. Они были смазаны говяжьим или свиным жиром, а обертку с них нужно было срывать зубами. Среди сипаев были и индуисты, и мусульмане. Первым их религия запрещала есть говядину, а вторым – свинину. В итоге и те и другие объединились в своем протесте.

Воин-сипай

10 мая 1857 г. близ Дели восстали три сипайских полка. Восстание быстро распространилось почти на все сипайское войско, в котором тогда было до 230 тыс. человек. Англичане боролись с повстанцами крайне жестокими методами. Но восстание они смогли подавить только к весне 1859 г., перебросив в Индию мощные подкрепления. Британский парламент еще в июле 1858 г. объявил о ликвидации Ост-Индской компании и провозгласил Индию колонией Англии.

Почему Англия, фактически давно владевшая Индией, только в 1858 г. официально провозгласила ее своей колонией? Были ли какие-либо преимущества в прежнем положении, когда в Индии властвовала Ост-Индская компания, но формально страна считалась независимой?

Рост антиколониального движения

В 1859 г. английские власти провели в Индии ограниченную земельную реформу. Налоги были упорядочены, часть крестьян получила право постоянно арендовать землю и распоряжаться ею. Вскоре была реорганизована и полуразгромленная сипайская армия, в ней стало гораздо больше английских солдат и офицеров. В Индии развернулось строительство железных дорог, и уже к концу XIX в. их общая протяженность превысила 30 тыс. километров. Но крестьянство, т. е. подавляющее большинство населения страны, в целом продолжало беднеть. Голод, нищета, вспышки различных эпидемий приобретали постоянный характер. В XX в. Индия вступила отсталой аграрной страной с медленно развивавшейся промышленностью. Национальные богатства Индии по-прежнему перекачивались в Англию, лишь отчасти оседая в стране.

В то же время внедрение элементов английской политики и культуры, буржуазного уклада постепенно привело к появлению в Индии национальной буржуазии и интеллигенции. В конце 1885 г. в Бомбее была создана буржуазная партия Индийский национальный конгресс (ИНК). Ее главным лозунгом стала мирная оппозиция колониальному режиму. Пропаганда и дерзкие ненасильственные акции ИНК (бойкот английских товаров, демонстративное ношение национальной одежды и пр.) постепенно увеличивали ряды сторонников партии. Особенной популярностью у населения пользовался лидер радикального крыла ИНК, юрист Б. Тилак. Он призывал к решительной открытой борьбе с англичанами.

Лорд Керзон (вице-король Индии в 1899–1905 гг.) среди индийской знати

На очередном съезде ИНК (декабрь 1907 г.) произошел раскол партии на умеренных и радикалов. Лидеры последних, включая Тилака, вскоре оказались в тюрьме. Но это вызвало массовый протест в стране. Полиция и английские войска не раз силой подавляли демонстрации и забастовки. В ответ на это стали возникать (вне рамок ИНК) группы террористов, которые совершали покушения на наиболее ненавистных местных и английских чиновников.

В августе 1914 г. Тилак обратился с письмом к английским властям, обещая отказаться от активной борьбы. В результате его авторитет упал. К тому времени среди лидеров ИНК выдвинулся Мохандас (его прозвали Махатма, что означает «великая душа») Ганди, в дальнейшем ставший вождем освободительной борьбы индийского народа.

Какие методы борьбы с колониализмом в Индии приносили, по-вашему, более реальные результаты – насильственные или мирные? Обоснуйте свой ответ.

Афганистан

Самостоятельное афганское государство возникло в середине XVIII в. Примерно половину его населения составляли кочевники-скотоводы. Кочевники занимались также караванной торговлей, вскоре сделавшей Афганистан важным звеном в торговле между Индией, Персией и Средней Азией. Афганские племена, возглавляемые ханами, славились своими отважными умелыми воинами.

Коран

Во главе страны стояли шахи, власть которых передавалась по наследству. Но ханы без особой охоты подчинялись шахам: утаивали от них подати, собираемые со своих племен, а порой и открыто враждовали с шахами. В ходе этих смут часть территории Афганистана отошла к Индии. Но в 1826 г. шах Дост Мухаммед объявил себя эмиром (правителем) и жесткими методами стал укреплять центральную власть.

Акбар-хан

Исключительно выгодное географическое положение Афганистана (он был в своем роде «ключом» к Индии и Персии) привлекало к нему внимание как Англии, так и могущественного северного соседа, России. Первыми предприняли попытку проникнуть в Афганистан руководители Ост-Индской компании, в конце 1830-х гг. направившие туда своих разведчиков. Россия тут же попыталась заключить с эмиром Дост Мухаммедом торговый договор. Но английские дипломаты сумели убедить правительство России отказаться от такого договора.

Почти одновременно Англия начала войну с Афганистаном (1838–1842). Преодолев сопротивление войск одних ханов и подкупив других, англичане заняли почти всю страну, включая ее столицу Кабул. Но когда Дост Мухаммед сдался англичанам и был отправлен ими как пленник в Индию, борьбу возглавил его сын, Акбар-хан. Он объединил войска племен и не просто разгромил, но и уничтожил английское войско. К концу 1842 г. англичане отвели остатки своих отрядов из Афганистана и отпустили из плена Дост Мухаммеда.

Сражение английских войск с афганцами. Художник Ф. Феллер

Во время Крымской войны (1853–1856) на Афганистан напала Персия, рассчитывавшая, что у англичан не хватит сил для вмешательства в конфликт. Но Англия объявила войну Персии (1856) и помогла афганцам изгнать персидские войска. Англичане содействовали и реорганизации армии Дост Мухаммеда, и эта усилившаяся армия подчинила ряд узбекских и других ханств на севере.

Однако на эти земли претендовала и Россия. К 1876 г. Хива, Коканд и ряд других среднеазиатских территорий были захвачены русскими войсками. Чтобы англичане не опасались, будто бы Россия стремится прорваться к Индии, русское правительство предложило обоим государствам официально признать независимость Афганистана. Таким образом, он становился своего рода «буфером» между Англией и Россией, и это исключало их взаимное столкновение.

Однако Англия предпочла решить проблему военным путем. В новой войне с Афганистаном (1878–1880) англичане практически подчинили себе эту страну. Но афганцы не прекратили сопротивления и постепенно оттеснили англичан в Индию. В 1907 г. было заключено англо-русское соглашение о разделе Афганистана, Персии и Тибета на сферы влияния. Эмир Хабибулла (правил в 1901–1919 гг.) сумел укрепить центральную власть и всеми силами стремился избавить страну от иностранного влияния. Это было осуществлено, но уже позднее, к концу 1910-х гг.

Подведем итоги

Крупнейшая страна Центральной Азии, Индия, к середине XIX в. была окончательно закабалена англичанами. Но Персия и особенно Афганистан пытались отстоять свою независимость. В начале XX в. борьба многомиллионного народа Индии за национальное освобождение стала усиливаться.

Сипай (в переводе солдат, воин) – так называли солдат-наемников, из которых формировалось войско под командованием английских офицеров. Сипаев набирали в основном из беднейших слоев населения Индии.

• 1838–1842 Англо-афганская война. Поражение Англии.

• 1857–1859 Восстание сипаев в Индии.

• 1858, июль Формальное провозглашение Индии колонией Англии.

• 1885 Создание партии Индийский национальный конгресс.

«Мы можем владеть афганской территорией только в пределах досягаемости огня нашей артиллерии».

(Из письма одного английского офицера домой во время англо-афганской войны 1878–1880 гг.)

Вопросы

1. Могло ли восстание бабидов в Персии завершиться успешно? Что вообще не позволяло народным движениям в Персии (и в других азиатских странах) одержать победу?

2. Что мешало Ост-Индской компании проводить более гибкую политику в Индии и таким образом укрепить свое влияние? Почему стремление немедленно получить прибыль взяло верх над разумным и выгодным использованием огромных богатств Индии?

3. Какую роль в антиколониальной борьбе индийцев сыграла партия Индийский национальный конгресс? В чем вообще, по-вашему, заключаются преимущества организованного протеста в сравнении со стихийным, основанным на временных вспышках эмоций?

4. За счет чего именно Афганистану удалось отстоять свою независимость? Разве, например, у огромной (по численности населения) Индии не было больше возможностей для этого?

Задания

1. Один из лидеров английских либералов, В. Мольсуорс, выступая в палате общин в марте 1838 г., говорил, что нельзя вводить демократическое правление «среди невежественных и суеверных миллионов населения Индии» и прочих английских владений. «Я убежден, – говорил Мольсуорс далее, – что некоторые колонии, безусловно, нуждаются в деспотической власти… Я весьма сомневаюсь, что среди всех наших колоний найдется более двух-трех, в которых я решился бы предпринять опыт чистой демократии». Вспомните о событиях тех лет в Индии (и других английских колониях) и ответьте: действительно ли «чистая демократия» могла повредить развитию колоний?

2. В обращении восставших сипаев к жителям Индии (1857), в частности, говорилось: «Не англичанам, тиранам и угнетателям, управлять нами… Объединимся же для совместной защиты жизни, имущества, религии и прогоним англичан. Пусть все индусы и мусульмане окажут нам посильную помощь…» Даже по этому короткому отрывку можно судить об основных задачах повстанцев. Каковы были эти задачи? Насколько они были достаточны для успешного развития восстания?

3. В 1880-е гг. в докладной записке одного из индийских чиновников, направленной в Лондон, говорилось, что при национальном доходе Англии в 1 млрд. фунтов правительственные налоги составляют 8,5 % от этой суммы. А Индия при годовом доходе в 300 млн. фунтов отдает из них около 22 % на налоги. Автор записки писал, что «для богатой и процветающей английской нации – это меньше, чем блошиный укус, а для несчастного, забитого голодом и нуждой индийского народа – голодная смерть миллионов». А почему стало возможным такое положение? Неужели английские власти не видели таящейся в этом опасности для них же самих? На что они рассчитывали?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

В последнее десятилетие тема противостояния двух региональных акторов – Саудовской Аравии и Ирана – не только определяет политическую повестку на Ближнем Востоке, но и делит аналитическое и научное сообщества на две группы с полярными взглядами. Одна часть представителей политических элит, поддерживаемая единомышленниками в экспертных кругах, всерьёз рассматривает возможность прямого вооружённого столкновения между двумя региональными гигантами. Другая часть, видя причины в шиито-суннитском конфликте, представляет его как «вечное противостояние» двух течений ислама, не имеющее перспективы разрешения из-за догматических противоречий.

В статье представлено мнение авторов о том, каковы реальные истоки противостояния между Эр-Риядом и Тегераном, на каких «аренах» разворачиваются непосредственные действия в рамках конфликта, а также к чему может привести ближневосточная «холодная война», а к чему – не может.

История конфликта

С момента возникновения Исламской Республики Иран (ИРИ) в 1979 г. отношения между Тегераном и Эр-Риядом развивались неоднозначно. Появилось государство, сумевшее в крайне непростых условиях выстроить систему управления, экономику, культурную жизнь в «более исламском» русле. Это предполагало, что руководству Королевства Саудовская Аравия (КСА), которое позиционировало себя в качестве лидера мусульманского мира, придётся потесниться, а, возможно, и передать пальму исламского первенства своему неарабскому, да к тому же ещё и шиитскому, соседу.

Иранский пример с энтузиазмом восприняли все шииты Ближнего Востока, причём шиитское население восточных провинций Саудовской Аравии – самых нефтеносных и самых небогатых – первым выступило с политическими лозунгами в пользу иранского опыта и построения шиитского государства[1]. Кроме того, курс на воспроизведение иранской модели взял ряд суннитских группировок – таких, как «Исламский джихад» на территории Палестины.

Официальная позиция иранского духовенства, которое открыто критиковало саудовский режим и призывало к «экспорту исламской революции» в страны региона, воспринималась как угроза национальной безопасности Саудовской Аравии. Королевство, впрочем, не осталось в долгу и оказало активную поддержку Саддаму Хусейну в годы Ирано-иракской войны (1980–1988), предоставив ему помощь на сумму 27,2 млрд долларов[2].

На фоне этих событий произошёл разрыв дипломатических отношений, продолжавшийся с 1988 по 1991 год. Формальным поводом послужили столкновения иранских паломников с полицией во время хаджа[3], а также холодно встреченное в Эр-Рияде требование Ирана увеличить квоту с 55 тысяч до 150 тысяч паломников в год[4]. Однако с завершением Ирано-иракской войны Тегеран стал склоняться к выходу из региональной международной изоляции и к компромиссу с соседями. Смерть харизматичного и экспрессивного аятоллы Рухоллы Хомейни, а также осуждение Ираном оккупации Кувейта иракскими войсками годом позже способствовали восстановлению дипломатических отношений и достижению консенсуса по вопросу количества паломников (квота составила 115 тысяч человек)[5].

На протяжении более чем десятилетия отношения развивались достаточно ровно. Однако с момента вторжения американских войск в Ирак в 2003 г. они начали стремительно ухудшаться, причём основными вехами следует считать события 2003, 2011 и 2015 годов.

Американская агрессия против Ирака уничтожила прежний баланс сил в регионе Персидского залива. До начала вторжения наличие общего соперника в лице Багдада вынуждало КСА и ИРИ идти на компромиссы, вплоть до предложения (правда, нереализованного) сформировать коллективную систему обеспечения безопасности, которая включала бы и Иран, и страны Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ) и была бы направлена на достижение энергетической безопасности и совместные меры для борьбы с сепаратизмом, терроризмом и так далее[6]. Но крушение иракской государственности повлекло за собой огромные по своей значимости последствия.

Хрупкий баланс внутри треугольника «Эр-Рияд – Тегеран – Багдад» был уничтожен, геостратегическое пространство претерпело существенную трансформацию. Особую роль здесь сыграли внутренние политические и социальные особенности Ирака. Государство, где шииты всегда составляли более половины населения, а сунниты формировали политическую и экономическую элиту, страна, расположенная на пересечении суннитской и шиитской осей «Саудовская Аравия – Турция», «Иран – Ливан», оказалась желанным призом для обоих претендентов на региональное лидерство[7].

Установление контроля над Ираком позволило бы и Саудовской Аравии, и Ирану существенно укрепить собственные региональные и глобальные позиции. И вот вокруг заветной цели начался новый этап политического противостояния.

Приход в 2005 г. на пост президента ИРИ энергичного и решительно настроенного Махмуда Ахмадинеджада усугубил обострение отношений Ирана с внешним миром[8]. Помимо Ирака, конфликт в формате «войн по доверенности» затронул Ливан и Йемен. В первом Эр-Рияд и Тегеран «издалека» поддерживали оппозиционно настроенные в отношении друг друга политические силы, чему в большой степени способствовала конфессиональная структура политического поля Ливана. А во втором – прямо вмешались во внутренний конфликт, причём Иран оказал содействие повстанцам, хуситам, а КСА заняло сторону официального правительства страны[9].

Таким образом, к классическому противостоянию, протекавшему на внутреннем уровне и затронувшему идеологические, религиозные, националистические противоречия, а также вопросы экономического характера (цены на нефть, логистика торговых маршрутов), добавилась неприкрытая борьба за региональную гегемонию, в которую стали вовлекаться и другие страны. Основной целью борьбы оставался Ирак.

Эта тенденция стала ещё более очевидной после начала «арабской весны». И Эр-Рияд, и Тегеран восприняли пробуждение «арабской улицы» не столько как угрозу, сколько как возможность сыграть втёмную, укрепив свои позиции в регионе[10]. Поддерживая различные правительственные и антиправительственные группировки, спонсируя их и оказывая им военную поддержку, ИРИ и КСА энергично трансформировали противостояние в полноценный региональный конфликт. Обе стороны творчески применяли давно обкатанную доктрину управляемого хаоса, демонстрируя хорошо усвоенный урок британской модели взаимодействия с Ближним Востоком. При этом и КСА, и ИРИ достаточно активно привлекали внешних акторов своими действиями «на земле» и в дипломатическом, и в экономическом секторах, приглашая их (а часто и провоцируя, как в случае с США) принять участие в этом конкурсе возможностей[11]. Вовлечённость в большинство локальных столкновений других игроков – как ближневосточных (Катар, Турция), так и внешних (Соединённые Штаты, Россия) – в свою очередь, способствовали тому, что конфликт между претендентами на лидерство проявлялся по-разному: политическое маневрирование, военные действия через лояльные группировки на месте, дипломатические игры и экономическое давление.

На фоне широкомасштабного развёртывания региональной стратегии усиливались антиправительственные выступления в Саудовской Аравии. Социальную базу протестов составляли шииты – выходцы из восточных провинций. Была задействована повестка шиито-суннитского противостояния, что позволило Ирану ужесточить риторику в отношении властей КСА. Однако в июле 2012 г. протесты практически подавили, а один из наиболее влиятельных лидеров – шиит-саудовец Нимр ан-Нимр, получивший образование в Иране, был арестован.

В 2015 г. в Саудовской Аравии произошли коренные изменения: королём стал Салман бин Абдул-Азиз, министром обороны (с 2017 г. наследный принц) – его сын Мохаммед, который позиционирует себя во внешнем мире как сторонник реформирования и обновления королевства, решительных действий на внутренней и внешней политической арене. Уже через месяц Саудовская Аравия возглавила коалицию вооружённых сил стран ССАГПЗ (кроме Омана, чьё вступление в коалицию скорее было знаково-формальным) и начала вторжение в Йемен[12].

Кажущаяся безопасность и в некотором роде чувство безнаказанности Саудовской Аравии, впрочем, вскоре подверглись двум испытаниям. Во-первых, если южные провинции Йемена легко переходили под контроль саудовского руководства и лояльного ему правительства Мансура аль-Хади, то хуситы на севере страны могли держать оборону, давать сдачи и даже занять ряд приграничных районов в самой Саудовской Аравии[13]. Во-вторых, Иран сумел договориться со странами Запада по поводу ядерной программы и начать реализацию Совместного всеобъемлющего плана действий – это, в свою очередь, фактически расширяло возможности Ирана в области ядерных разработок и одновременно подрывало доверие Саудовской Аравии к её западным партнёрам (если допустить, что таковое было изначально), так как КСА становилось уязвимым в случае успеха Ирана[14].

Вскоре после этого был казнён Нимр ан-Нимр, что вызвало волну возмущения в Иране как на народном уровне (волнения, массовые выступления, погромы саудовских представительств), так и на официальном уровне (вплоть до обвинений со стороны МИДа и разрыва дипломатических отношений). В результате саудовско-иранские контакты оказались в худшем состоянии за всё время их существования[15], а обострение противоречий в наиболее ярко выраженном виде затронуло две сферы: официальную и экстерриториальные конфликты.

ИРИ и КСА ужесточили полемику: в Эр-Рияде обвиняют Тегеран в попытке использования прокси-сил, чтобы навязать на всём Ближнем Востоке собственную политическую повестку; в Тегеране же полагают, что саудовское руководство продвигает в регионе интересы США (а заодно – Израиля). Претензии обеих сторон не лишены оснований, но взаимная политическая риторика отличается склонностью к гиперболизации. Между Саудовской Аравией и Ираном в полную силу идёт информационная война, в которую невольно (или осознанно) вовлекаются внешние акторы, позиционирующие себя в качестве союзников и противников каждого из претендентов на лидерство в регионе.

Во многих государствах Ближнего Востока не прекращается опосредованный конфликт: обе стороны обеспечивают лояльные им группировки и партии деньгами, оружием, опытом, дипломатической и медиаподдержкой. В результате целый ряд региональных конфликтов усугубляется их вовлечённостью в ирано-саудовское противостояние, а некоторые прямо возникают из него.

Внешнее влияние, или Эффект золотой рыбки: кто исполнит заветное желание?

В сферу противостояния вовлечено неопределённое количество внешних участников. Неопределённое, потому что в каждый конкретный момент идентификация их прямо зависит от характера текущей проблемы. Однако есть два фактора, которые позволяют увидеть конечный расклад.

Первый можно описать вопросом: что ты можешь сделать для меня сегодня? Причём ставится он обеими сторонами. Здесь важны политические сиюминутные интересы, разбавленные любовью к твёрдой валюте, которой обе противостоящие стороны пользуются с удовольствием.

Второй фактор – более или менее постоянный – участие США и России. Он имеет историческую природу. Конструкция «Россия – Великобритания – СССР – Соединённые Штаты – Россия» представляет собой классический пример конкурентной геополитической борьбы на Ближнем Востоке, играющей роль перманентной характеристики событий, которая определяет политический процесс в регионе в исторической ретроспективе.

Естественным образом эта самая конкурентная борьба напрямую влияет и на противостояние между КСА и ИРИ. Пусть не всегда заметно, зато всегда эффективно.

Обе конкурирующие стороны давно научились играть на душевных струнах «наивных русских и американцев», пытающихся утвердить влияние на территории, исторически принадлежащей персам и арабам. В то время, как в Вашингтоне и Москве старательно формулируют ближневосточную политику, ставя себе определённые задачи, планируя экономические и геополитические приобретения, Тегеран и Эр-Рияд используют бывших «внешних гарантов» стабильности в качестве источника дипломатического потенциала и – часто – военной угрозы в адрес конкурента.

Проще говоря, шантажируют друг друга и соседей своим мускулистым и воинственным союзником.

Особенно интересен в этом плане период президентства Дональда Трампа, и не только потому, что он совпал с серьёзными сдвигами в балансе сил на Ближнем Востоке. Приход Трампа в Белый Дом был ознаменован переменами в политике Вашингтона в отношении Ближнего Востока – он запустил переформатирование старых альянсов, вызвал когнитивный диссонанс в традиционных элитах и спровоцировал новый виток старых конфронтаций. Кроме того, при Трампе начались разговоры о выводе американского контингента с Ближнего Востока. И даже начался процесс вывода, который, однако, никак не закончится, что сбивает с толку и союзников, и конкурентов США. Всё это касается как эволюции соревновательных отношений между Тегераном и Эр-Риядом, так и конкретных политических и экономических интересов двух внешних тяжеловесов[16].

Так почему Соединённые Штаты, потеряв азарт, всё же из последних сил цепляются за Ближний Восток? И как Россия определяет свои сиюминутные и перспективные интересы?

Как это ни странно, причины присутствия США и России на Ближнем Востоке кроются не столько в специфике региона и его значении для мирового политического процесса, сколько в отношениях между двумя мировыми акторами. В период холодной войны Вашингтон и Москва, будучи внешними гарантами безопасности в регионе, строили альянсы с ближневосточными элитами в основном с целью противостоять влиянию своего визави в рамках большой геополитической игры. С исчезновением Советского Союза ничего принципиально не изменилось. Как и раньше, Россия и США продолжают «работать» с ближневосточными элитами в пику друг другу.

Но в отличие от периода холодной войны роль идеологического фактора перешла из арсенала Москвы в джентльменский набор Вашингтона.

Если в политике Кремля ясно виден политический и экономический прагматизм, пусть и не всегда достаточно ясно сформулированный, то в действиях Белого дома всё больше чувствуется идеологический подтекст. Это чревато последствиями и для региона, и для взаимодействия между основными акторами.

Как поссорились гаранты безопасности

История российско-американских отношений на Ближнем Востоке достойна пера новеллиста. Истоки «сотрудничества» лежат в тумане «большой игры» между Россией и Великобританией, дух которой плавно и практически незаметно перешёл на американо-советские и затем – на американо-российские отношения. Настолько зорко и увлечённо каждая из сторон следила за действиями другой[17], что порой создавалось впечатление, будто проблемы Ближнего Востока интересуют и Москву, и Вашингтон в последнюю очередь.

Сегодня мало что изменилось. Всё так же Вашингтон ревниво следит за действиями Москвы, стараясь вовремя понять, что задумал Кремль – «а может, и нам туда срочно нужно?». И всё так же Москва старается упредить или, по крайней мере, не сильно опоздать за движениями Белого дома в региональном контексте.

Хотя есть и существенное отличие от предыдущего исторического периода, называемого холодной войной. Теперь речь идёт не столько о борьбе за контроль над углеводородными и другими ресурсами, сколько о «чистой» геополитике – кто с кем и против кого дружит, у кого где есть присутствие и в каком объёме. То есть материальные выгоды сомнительны, учитывая, что финансовая подушка ближневосточных скруджей резко съёжилась, нефтяной фактор теряет своё значение, а традиционное противостояние в регионе трансформируется в нетрадиционное для Ближнего Востока сотрудничество[18], практически обнуляя палестино-израильскую проблему. Матч заканчивается со счётом 1:0 в пользу команды янки. Но баланс сохраняется, так как фокус игры смещается в район Средиземноморья, где российский фактор с каждым днём увеличивается благодаря турецкому аншлюсу и, судя по всему, такой «размен влияния» пока устраивает всех.

Традиционный для XX века баланс внешнего влияния в регионе между США и Россией (СССР) начинает трансформироваться в торги за «территории интересов». Вашингтон, озабоченный окормлением электората в преддверии выборов, разыгрывал израильскую карту, в то время как Москва, имея неоднозначный, но достаточно сильный козырь в виде Сирии, взяла реванш в Средиземном море. Конечная цель – не дать сопернику занять выгодную позицию.

В этом контексте нужно рассматривать характер отношений и в Персидском заливе вообще, и между Тегераном и Эр-Риядом в частности. Достаточно посмотреть на недавнюю сделку между Объединёнными Арабскими Эмиратами, Бахрейном и Израилем. Конечно, отношения носили рабочий формат уже последние десять лет во всех сферах государственной деятельности. Общий противник в лице Ирана, общий союзник в лице Соединённых Штатов и – для монархий Залива – вопрос контроля над диссидентствующими элементами. А в этом как раз Израиль был в состоянии оказать высокотехнологическую поддержку. Так что оформление де-юре того, что давно являлось реальностью де-факто, прошло плавно и убедительно. А главное – вовремя, обеспечив Трампу ещё один плюс в избирательной кампании.

А что же Иран? Он, как представляется, желал бы урегулировать свои разногласия с США. По крайней мере, он периодически подаёт об этом сигналы через третьих лиц. В своё время руководство Ирана не воспринимало достаточно серьёзно действия Трампа по расторжению ядерной сделки, считая это неким этапом «большого торга», что было ошибкой. К тому же и с Москвой не всё складывается так, как хотелось бы Тегерану. Москва – союзник, но тактический, зорко следящий за тем, чтобы позиции Ирана в регионе не слишком укреплялись. Интерес обеих стран лежит практически на одних территориях, и это создаёт проблемы. К тому же в Тегеране живы опасения по поводу того, что Москва не будет жертвовать отношениями с лидерами суннитского мира ради безоглядной поддержки лидера мира шиитского[19].

Несмотря на это, Тегеран, понявший после ликвидации американцами генерала Касема Сулеймани, что антииранский нарратив Вашингтона – всерьёз и надолго, вынужден играть по правилам Москвы, дабы не остаться одиноким воином в поле.

И это, конечно, ослабляет позиции Ирана в регионе.

А вот для Москвы эта «слабина» имеет принципиальное значение. В рамках российско-американского перетягивания каната в регионе уязвимость иранской позиции может позволить России аккуратно сконструировать баланс между Абу-Даби, Тегераном и – в дальнейшем – Эр-Риядом на платформе Сирии и Ливии, сыграть на противоречиях вышеупомянутых стран с Турцией и Катаром и лояльности США к действиям последних. Такой поворот в долгосрочной перспективе способен укрепить роль Москвы в качестве модератора региональных процессов. Кремль сможет позиционировать себя в качестве посредника, к которому приходят за советом в решении сложных вопросов регионального характера. Процесс непрост и длителен, однако предпосылки есть, их просто нужно вовремя использовать.

Ослабив Россию в Русско-японской войне 1904-1905 гг., Великобритании удалось повернуть русскую внешнюю политику с востока на запад. Лондону необходимо было активное участие России в европейских делах. Британцы с большой тревогой следили за ростом военно-экономической мощи Германии. Тевтоны стали для них самым главным противником на континенте. В Лондоне понимали, что схватка с Берлином неизбежна, поэтому необходимо «пушечное мясо». Французы, охваченные военным психозом и готовые к реваншу за позор 1870-1871 гг. — это хорошо, но ещё лучше будет стравить немцев с русскими. Без помощи России Франция была заведомо более слабым противником и не могла выдержать битву с германцами. Россия, которая увлеклась дальневосточными делами, не должна была остаться в стороне от европейской бойни. Поэтому англосаксы натравили на русских японцев и всячески поддерживали Японию во время подготовке к войне и в ходе самой войны. Затея полностью удалась.

Англия и Россия в начале XXI века. Борьба за Персию

Уже 7 октября 1905 года английский посол Ч. Гардинг на встрече с министром иностранных дел Российской империи Владимиром Ламсдорфом попытался прозондировать почву на тему возможности начала переговоров о союзе. Ламсдорф, который поддерживал линию на франко-русский союз и с подозрением относился к Германии, очень обрадовался такой возможности и посоветовал поднять тему на предстоящей встрече с российским императором.

11 октября Гардинг при встрече с Николаем II стал говорить об искреннем желании британского правительства добиться дружественных отношений с Россией. Британский посол уверял царя в якобы мирных намерениях Англии, которая не планирует расширять границы империи, не создаёт военных союзов в Европе и добивается лишь мира со всеми народами. Стремясь разрешить спорные вопросы с Россией, британское правительство выражало надежду, что российско-английские соглашение не будет направлено против другой страны. Российский император, выслушав британца, ответил, что Россия не ищет новых территорий и что если Россия и Великобритания договорятся по персидскому вопросу, то и другие вопросы можно согласовать. Таким образом, первый шаг был сделан.

Надо сказать, что отношения России и Британской империи в начале XX столетия серьёзно омрачались соперничеством в Азии, особенно в Персии. Россия пыталась закрепиться в Персии ещё при Петре I (Как Пётр I прорубал «дверь» на Восток), но не вышло. После включения в состав Российской империи Туркмении, в декабре 1881 года в Тегеране была подписана конвенция о разграничении между русскими и персидскими владениями к востоку от Каспийского моря. Персы, которые находились в плену у туркмен, получили свободу и возможность вернуться на родину. Россия начала экспансию в Хорасане. Русские власти вербовали ханов и вождей племен. Центром продвижения в Персии стал Ашхабад — столица Закаспийской области. Затем таким центром стал Мешхед, где учредили русское генеральное консульство. Россия получила концессию на строительство шоссе от Ашхабада до Кучана. Русская торговля стала вытеснять из Хорасана британскую. В северной Персии стали преобладать русские товары. Русская торговля теснила британскую и в других областях. Персидская держава стала важным рынком для русской текстильной, сахарной и нефтяной промышленности. Активно развивались русские рыбные промыслы. В 1908 году «Товарищество Южно-Каспийских рыболовных промыслов Г. С. Лианозова» было крупнейшим промышленным предприятием на персидской территории. В этом предприятии работало 800 граждан России и более 3 тыс. местных жителей. Предприятие инвестировало в годы Первой мировой войны 9 млн. рублей. Персия стала для России местом вложения капитала.

Карта Персии в начале XX века.

В Персии интересы России столкнулись с интересами Британской империи. В 1901 году британский бизнесмен Вильям Нокс Д’Арси получил у шаха за 20 тыс. фунтов стерлингов и 10% акций ещё не основанной фирмы по разведке нефти концессию на добычу нефти. Предприниматель получил монополию на разработку и эксплуатацию месторождений нефти, газа, асфальта и битума по всей территории Персии в течение 60 лет. Не распространялась концессия только на 5 северных областей и провинций: Иранский Азербайджан, Гилян, Мазендаран, Астрабад и Хорасан. Эти земли были исключены из концессионного соглашения по требованию русского посланника. После нескольких лет бесплодных изысканий, в 1908 году британцы нашли в юго-западной части Персии в районе Месджеде-Солеймана (нефтяные поля Машид и Сулейман) большое нефтяное месторождение. Из скважины глубиной около 340 метров забил фонтан. Это было одно из крупнейших в мире нефтяных полей. С этого момента началась промышленная добыча нефти в Персидской державе.

14 апреля 1909 года в Лондоне была создана Англо-персидская нефтяная компания (Anglo-Persian Oil Company, современная Бритиш Петролеум). Первоначально большая часть акций (97%) принадлежало компании Burmah Oil. Англо-персидская нефтяная компания скупила все акции действовавших в Персии британских фирм и стала монополистом, единственным обладателем концессионных прав, которые получил д’Арси. Нефтяные богатства Персии стали настоящим золотым дном как для британского правительства, так и хозяев частных компаний и банков. Понятно, что персы на долгие десятилетия были отодвинуты от этого пирога. Как впоследствии с удовольствием отметил У. Черчилль, доходов от персидских нефтяных богатств оказалось достаточно, чтобы не только обеспечить потребности огромного британского флота, но и для строительства кораблей в таком количестве, чтобы сохранить статус «владычицы морей», причем «без единого пенни, полученного от налогоплательщиков». Таким образом, богатства Персии помогли Англии сохранять контроль над Мировым океаном.

Также необходимо отметить, что Персидский залив стал для британцев одним из стратегических пунктов, помогающих контролировать мировые коммуникации (затем «эстафету» у британцев подхватят американцы). Британцы построили большую военно-морскую базу и сильную крепость в Адене, на берегу Аравийского полуострова. С этого момента британский флот постоянно дежурил в Персидском заливе. Британский флот, опираясь на Аден, получил возможность в любой момент быстро перебросить в Южную Персию англо-индийские войска из Индии.

Лондон, встревоженный проникновением русских в Персию, откуда уже рукой подать было до Индии, стал вынашивать идею официального раздела Персидской державы между Россией и Британией. В 1892 году вышла книга лорда Джорджа Керзона «Персия и персидский вопрос», эта монографии стала своего рода «библией» английских колонизаторов. Керзон выдвинул идею раздела Персии между Российской империей и Британией. Заявив, что русские вот-вот захватят северные провинции, лорд предлагал через всю Персию провести линию от Сеистана на востоке, через Керман и Йезд на Исфахан и далее на запад на Буруджир, Хамадан и Керманшах. Он считал, что к югу от этой линии русское влияние недопустимо. Изображая из себя защитников Персии, британцы желали её богатств и раздела. К тому же британцы поощряли сепаратистов, чтобы ослабить Персию. Поддерживали вождей южных племен — бахтиар, кашкайцев, белуджей и других. Если у России и Персии торговля была взаимовыгодной, то англичане откровенно грабили персидский народ.

Таким образом, британцы укрепили своё господство на юге, а русские — на севере. Причем в России не забывали и о Южной Персии. В конце XIX века «Русское общество пароходства и торговли» учредило регулярную грузопассажирскую линию Одесса — порты Персидского залива, по которой ходили русские пароходы. В Тегеране обе великие державы с переменным успехом вели борьбу за влияние на шаха и его окружение. Если на протяжении большей части столетия британцы имели доминирующее влияние в иранской столице и смогли спровоцировать русско-персидские войны 1804—1813 и 1826—1828 гг., то в конце XIX века чаша весов стала склоняться в пользу России. Россия даже смогла создать элитное подразделение, охранявшее шаха. В 1879 году была создана Персидская казачья бригада, сформированная по образцу терских казачьих частей. Обучение проводили русские военные инструкторы, командиром соединения был русский офицер, получавший жалование от российского правительства. Бригада охраняла высших лиц государства, важнейшие государственные и военные объекты, применялась для подавления волнений.

Петербург пытался подчинить Тегеран своему господствующему влиянию, но без нарушения внешней самостоятельности Персии и внутреннего её строя. Летом 1905 года в Петербурге прошли переговоры с персами. Русские дипломаты сформулировали персам условия оказания финансовой помощи их стране, что вело к односторонней экономической зависимости от России. Однако переговоры завершились безрезультатно. После поражения Российской империи в войне с Японией и начавшейся первой русской революции Тегеран решил отказаться от идеи прорусской ориентации страны. В результате Лондон, натравив Японию на Россию, решил ещё одну задачу — ослабил русское влияние в Персии.

В это же время британцы взяли курс на разрушение сильной централизованной власти в Персии. Им была нужна слабая Персия, раздираемая внутренними противоречиями. Для этого использовали тогдашних персидских «либералов», революционеров — сторонников конституционного устройства страны и сепаратистов. Среди племен главную роль сыграли бахтиары (бахтияры) — группа племён Юго-Западного Ирана. Во второй половины XIX веке британцы поставили бахтиарские племена под свой контроль. Влияние британских резидентов на юге Персии было настолько велико, что вожди племен признавали их основными посредниками в отношениях с шахским правительством.

Из-за экономических проблем, вызванных тем, что иностранные концессии получили контроль над промышленностью и рынками страны и антишахских вступлений, Мозафереддин-шах Каджар (1896-1907) начал утрачивать контроль над Персией. В результате давления аристократии, духовенства и интеллигенции монарх был вынужден созвать Меджлис (законодательно-представительный орган) и принять конституцию в октябре 1906 г., которая ограничивала власть шаха. Эти перипетии подорвали здоровье шаха, он умер через 40 дней после принятия конституции от сердечного приступа. Новым шахом стал его сын Мохаммад Али-шах (1907-1909), будучи принцем, он занимал пост губернатора Тебриза, был правителем Иранского Азербайджана.

18 (31) августа 1907 года в Петербурге глава российского МИДа Александр Извольский и английский посол Артур Николсон подписали соглашение, которое разграничивало сферы влияния России и Британской империи в Азии. Петербург признал протекторат Англии над Афганистаном и соглашался не входить в прямые сношения с афганским правителем. Россия и Англия признали Тибет частью Китая и отказались от попыток установить свой контроль над ним. Персия была разделена на сферы влияния. Южной границей русской сферы влияния стала линия Касре — Ширин — Исфахан — Йезд — Зульфегар и далее до точки схождения русской, персидской и афганской границ. Южная Персия вошла в английскую сферу влияния. Это были территории к юго-востоку от линии афганская граница — Гезик — Бирдженд — Керман — Бендер-Аббас. Ни Англия, ни Россия не должны были вступать и домогаться в чужих зонах политического, экономического, торгового, транспортного и других видов влияния и преимуществ. Территория между этими линиями в центре страны объявлялась временно нейтральной, там стороны могли действовать по предварительной договоренности.

Районы Персии, выделенные голубым цветом, предназначались России, южные районы, выделенные розовым, шли под контроль Великобритании.

Волнения в стране продолжались. Шах при вступлении на престол обещал соблюдать конституцию, но не выполнил своих обещаний. Вскоре убили первого министра Мирзу Али Асгар-хана, совершили покушение на самого шаха. При поддержке Персидской казачьей бригады шах в 1908 году разогнал Меджлис. Однако восстание расширялось. Весьма символично, что активизация восстания произошла одновременно с открытием крупного нефтяного месторождения. Началось восстание в Тебризе. Рештские повстанцы заняли Казвин. Предводители бахтиарских племен предложили сторонникам конституции в Гиляне и Казвине объединить усилия. Противники шаха захватили власть в Бушире, Бендер-Аббасе и некоторых других городах и районах Персии. 13 июля 1909 повстанческие силы вступили в столицу. После нескольких стычек со сторонниками шаха, Тегеран был занят восставшими. Шах со своими приближенными укрылся в летней резиденции русской дипломатической миссии. Восставшие собрали чрезвычайный национальный совет и объявили о низложении Мохаммада Али. Трон передали его 11-летнему сыну Ахмаду. Мохаммад Али был вынужден бежать в Россию. Султан Ахмад-шах (1909 — 1925) не обладал реальной властью, от его имени страной руководили регенты и вожди бахтиярских племён, которые заняли ключевые должности. Соответственно британцы в это время серьёзно укрепили свои позиции в Персии.

Свержение шаха не устраивало Петербург, но российское правительство воздержалось от серьёзной военной интервенции. Командующий силами Кавказского военного округа граф Илларион Воронцов-Дашков получил директиву отправить в Тавриз (Тебриз) отряд, ввиду нападений на консульство, европейские учреждения и российских подданных. Русские войска в основном действовали против кочевников (курдов и туркмен), наказывая их за разбои и нападения. За разбои брали штрафы, убийства карались смертными приговорами, которые выносил военно-полевой суд. Русские консулы отмечали, что торговцы и местное население благодарны русским войскам. Русские войска заняли несколько городов, в ответ британцы заняли несколько городов в Южной Персии.

До 1911 года установилось затишье. Осенью 1911 года бандформирования начали совершать нападения на отряд в Тавризе, обстреливали консульские учреждения и конвои. Кочевники снова стали нападать на торговые караваны. В этих нападения принимали участие силы протурецки настроенных губернаторов западных провинций и революционных движения Закавказья. 29 октября (11 ноября) 1911 года русский посол вручил персидскому правительству ультиматум с требованием восстановить порядок в стране и обеспечить защиту экономических интересов Российской империи. После истечения срока ультиматума русские войска заняли Казвин, Энзели и другие центры Северной Персии. Операцией руководил генерал-квартирмейстер штаба Кавказского Военного округа Николай Юденич. Операция прошла успешно, русские войска обеспечили порядок в стране. После обеспечения стабильности в Персии, основная часть войск была выведена. Но отдельные русские соединения оставались на территории Персии до начала Первой мировой войны. Во время Первой мировой войны Англия и Россия уже совместно оккупировали Персию, чтобы улучшить возможности ведения боевых действий против Османской империи.

В декабре 1911 года персидское правительство, опираясь на отряды бахтиар, разогнали Меджлис, отряды федаев — добровольческих вооруженных отрядов городской бедноты, мелкой буржуазии и крестьян. Демократическое движение в стране было подавлено. При поддержке Англии и России феодалы сохранили власть в Персии, но монархия так не восстановила всю полноту власти.

В 1912 году персидское правительство официально признало русско-английское соглашение 1907 года о разделе Персии. Однако это соглашение не решило всех противоречий, оно только стабилизировало ситуацию. В частности, больным вопросом была деятельность Англо-Персидской нефтяной компании, которая активно осваивала нейтральную зону. Тем не менее, британцы в 1912 году сдерживали свои экспансионистские порывы, они уже готовились к войне с Германией, нельзя было враждовать с Россией из-за Персии. Их уже мало волновал вопрос, где стоят русские войска. Лондон защищал свои интересы, но переходил грань, которая могла вызвать конфликт с Петербургом. Англия хотела сосредоточиться на европейских делах и вовлечь в них Россию.

Продолжение следует…

Завоевательные походы Кира II Великого и образование Персидского царства

В конце VII — начале VI вв. до н.э. в результате разгрома Ассирии и Урарту Мидийская держава овладела обширными пространствами Передней Азии от реки Галиса в Малой Азии до пустынь Центрального Ирана. В состав созданного ею объединения наряду с областями старых цивилизаций был включен и ряд территорий, которые населяли племена, жившие в условиях первобытно-общинного строя или совсем недавно перешедшие к классовому обществу.

Среди таких территорий была и Персида (современный Фарс), располагавшаяся на юго-западе Иранского плоскогорья. Здесь сложилось раннеклассовое общество с характерный для него превращением родоплеменной знати в рабовладельцев, которые стремились к военной добыче и захватам.

Воспользовавшись конфликтом между мидийским царем Астиагом и мидийской знатью, недовольной его политикой централизации власти, персидский царь Кир II (Куруш) в результате трехлетней войны в 550 г. захватил власть над всей страной. Таким образом, Мидийскую империю сменила Персидская империя.

После победы над Астиагом Кир II объединил весь запад Ирана. Он создал сильную армию, которая вербовалась в основном из свободных общинников. На древнеперсидском языке войско называлось “кара”. “Кара” означало также “народ”. В этом выражалась особенность общественного строя Персиды, которая сохраняла еще, подобно другим областям Древнего Ирана, пережитки общинных порядков.

Долгое время Кира восхваляли как организатора армии, которая в течение двух столетий не знала поражений и подчинила себе весь Ближний и Средний Восток. Это оказалось возможным, несмотря на сравнительную малочисленность персов и мидян, общее количество которых не достигало миллиона.

Победы персидского войска до известной степени облегчались тем, что городская знать, храмы и торговые круги древних государств Восточного Средиземноморья были заинтересованы в создании такого объединения, которое способствовало бы расширению торговли.

Полная неудача постигла антиперсидский союз, заключенный в 547 г. до н.э. между Лидией в Малой Азии, Вавилонией и Египтом. Неудача в значительной мере была обусловлена изменой подавляющей части правящей верхушки союзных стран. После победы на лидийской границе, одержанной в 546 г., войска Кира заняли территорию Лидийского государства и захватили его столицу Сарды. Затем Кир подчинил себе греческие города-государства на западном побережье полуострова.

После завоевания Малой Азии Кир начал наступление на Вавилонию. Вавилон был превращен еще Навуходоносором II в мощную крепость, практически неприступную для военной техники того времени. Кир стремился постепенно отрезать Вавилон от окружающего мира и тем самым нанести удар торговле, которую Вавилон вел на востоке с Западным Ираном, а на западе — с Сирией, Финикией и Палестиной.

Греческий историк Геродот и вавилонский историк Берос свидетельствуют о том, что Кир начал непосредственное наступление на Вавилонию после того, как “он покорил всю Азию”. Египетский фараон Амасис не сумел оказать сколько-нибудь серьезную военную помощь своему союзнику — вавилонскому царю Набониду.

С прекращением внешней торговли в среде вавилонской правящей верхушки усилилась группировка, которая ради экономических выгод была готова отказаться от самостоятельности Вавилонского государства и примириться с его включением в состав Персидской империи. Ненадежными оказались и наемные отряды вавилонской армии.

Несмотря на все это, часть вавилонской знати, связанная с армией, решила оказать сопротивление агрессору. Во главе вавилонского войска был поставлен сын Набонида Валтасар (Белшаррусур). В 538 г. Киру удалось захватить основную часть Вавилона, лишь центральная, особо укрепленная часть города, в которой засел Валтасар с отборным военным отрядом, некоторое время оказывала ему сопротивление.

После падения Вавилона Кир вознамерился завоевать последнее из великих древних государств, входящих когда-то в состав Ассирийской державы, — Египет. Однако в это время Египет представлял собой сильное и довольно сплоченное государство, поэтому завоевание долины Нила было весьма нелегким делом. Кир занялся тщательной подготовкой к вторжению в Египет. С этой целью он возвратил на родину иудеев и финикийцев, которые находились в вавилонском плену со времени похода Навуходоносора. Он разрешил иудеям восстановить город Иерусалим, которому предоставил автономию. Тем самым Иудея превращалась в удобный плацдарм для наступления на Египет. Возвращением пленных финикийцев Кир рассчитывал привлечь на свою сторону приморские города-государства Финикии, которые в предстоящей войне с египтянами могли бы оказать ему помощь флотом.

Кир хорошо понимал всю сложность своего похода против Египта, который на долгое время мог отвлечь его основные военные силы, поэтому он решил вначале покорить Бактрию и обезопасить восточные границы империи от вторжения кочевников.

После взятия Вавилона Кир предпринял ряд походов против кочевых племен среднеазиатских степей. Успех сопутствовал ему, пока он ограничивал цели своих военных экспедиций отражением набегов кочевников. Когда же он попытался включить в состав своей империи племена саков-массагетов, кочевавших в степях к востоку от Аральского моря, то встретил упорное сопротивление.

В одном из сражений в 529 г. до н.э. Кир потерпел поражение и был убит. Власть перешла в руки его сына Камбиса (по-персидски — Камбуджия), который уже при жизни отца был его соправителем.

Вступление на престол произошло после тяжелого поражения, нанесенного персам саками-массагетами.

Завоевательные походы персидского царя Камбиса

Несмотря на всю тяжесть поражения, применик Кира, царь Камбис сумел оградить границы восточных областей своей державы от опасности вторжения кочевников. После этого он приступил к осуществлению похода в Египет. В конце 527 г. Камбис направил свои основные силы на запад и на некоторое время остановился в Иудее. Начали подготовку своего флота и финикийские города-государства. Несколько кораблей прислали также города острова Кипр и правитель греческого острова Самос — Поликрат.

Узнав от одного из командиров греческих наемников в Египте — Фанета о недовольстве египетской знати и жречества внутренней политикой фараона Амасиса, который опирался на армию в стремлении укрепить единоличную власть, Камбис попытался завязать сношения с некоторыми из представителей египетской знати.

Персидский царь привлек на свою сторону также арабские племена, кочевавшие в степях и пустынях между Южной Палестиной и Египтом. Камбис обязал их оказывать помощь персидскому войску во время перехода через их области.

Помощь арабских кочевников оказалась весьма полезной, когда в 525 г. армия Камбиса двинулась в поход на Египет. В это время умирает фараон Амасис. На престол вступил его сын Псамметих III. Решающая битва произошла на египетской границе у Пелусия. Понеся тяжелые потери, войско египтян отступило к Мемфису и оказало здесь последнее сопротивление, но через некоторое время было вынуждено сдаться на милость победителя.

При взятии Мемфиса персами был захвачен и фараон Псамметих III со своей семьей и приближенными. Вся долина Нила вплоть до Элефантины подчинилась персидскому царю. Столь быстрая победа над Египтом была обусловлена изменой египетской знати и жречества. Главой изменников был Уджагорресент, командовавший в это время морскими силами Египта.

Уджагорресент открыл морское побережье для финикийского флота, который благодаря этому смог беспрепятственно проникнуть по рукавам Нила в глубь Дельты и подчинить ее Камбису. В своей автобиографической надписи Уджагорресент умалчивает о действиях морских сил Египта и говорит лишь о том времени, когда власть Камбиса над долиной Нила уже установилась и перс, ставший фараоном, приказал ему “быть другом и управителем дворца”.

Для представителя египетской знати Уджагорресента пришедший с востока чужеземец Камбис являлся таким же желанным царем, каким был его отец Кир для правящей верхушки Вавилонии.

Жившие к западу от Египта ливийские племена были напуганы стремительной победой Камбиса над египтянами. Ливийцы добровольно признали господство персидского царя и прислали ему дары. Укрепив, таким образом, свою власть в долине Нила и в смежных с ней областях, Камбис сделал попытку продвинуться дальше на запад, во владения Карфагена, и на юг, в Эфиопское царство.

Вынужденный отказаться от нападения на Карфаген с моря, поскольку, по свидетельству греческого историка Геродота, финикийцы не захотели “идти войной на родных детей”, Камбис задумал осуществить поход по суше. Для этой цели он подготовил военную экспедицию в северо-западную часть ливийской пустыни — к оазису Амона, открывавшему пути на Киренаику и на Карфаген.

Этот поход Камбиса завершился полной катастрофой. Персидское войско погибло в пути в результате песчаной бури. Неудачно закончился и поход на Эфиопское царство. Неся большие потери как от жары и жажды, так и вследствие сопротивления эфиопов, армия Камбиса была вынуждена отступить.

В результате поражения в эфиопской войне в Египте появились слухи о гибели персидского царя. Эти слухи привели к смутам и восстаниям, в которых был замешан и Псамметих III, находившийся в Мемфисе в почетном плену.

Вернувшись из похода, Камбис сурово расправился с теми, кто противился его власти. В надписи Уджагорресента сообщается о “величайшей ярости царя…, подобной которой никогда не было”. Камбис предал казни Псамметиха и велел стереть на саркофагах имена и титулы членов семьи фараона. Он приказал также разрушить те храмы, жречество которых участвовало в восстании.

Но не только волнениями среди египетского населения объяснялась неописуемая ярость Камбиса. В связи со слухами его гибели в персидском войске, оставленном Камбисом в долине Нила под началом его младшего брата Бардии, на последнего стали смотреть как на царя.

Поэтому после возвращения Камбиса из Эфиопского царства Бардия был отослан в Персию и там тайно умерщвлен. Боясь заговора в войске, верхушка которого была недовольна деспотизмом царя, Камбис предал смертной казни и несколько других знатнейших персов.

Государственный переворот Гауматы и восстановление династии Ахеменидов

Вскоре после смерти Бардии Камбис получил тревожные известия из Ирана, где появился самозванец, называвший себя Бардией. Самозванцем был некий маг Гаумата. В Бехистунской надписи, повествующей об этих событиях, сообщается, что, когда в 522 г. до н.э. Гаумата объявил себя Бардией, “весь народ взбунтовался и перешел от Камбиса к нему, и Мидия, и другие страны. Гаумата захватил царство”.

Однако движение, возглавленное Гауматой, началось несколько раньше, и не в Персиде, а в Мидии. Согласно Геродоту, узурпация царской власти магом-самозванцем рассматривалась как переход власти в государстве от персов снова к мидянам. Смерть Камбиса, который при загадочных обстоятельствах умер в июле 522 г. на пути из Египта в Иран, укрепила власть Гауматы.

Из-за скудости источников невозможно выяснить истинную причину успехов самозванца. Маг-узурпатор был представителем мидийского жречества. Гаумата приказал разрушить святилища — центры родовой культуры — и отнял у кары “по общинам” пастбища, имущество и “домашних людей” (как полагают исследователи, рабов).

В интересах мидийской знати Гаумата пытался разрушить еще сохранившуюся общинную организацию Персиды с целью нанесения ущерба персидским воинам-общинникам. Однако значение переворота Гауматы не ограничивалось только этим. В сложной по своему составу державе переплетались разнообразные и противоречивые интересы. Геродот сообщает, что “маг разослал по всем народам своего царства распоряжение о свободе от военной службы и от податей на три года” и что, когда он погиб, “все в Азии жалели о нем, за исключением самих персов”.

Народы завоеванных Киром и Камбисом стран и отдельные группировки правящей верхушки были ожесточены тяжкими поборами и различными повинностями в пользу Персидской державы и поддерживали Гаумату. В то же время именно политика Гауматы, мало отличавшаяся от политики Ахеменидов, привела к восстанию народных масс в Маргиане.

Наибольшее недовольство реформы Лжебардии вызвали у войска Западного Ирана и у персидской знати, которая примыкала к царскому роду Ахеменидов. Враждебные самозванцу на западе Ирана силы возглавил 27-летний военачальник Дарий, сын Гистаспа (по-персидски — Дараявауш, сын Виштаспы), представитель младшей ветви царского рода Ахеменидов. С помощью шести других представителей персидской племенной знати Дарий организовал в Мидии убийство мага Гауматы в том же 522 г. до н.э.

По вступлении на престол Дарий восстановил родовые святилища персов, разрушенные самозванцем, вернул отнятые у кары пастбища и скот. Он вернул привилегированное положение войску, в котором служили все свободные люди Западного Ирана, и лишил завоеванных Киром и Камбисом тех льгот, которые были дарованы им самозванцем.

На Бехистунской скале Дарий увековечил события начала своего царствования. Эта скала является последним отрогом горной цепи, которая окаймляет на востоке долину Керманшаха, к северу от древнего Элама. Здесь, на большой высоте, клинописным слоговым письмом была вырезана большая надпись в 400 строк на древнеперсидском языке и ее переводы на эламский и аккадский языки. Над надписями изваян рельеф, который изображает Дария, торжествующего над связанным магом Гауматой и восемью вождями мятежных областей.

Возвращение династии Ахеменидов господствующего положения вызвало восстание ряда западных областей державы, прежде всего Элама и Вавилонии. Элам скоро подчинился, но подавление восстания в Вавилонии потребовало нескольких месяцев. А тем временем от Дария снова отпали Элам, Мидия, Египет и Парфия. Среди мятежных областей в Бехистунской надписи названа и Маргиана.

Восстания на востоке державы Ахеменидов отличались от западных. Мятежи на западе империи не выливались в подлинно народные движения. Об этом свидетельствуют сравнительно небольшие потери при их подавлении. В то же время на востоке Дарию пришлось иметь дело с подлинно народным восстанием против знати, которое вспыхнуло в Маргиане еще при Гаумате.

В декабре 522 г. Маргиана была разгромлена с беспредельной жестокостью. Непокорная Дарию область была буквально залита кровью. Количество казненных повстанцев превысило 55 тыс. человек. В плен взято 6 572 повстанца.

В Бехистунской надписи Дарий хвастливо заявляет, что только в течение одного года он одержал 19 побед, захватил в плен 9 “царей” и полностью восстановил Персидскую державу.

Государственный аппарат Персидской империи

Если иметь в виду время правления Кира II и Камбиса, то можно говорить лишь о военном владычестве персов над покоренными странами. По свидетельству Геродота, “в царствовании Кира, а затем Камбиса в Персии определенной подати не существовало вовсе, но подданные приносили подарки”. Персидская держава представляла собой непрочный конгломерат народностей и племен, которые существенно различались по уровню своего развития, формам хозяйственной жизни, языку и культуре. В западной части империи господствовали рабовладельческие отношения, а в восточной части многие племена жили еще в условиях первобытнообщинного строя.

Под словом “подарки” подразумевались произвольно взимаемые поборы, а не твердо установленные постоянно действующим административным аппаратом налоги. Именно отсутствие администрации обусловило столь быстрый распад Персидской империи после смерти Камбиса и Гауматы.

Введение устойчивой административной системы управления завоеванными странами приписывается Дарию I. Проведенные Дарием в начале царствования реформы были направлены на максимальное укрепление центральной власти. Опираясь на армию, Дарий достиг этой цели. Характер Персидской монархии четко проступает в одной из надписей, составленных во время правления Дария, — в так называемой Накширустемской надписи “Б”, являющейся апологией единоличного правления.

Теперь только царь имел право награждать и наказывать. Ослушание “царя царей” грозило жестокими карами даже самым знатным персам. Так, один из шести участников заговора против Гауматы был предан смертной казни за пренебрежительное отношение к строгому придворному церемониалу вопреки данному Дарием обещанию “оберегать” соучастников убийства Гауматы.

Исключительное положение в государстве Ахеменидов занимало население собственно Персиды. Государственный аппарат, привилегированные части войска комплектовались прежде всего из персов, поэтому не только персидская знать, но в известной мере и персидские общинники поддерживали царскую власть.

Основу бюджета Персидской монархии составляли государственные налоги, а также доходы царского хозяйства. Баснословные в глазах греческих историков доходы персидского царя шли на содержание пышного царского двора со всем его придворным штатом, роскошными дворцами и садами.

Больших расходов требовал и обширный чиновничий штат, в частности, царская канцелярия с многочисленными писцами, которые знали различные языки, на которых говорили в империи, и архивом, где хранились документы делопроизводства.

Во главе административного аппарата стоял совет из семи знатнейших вельмож, в число которых входили участники заговора против Гауматы или их преемники и, кроме того, верховный сановник государства, который назывался тысяченачальником.

Промежуточным звеном между центральной администрацией и администрацией области являлся крупный сановник, носивший весьма характерный титул — “глаз царя”, а также его помощники, называвшиеся столь же образно — “глаза и уши царя”.

Персидские сатрапии

В государственную казну Вавилония платила 1000, а Египет — 700 талантов серебра. Одна Персида была освобождена от налогов, а при Дарий I — и от строительных и транспортных работ, к которым привлекалось население прочих сатрапий. Совокупный налог, ежегодно поступавший из всех сатрапий, равнялся 14 560 талантам (свыше 400 тонн) серебра. Все государство при Дарии было разделено на 20 областей — сатрапий, каждая из которых должна была платить в качестве налога определенное количество талантов серебра.

Только сатрапия Индия, подчиненная в первые годы правления Дария, вносила налог не серебром, а золотом.

При Дарии и его преемниках это огромное количество драгоценного металла в значительной мере накапливалось как сокровище. Геродот сообщает, что полученный в виде налогов металл расплавлялся, и им “наполняли сосуды, затем глиняная оболочка снималась. Всякий раз, когда требуются деньги, царь велит отрубить металла, сколько ему нужно”. За установление Дарием определенного налога персы называли его торгашом.

Сатрап — правитель области — являлся неограниченным повелителем ее гражданского населения. Обычно сатрапами были знатные персы, однако некоторые области с разрешения царя возглавлялись их прежними правителями. Например, в Египте кое-где сохранялись старые монархи, которые по существу являлись персидскими наместниками. Во всех важнейших делах они безоговорочно подчинялись воле сатрапа.

Основной задачей сатрапов было немедленное обеспечение выполнения приказов царя и исправное поступление в царскую казну налогов. В своей монархии Дарий установил более сложный и более четко действующий налоговый механизм, чем тот, который существовал в Ассирии, хотя и ассирийские цари похвалялись в своих надписях той “тяжелой данью”, которой они обложили побежденные народы.

Существующие в монархии Дария налоги были сущим бедствием практически для всех слоев населения.

Тяжесть налогов усугублялась способом их взимания. Персидское государство систематически отдавало сбор налогов на откуп. При этой системе откупщик, выплачивающий вперед установленную сумму налогов, получал за это право взимать с населения значительно большую сумму.

В качестве откупщиков выступали группы богачей, например, в Вавилонии — представители торгово-ростовщического рода Мурашу. Документы архива этого рода красноречиво свидетельствуют о методах хозяйствования откупщиков.

Так, в одном документе от 425 г. до н.э. сообщается о том, что агенты Мурашу во время взимания налогов разгромили два больших поселения и ряд более мелких населенных пунктов. Дело дошло до того, что персидский чиновник Багадата, ведавший делами пострадавших поселений, подал на этих агентов в суд. Представитель торгового рода Мурашу опротестовал обвинение, но “ради миролюбия”, во избежание судебного дела, согласился дать Багадате 350 мер ячменя, 1 меру полбы, 50 мер пшеницы, 50 сосудов старой и столько же сосудов новой финиковой водки, 200 мер фиников, 200 голов мелкого скота, 20 голов крупного скота и 5 талантов шерсти. Багадата принял эту огромную взятку и согласился замять поднятое им судебное дело.

Этот документ наряду с другими подобными ему свидетельствует о полной беззащитности населения в государстве Ахеменидов.

При сохранении почти неограниченной власти сатрапов над местным населением Дарий вместе с тем подчинил все военные гарнизоны, располагавшиеся в крупных городах сатрапий, особым военачальникам, совершенно неподконтрольным сатрапам. Таким образом, обеспечивался необходимый для центральной власти взаимный контроль, о котором греческий историк Ксенофонт сообщает следующее: “Если военачальник недостаточно защищает страну, начальник (мирных) жителей и заведующий обработкой земли доносит, что трудиться нельзя вследствие отсутствия охраны. Если же военачальник обеспечивает мир, а у начальника обрабатываемая земля мало населена, не обработана, то на последнего доносит военачальник”. Такой контроль над деятельностью сатрапов должен был противодействовать их сепаратистским устремлением.

Деятельность сатрапа контролировалась также приставленным к нему царским писцом. В пограничных наместничествах, например, в Египте, Малой Азии, сатрап был одновременно и военачальником. В таких случаях царский писец оставался единственным наблюдателем за деятельностью сатрапа.

Над всеми военачальниками отдельных сатрапий стояли пять главных военачальников, каждому из которых были подчинены основные военные силы нескольких сатрапий. Во времена Дария I надежное ядро армии составляли персидская пехота и конница. Сознавая значение персидского народа-войска (кары) для безопасности империи, Дарий завещал своим преемникам: “Если ты так мыслишь: я не хочу бояться врага — то оберегай этот народ (персидский)”.

Наряду с персами армия пополнялась мидянами, представителями восточно-иранских племен и, наконец, частями, набранными в других покоренных областях. Персидские военачальники следили за тем, чтобы в гарнизоны крепостей сатрапий не включались местные уроженцы.

Сохранились многочисленные папирусы конца V в. до н.э. из Элефантины в Египте, где находилась большая пограничная крепость. Папирусы написаны на арамейском языке и представляют собой архив иудейской общины, часть членов которой состояла в гарнизоне местной крепости.

Египтяне не входили в состав гарнизона элефантинской крепости, а допуск египетских воинов в ее пределы рассматривался даже как преступление. Персов и вообще иранцев в Элефантине было немного. Они состояли преимущественно в командном составе гарнизона.

Управление Персидской империей

Обширная персидская империя нуждалась в хороших дорогах — во-первых нужно было поддерживать постоянную связь с различными частями империи, а во-вторых, иметь возможность быстро перебросить войска в непокорный регион. По этим причинам древнеперсидские дороги были ничуть не хуже древнеримских.

Геродот, путешествовавший по этим дорогам и получивший возможность познакомиться с рядом областей Передней Азии, обстоятельно описал так называемую “царскую дорогу”, которая соединяла Эфес на западном побережье Малой Азии с Сузами — главной резиденцией царя в далеком Эламе. Чтобы в мирной обстановке держать население в повиновении, персы располагали достаточными военными силами в сатрапиях. Но во время крупных восстаний или при вторжении внешнего врага главные военачальники должны были спешно перебрасывать войско в наиболее опасные районы.

На протяжении двух с половиной тысяч километров, примерно через каждые двадцать пять километров, были расположены станции со служебными помещениями. Сатрапы областей, через которые проходила дорога, обязаны были следить за безопасностью передвижения путешественников, торговцев и т.д. и жестоко карать преступников, угрожавших их жизни и имуществу.

Обширное Персидское государство пересекали и другие дороги. На определенном расстоянии друг от друга находились посты всадников, которые обслуживали царскую почту по принципу эстафеты. Геродот писал, что “среди смертных существ нет такого, которое достигало бы места назначения быстрее персидского вестника”. Кроме царской почты в Персидской империи, как и в Ассирийской, в качестве средства связи применялась сигнализация огнем.

Наряду с расширением сети сухопутных дорог большое внимание обращалось и на водные пути. В связи с завоеванием Северо-западной Индии смелому мореходу Скилаку из Карианды в Малой Азии было поручено исследовать устье Инда и установить возможность непосредственной морской связи со странами Запада.

Корабли Скилака, отправившиеся от берегов Инда, на тридцатом месяце путешествия по Индийскому океану прибыли к северо-западному побережью Красного моря, откуда финикийские моряки отправились в свое время по повелению фараона Нехо в путь вокруг Африки. Удача экспедиции Скилака побудила Дария довести до конца начатые Нехо работы по прорытию канала, соединяющего Нил с Красным морем. После завершения этого грандиозного проекта вдоль берега канала были воздвигнуты большие каменные плиты с надписями.

Более упорядочнее стало вестись денежное хозяйство государства. Была введена единая чеканная монета, причем право чеканки золотой монеты принадлежало исключительно царю. Сатрапы могли чеканить серебряную монету, а автономные города и области выпускали медные деньги.

Золотая монета персидских царей весом в восемь граммов и с изображением царя в виде лучника называлась дариком. Она имела хождение не только в самой империи, но и в соседних странах, в частности, в Балканской Греции, где высоко ценилась. Распространение денег в монетной форме облегчало развитие торговли в Персидском государстве. Оно же обусловило дальнейшее обогащение связанных с нею рабовладельцев, особенно в Вавилоне. Богатые торгово-ростовщические дома, такие, как, например, род Эгиби, игравший заметную роль еще во времена самостоятельности Вавилонии, теперь значительно увеличили свои операции.

Подобные дома были основаны не только в Вавилоне, но и в других городах Двуречья и в прочих сатрапиях Запада. Таким же был и упомянутый в связи с системой откупов торгово-ростовщический дом Мурашу в Ниппуре. Судя по документам архивов родов Эгиби и Мурашу, их торговые дома обслуживали обширные районы державы и имели среди своих должников даже представителей царской семьи.

Местные крупные рабовладельцы являлись социальной опорой царской власти в покоренных странах. В государственном аппарате Ахеменидов они видели надежную защиту против восстаний бедняков и рабов. Кроме того, представителям персидской знати в сатрапиях выделялись крупные земельные владения. Эти земли обрабатывались сотнями рабов. Дома владельцев представляли собой мощные крепости со стенами из восьми сырцовых кирпичей в толщину.

Дарий стремился привлечь на свою сторону и местное жречество. В угоду жрецам Мардука он сделал Вавилон одной из столиц своей державы наряду с Персеполем, Сузами и Экбатанами.

В надписи Уджагорресента сообщается о восстановлении Дарием школы врачей в Саисе. При этом Уджагорресент особо подчеркивает, что Дарий включил в нее “книжниками” “сыновей мужа” (т.е. знатных) “и не было среди них сыновей бедняков”. Дарий реставрировал также ряд египетских храмов и возвратил им доходы, которые были отняты у них Камбисом. Подобно фараонам, сатрап персидского царя назначал жрецов, следя за тем, чтобы в их число не попали случайные лица.

По отношению к греческим храмам в Малой Азии Дарий проявил не меньшую заботливость. Когда наместник западной части Малой Азии Гадат не посчитался с привилегиями, дарованными царем храмам, Дарий пригрозил ему своей немилостью: “за то, что ты скрываешь мое расположение относительно богов, ты, если не переменишься к лучшему, испытаешь мой справедливый гнев…”.

Центральная власть ощущала потребность в законодательных нормах, которыми должны были руководствоваться сатрапы и их помощники. В надписях Дарий подчеркивал, что установленный им “закон” сдерживал страны, входившие в его державу, и что этого “закона” они боялись.

Общегосударственное законодательство должно было учитывать законы покоренных стран, чтобы стать приемлемым и для господствующих классов отдельных сатрапий. Есть сведения, что персидская царская администрация собирала данные о законах, которые действовали в покоренных ими странах, в частности, в Египте. К сожалению, о самом сборнике законов всей Персидской монархии, если он был действительно составлен, исследователи не располагают никакими данными.

Внешняя политика персидского царя Дария I

Уже в первые годы царствования царя Дария I была покорена часть Северо-Западной Индии. Тогда же персам стали подвластны острова Эгейского архипелага. Сохранение мощи персидского народа-войска, а также сближение с правящей верхушкой покоренных народов значительно укрепили Персидское государство. Это позволило ему перейти к активной внешней политике.

В так называемой Накширустемской надписи “А” дан список стран народов, которые входили в состав Персидской империи. Семь из них, упомянутые в списке последними, были завоеваны войсками Дария после 517 г. до н.э. Прежде всего, это “саки, которые за морем”, отождествляемые с саками-массагетами, которые населяли территорию к востоку от Аральского моря.

В той же надписи сохранилось свидетельство о покорении персами фракийцев — народа, жившего уже в Европе, к западу от проливов, соединяющих Черное и Эгейское моря. Согласно Геродоту, этот народ при единодушии всех его племен “был бы неодолим и могущественнее всех народов”. Однако единодушия среди фракийских племен в то время не было, поэтому Дарий вслед за “саками, которые за морем”, отметил среди подвластных ему стран и Фракию, называемую в персидских надписях “Скудра”.

Затем полководец Дария — Мегабаз завоевал греческие города на северном побережье Эгейского моря. Таким образом, в числе подвластных Ахеменидам народов попали и “щит носящие ионийцы”.

Укрепившись на европейском берегу Эгейского моря, Дарий предпринял в 514 — 513 гг. поход через Геллеспонт и Фракию в Северное Причерноморье.

Перейдя Дунай, большое персидское войско углубилось в скифские степи. Скифы тревожили Дария постоянными нападениями своей конницы, но уклонялись от решительного сражения. Отступая в глубь страны и увлекая за собой неприятеля, они поджигали на его пути степь и засыпали колодцы.

Истощив свои силы, персы были вынуждены двинуться в обратный путь, оставив часть войска во Фракии. Постигшая Дария неудача сильно подорвала военный авторитет Персидской монархии.

В 500 г. до н.э. в Милете — крупнейшем из греческих городов Малой Азии — вспыхнуло восстание. Его сразу поддержали все ионийские города. Ставленники персов были повсеместно свергнуты восставшим населением. Предвидя неравную борьбу с гигантской Персидской империей, повстанцы обратились с призывом о помощи к европейским грекам. Но на этот призыв откликнулись лишь Афины, пославшие 20 кораблей, и город Эретрия на острове Эвбея, приславший 5 кораблей.

Несмотря на отсутствие единого командования и постоянные разногласия, восставшие на первых порах добились успеха. Им даже удалось разрушить Сарды — резиденцию персидского сатрапа в Малой Азии. Но вскоре персы подтянули силы и овладели рядом восставших городов.

В 494 г. персы наголову разбили греков в морском сражении у острова Лада. В том же году персы взяли штурмом Милет. Большая часть его жителей была перебита или продана в рабство. Город был опустошен. Это событие произвело сильнейшее впечатление на греков. Когда в афинском театре была поставлена трагедия Фриниха “Взятие Милета”, зрители рыдали.

Участь Милета разделили и другие греческие города Малой Азии. К лету 493 г. восстание было окончательно подавлено. Помимо численного перевеса персов определенную роль в неудаче этого восстания сыграло и предательство ионийской аристократии. Семилетнее ионийское восстание послужило поводом к началу греко-персидских войн, сыгравших огромную роль в дальнейшей истории Греции и Персидской державы.

Особенности развития Персидской империи

Держава Ахеменидов, которая возникла в VI в. до н. э., включила в свой состав огромную территорию — значительную часть Средней Азии, нагорье Ирана, часть Индии, всю Переднюю и Малую Азию, а также Египет. Персидская империя оказалось вовлеченной в сложные взаимоотношения с городами-государствами Средиземноморья, в первую очередь с Грецией. Временами Персидская держава даже включала в свой состав высокоразвитые греческие полисы Малой Азии — Милет, Самос, Эфес и другие.

Уровень развития отдельных областей Персидского государства весьма различался. Объединение различных, покоренных Ахеменидами, стран в рамках одной державы на протяжении двух столетии не смогло сгладить этих различий ни в экономике, ни в социальных отношениях.

Однако существовали и общие для многих областей черты. Одной из таких черт было распространение железа, которое прочно вошло в обиход всюду, даже у периферийных племен Персидской империи, а также в Египте, где железный век начался лишь в VII — VI вв. до н. э. Путешествовавший по Египту в V в. до н. э. Геродот уже считал само собой разумеющимся, что египтяне, так же как греки и другие народы, пользовались железными орудиями.

В деловых папирусах V в. до н.э. железные вещи неоднократно упоминаются при перечислении предметов домашнего обихода. Железо при этом называется после меди как более дешевое. Впрочем, каменные орудия и в это время не исчезли окончательно, и не только из обрядового употребления, но и из сельского хозяйства. Серпы с кремневыми лезвиями употреблялись в Египте до IV — Ш вв. до н.э.

Сельское хозяйство, которое являлось основой существования общества того времени, в державе Ахеменидов играло первостепенную роль. Самая организация и техника сельского хозяйства практически не отличалась от предыдущих периодов. Почти всюду основой земледелия являлось искусственное орошение. Поэтому правящая верхушка стремилась держать оросительную систему в своих руках.

В старых культурных областях Передней Азии наряду с трудом общинников в широких размерах применялся в сельском хозяйстве и труд рабов. В областях собственно Ирана земледельческим трудом были заняты, в основном, свободные общинники. В степных районах Центрального и Восточного Ирана и Средней Азии главным занятием кочевого и полукочевого населения было скотоводство. Здесь рабовладение было развито слабо.

В Персидской монархии было широко распространено ремесленное производство, причем отдельные области славились тем или иным видом ремесла. Города и храмово-городские общины с сосредоточенным в них ремеслом имелись, главным образом, в Вавилонии — в первую очередь, сам город Вавилон, — а также в Сирии и в Палестине, в Финикии и в Малой Азии (греческие полисы).

Все эти города одновременно являлись центрами торговли и в значительной мере политическими центрами. В Иране существовали только города-резиденции и укрепленные сельские поселения. Ремесло здесь еще лишь начинало отделяться от сельского хозяйства. Знаменитые дворцы персидских царей были созданы трудом ремесленников из различных стран. Издалека привозились и строительные материалы, и готовые детали здания, даже такие, как колонны. В Сузах, во дворце Дария I, была обнаружена сообщающая о строительстве этого дворца надпись со следующим текстом:

“…Земля была вырыта в глубину… гравий засыпан и кирпичи сформованы, и эту работу сделали вавилоняне. Дерево, называемое кедр, было привезено с гор Ливана. Ассирийцы довезли его до Вавилонии. Карийцы и ионийцы привезли его из Вавилонии в Элам. Дерево, называемое яка, привезли из Гайдары и… Кармании. Употребленное здесь золото привезли из Лидии и Бактрии. Камни капаутака (лазурит) и сикаба, употребленные здесь, привезли из Согдианы. Камень ахшайна (гематит) привезен из Хорезма. Употребленные здесь серебро и бронза привезены из Египта. Украшения стен крепости привезены из Ионии. Слоновая кость, употребленная здесь, привезена из Эфиопии, Индии и Арахосии. Употребленные здесь каменные колонны привезены из города, называемого Абирадуш в Сузиане. Каменщики сделали их там. Ионийцы и лидийцы привезли их сюда. По золоту работали мидяне и египтяне. Ишмалу делали лидийцы и египтяне, кирпичи делали вавилоняне и ионийцы. Стены укреплений украшали мидяне и египтяне”.

Торговля в Персидском государстве получила значительное развитие. Она носила частью местный характер, например, в виде обмена между оседлыми и кочевыми народами, но существовала и торговля между различными областями державы. С соседними странами торговля, в основном, велась предметами роскоши, но также тканями и некоторыми сельскохозяйственными продуктами, в частности, зерном, финиками.

Торговля осуществлялась по большим магистралям, которые пересекали страну в разных направлениях. Основной торговый путь начинался в Лидии в Сардах, пересекал Малую Азию, выходил к переправам на Евфрате и затем шел на Вавилон. Оттуда несколько путей вели в глубь страны. Один — на Сузы и дальше в персидские резиденции царя, Пасаргады и Персеполь. Другой путь вел из Месопотамии на Экбатаны — столицу Мидии и дальше в восточные сатрапии государства. В направлении с юга на север Переднюю Азию пересекал путь, который шел от торговых городов Сирии и Финикии к Черному морю и странам Закавказья. Значительную роль в торговле играл также прорытый при Дарий I канал из Нила в Красное море.

Однако товарные отношения не проникали глубоко в экономику державы Ахеменидов. В основном, хозяйство государства оставалось натуральным. Каждая из областей Персидской монархии составляла замкнутое экономическое целое. Денежное обращение приводило лишь к скоплению богатств в руках немногих торговцев, ростовщиков и высших представителей администрации. Введенная Дарием единая монетная система в ряде областей, например, в Египте и, особенно в восточной части державы, прививалась сравнительно медленно.

Персидскому царю, членам царской семьи и крупнейшим представителям ахеменидской администрации принадлежали обширные хозяйства, которые были расположены в разных областях государства. В состав этих хозяйств входили как земельные владения, так и ремесленные мастерские. В них работали люди, которые обозначались иранскими терминами “мания” или “грда”, или, по-эламски, “курташ”.

Грда являлись рабами. Они состояли преимущественно из военнопленных и подвергались клеймению. В царских хозяйствах грда, помимо выполнения ими сельскохозяйственных и ремесленных работ, использовались на строительстве дворцов. Уже с V в. до н.э. в число грда попадают беднейшие слои персидских общинников, которые выполняли повинности на царя и постепенно низводились до положения рабов.

Занятых в сельском хозяйстве грда селили по деревням. Например, в Иране существовали целые селения военнопленных греков из того или иного полиса. В царских хозяйствах грда получали натуральное содержание в виде овец и вина, которые они частично потребляли сами, а частично обменивали на провиант, одежду и утварь. Часть иранской знати, в особенности в восточных областях, вела патриархальное хозяйство. Масса иранского населения по-прежнему состояла из свободных воинов-общинников.

Подвластные ахеменидской монархии области фактически делились на две группы. К одной принадлежали обширные пространства Восточного Ирана, а также Средней Азии и других периферийных областей, где рабовладение было еще слабо развито, господствовало натуральное хозяйство и продолжали существовать многие пережитки первобытнообщинного строя.

Рядом с более развитыми земледельческими областями и вперемежку с ними здесь были расположены территории племен, как оседлых, так и кочевых. Наиболее важными из земледельческих областей были расположенные на юге Средней Азии и в прилегающих частях Восточного Ирана — Гиркания к юго-востоку от Каспийского моря, Парфия (центральная часть Южного Туркменистана и примыкающие к ней части Ирана, частично населенные кочевниками), Маргиана (долина реки Мургаба), Арейя (Северо-Западный Афганистан, Бактрия) север Афганистана и юг Таджикистана, Согдиана, которая находилась к северу от Бактрии, между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей, древними Оксом и Яксартом, а также выдававшийся далеко на север по нижнему течению Окса Хорезм. С севера эти области были окружены степями, заселенными племенами кочевников — дахов, массагетов, саков.

Другую группу составляли наиболее развитые в хозяйственном отношении среднеазиатские сатрапии державы Ахеменидов. Они и давали основную массу доходов персидским царям и были экономическим центром государства. С этих областей — Малой Азии, Заречья (области к западу от реки Тигра — Сирия, Финикия, Палестина и Северная Месопотамия), Армении, Вавилонии, Элама, Лидии — персидские цари получали в виде налогов вдвое большую сумму, чем со всей остальной империи.

В областях Передней Азии в основных чертах сохранялись те общественные отношения, которые сложились еще в период господства ассирийцев — в VIII — VII вв. до н.э. Основная территория, составлявшая собственность царя, была заселена общинниками, которые не имели права покидать своей общины. Они были обложены многообразными тяжелыми налогами, пошлинами и повинностями в пользу царской казны. На этой же территории находились имения самого царя и крупной персидской знати. Другая часть земель принадлежала храмам и городам.

По своему социально-экономическому строю к этой группе областей примыкал и Египет. Но в отличие от других сатрапий Египет был наименее связан с Персидской монархией. В течение VI — IV вв. значительную часть времени Египет вообще не находился под властью персов.

Персидское завоевание не оказало значительного влияния на общественный строй областей Средней Азии. Оседлое население этих областей занималось скотоводством и земледелием, которое играло в его жизни большую роль. Как и в других областях, земледелие здесь было невозможно без искусственного орошения, и потому персы, захватив ирригационную систему, приобрели тем самым дополнительную возможность эксплуатировать местное население.

В V — IV вв. в Средней Азии возникли большие города с цитаделями и рынками. Так, Мараканда имела 70 стадиев в окружности, т.е. около 10 миль. Наличие цитаделей в городах указывает на существование отделенной от народа власти. Правители областей, происходившие из племенной знати, жили в неприступных крепостях и временами собирались на съезды в Бактрии. Примитивные государственные образования на территории Бактрии существовали еще до персидского завоевания.

Правительство Ахеменидов держало эти сатрапии в подчинении при помощи своего административного аппарата, эксплуатировало их, но сохраняло в неприкосновенности их внутреннюю организацию, в частности военную. Как оседлое земледельческое население Восточного Ирана и Средней Азии, так и кочевники играли значительную роль в ахеменидской армии.

Письменность Персидской империи

Внешний вид употреблявшихся персами для письма знаков напоминал клинописные знаки вавилонян. Однако принцип обозначения звуков языка стал совсем иным. От словесно-слогового письма, где каждое слово или каждый слог обозначались особым знаком, персы при Ахеменидах перешли к системе, близкой к алфавитной. Эта заимствованная у мидян полуалфавитная система применялась при письме на древнеперсидском языке, которым пользовались при дворе Ахеменидов.Для управления обширным государством персидские цари нуждались в развитой системе письменности. Персы являлись наследниками культурного богатства старых государств Древнего Востока. Поэтому они заимствовали клинопись, которая впервые была создана в Двуречье.

Впервые письменное оформление этот язык получил при Кире Старшем. Но в разноязычной и разноплеменной стране трудно было ограничиться одним официальным языком. Официальными были также язык ближайшей к Персиде страны со старой культурой — эламский и язык главнейшей из переднеазиатских областей — вавилонской, а в Египте наряду с этими тремя еще и египетский.

Но в хозяйственной жизни городов Вавилонии продолжал использоваться аккадский язык. В Эламе, а для деловых документов и в самой Персиде, был распространен эламский язык. Об этом свидетельствует обнаруженный в Персеполе хозяйственный архив. Кроме того, в период правления Ахеменидов ведущее значение как язык деловой переписки и международных отношений приобрел один из семитических языков, который имел широкое распространение по всему Переднему Востоку, а именно арамейский язык, вернее, один из его диалектов (“имперский арамейский”, или арамейское “койнэ”),Главным образом, эти языки использовались в надписях.

В рассказе о победах Дария, высеченном на Бехистунской скале, в надписях на стенах царских дворцов, на золотых и серебряных досках, клавшихся в фундамент здания, на каменных стелах, которые воздвигались по случаю открытия канала, на цилиндрических печатях — везде употреблялся официальный язык государства Ахеменидов.

По-арамейски писали уже не клинописью, но особым (финикийским по происхождению) алфавитным письмом, которое в истории культуры Азии сыграло большую роль. Для письма пользовались кожей, папирусом или глиняными черепками. Это письмо явилось исходной точкой развития целого ряда алфавитов, отчасти существующих в Азии до сих пор.

Архитектура и скульптура Персидской империи

В своих резиденциях персидские цари возводили постройки, которые должны были демонстрировать представителям покоренных народов могущество и величие владык мировой державы. Наиболее ранним памятником ахеменидской архитектуры является Дворец Кира в Пасаргадах. Этот дворец был целым комплексом сооружений, окруженных стеной.

В нескольких местах на развалинах сохранилась старейшая древнеперсидская надпись: “Я, царь Кир, Ахеменид”. Там же в Пасаргадах сохранилась почти полностью гробница Кира. Это небольшое сооружение из камня, похожее на жилой дом с двускатной крышей, стоящее на фундаменте из шести высоких ступенек. По сведениям античных авторов, в этой гробнице на золотом ложе покоилось набальзамированное тело Кира.

Гробница Кира существенно отличается от других известных ахеменидских и мидийских царских гробниц, которые являются не архитектурными сооружениями в прямом смысле слова, а высеченными в скале нишами, украшенными архитектурными деталями и скульптурными рельефами.

В Бехистунской надписи царь Дарий сообщил о восстановлении разрушенных Гауматой святилищ. В Пасаргадах и в современном Накш-и-Рустеме, недалеко от Персеполя, где находятся царские гробницы, сохранились странные постройки в виде высоких башен без окон и без всяких украшений. Предполагается, что это храмы.

Постройки дворцового типа в Персеполе, который стал царской резиденцией со времен Дария I, расположены на искусственно приподнятой платформе и представляют при всем разнообразии архитектурных форм единый ансамбль. Целью создания этого ансамбля было прославление могущества Персидского государства.

Все здания, кроме одного, возведенного во второй половине IV в. до н.э., построены по приказу Дария I и Ксеркса I в начале V в. по единому плану. В Персеполе хорошо представлены два типа дворцовых построек. Один — жилой зимний дворец, так называемая “тачара”. Другой — парадный открытый зал с покоящимся на высоких тонких колоннах деревянным перекрытием, так называемая “ападана”. К этому же типу примыкает так называемый стоколонный зал, который был построен при Ксерксе.

Совсем иного типа сооружением является дворец Дария в другой царской резиденции — древней эламской столице Сузах. Там дворцовые постройки сгруппированы вокруг центрального двора по принципам древней архитектуры Двуречья. Все эти архитектурные сооружения разных типов свидетельствуют о том, что стиль времени Ахеменидов сложился из многих элементов. Эти постройки возводились, как сообщают древнеперсидские надписи, мастерами разных народов и племен. Поэтому, наряду с несомненно местными иранскими элементами у них запечатлелись месопотамские, греческие и египетские элементы.

Царские гробницы-ниши в Накш-и-Рустеме также примыкают к памятникам архитектуры. Вход в каждую нишу был оформлен как портик с четырьмя колоннами, которые были обозначены рельефом на плоскости скалы. Это — старинная традиция, так как такие же скальные гробницы, но более раннего, мидийского, времени были обнаружены в Иранском Азербайджане и Иранском Курдистане. В основу архитектуры царских скальных гробниц и дворцов Персеполя был положен план обыкновенного сельского дома, который сохранился до нашего времени в качестве основы современного крестьянского жилья в Средней Азии, Иране и Закавказье.

Наряду с архитектурой наиболее ярким выражением ахеменидского искусства явилась монументальная скульптура в виде рельефов. Скульптура Персидской монархии украшала дворцы в Пасаргадах, в Персеполе и Сузах, гробницы в Накш-и-Рустеме, или существовала как самостоятельный памятник, о чем свидетельствуют рельефы и надписи на Бехистунской скале.

Ритм рядов фигур воинов или данников, который сочетался с ритмом самого архитектурного сооружения, подчеркивал величественность и церемониальность этого искусства. В скульптуре особенно ясно видно, сколь многим персидское искусство обязано Двуречью. Не только трактовка человеческой фигуры и технические приемы, но и отдельные образы, например, крылатые быки у входа, объясняются исключительно сильным влиянием ваятелей Вавилонии и Ассирии.

Ахеменидское искусство не знало круглой монументальной скульптуры. Однако греческие писатели сообщали о том, что в резиденциях персидских царей были статуи работы греческих мастеров. Здания украшались не только каменными рельефами, но и цветными изразцами, а также росписью, золотыми орнаментальными деталями, резьбой по дереву и инкрустацией из слоновой кости.

Художественное ремесло в Персидском царстве достигло высокого уровня. В художественном ремесле ахеменидского времени заметно переплетение уже несколько иных элементов, чем в официальной и торжественной архитектуре и монументальной скульптуре. Хотя ремесло, особенно имевшее материалом драгоценные металлы, обслуживало высшие слои персидского общества, все же в нем проявлялись такие стороны художественного мировоззрения мастера, которые не могли найти отражения в строго каноничных памятниках придворного искусства.

Так в памятниках художественного ремесла заметны элементы своеобразного реализма, особенно в трактовке животных. Наряду с чертами собственно иранскими, греческими и вавилонскими, отчасти и египетскими, для многих памятников ахеменидского периода характерны черты, связывающие их с искусством кочевников Восточной Европы и Азии, условно называемым “скифским”.

Памятниками искусства являются и персидские печати, обычно цилиндрические, оттиски которых ставились вместо подписи на деловых документах и письмах. Эти печати были тесным образом связаны с аналогичными вавилоно-ассирийскими как по своему назначению, так и по технике и художественным приемам изготовления.

Религия Персидской империи и религиозная политика Ахеменидов

В широко разбросанной, разноязычной, разнообразной по своим культурным и идеологическим традициям державе Ахеменидов, которая была чрезвычайно слабо спаяна в экономическом отношении, не могла существовать единая государственная религиозная система. Идеологическое воздействие на покоренные народы в целях укрепления существующего общественного и государственного порядка происходило в различных сатрапиях царства в разных формах, сообразно с унаследованными каждой страной верованиями и традициями.

Эти обстоятельства в значительной степени предопределяли религиозную политику Ахеменидов. Первые персидские цари — приверженцы старого иранского культа Ахура-Мазды — признавали и поддерживали в Вавилонии, Египте, Палестине и Малой Азии местные культы. Так действовали Кир, Камбис, до восстания в Египте, и Дарий I.

В период правления Ксеркса положение существенно меняется. Ксеркс опасался освободительного движения в покоренных странах и поэтому в некоторых случаях не останавливался перед заменой местных культов культом общеиранского божества Ахура-Мазды. Однако это совсем не означало введения монотеизма и полного исчезновения других божеств того же иранского пантеона.

Дарий I в своих надписях, обращаясь все время к Ахура-Мазде и только его называя по имени, глухо упоминает и “всех других богов”. Артаксеркс II рядом с культом Ахура-Мазды вводит во всем царстве и культ богини плодородия Анахиты и солнечного божества — Митры. Эти божества неоднократно упоминаются и в надписях последующих царей.

Культ Ахура-Мазды, с поклонением огню и дуалистическим учением о борьбе доброго и злого начала, — культ, связанный с учением магов, — стал в Иране и Средней Азии той основой, на которой впоследствии выросла религия зороастризма. Уже в то время получили распространение учения, которые связывались с “пророком” Заратуштрой, хотя в надписях времени царствования Ахеменидов имя Заратуштры еще не упоминается.

Продолжали существовать и старые местные культы. Характерно, что при Ксерксе, как впоследствии и при Александре Македонском, маги обычно не отрицали чужих культов. Были известны даже случаи совместного богослужения магов с жрецами других божеств.

Следы культа Ахура-Мазды за пределами собственно Ирана обнаруживаются только еще в восточной части Малой Азии, в Средней Азии и Закавказье. Никаких следов введения этого культа в ведущих странах Передней Азии и в Египте обнаружено не было.

Самобытные культуры отдельных народов Персидской монархии также испытывали лишь сравнительно незначительное иранское влияние. В Вавилонии продолжали читаться и переписываться произведения старой светской и особенно религиозной письменности на аккадском и даже на шумерском языках. По-прежнему аккадским языком и письменностью пользовались вавилонские математики и астрономы, которые значительно двинули вперед свои знания в этих областях науки. Здесь отправлялись культы вавилонских божеств. Вавилонская религия столь же успешно освящала существующий строй в пределах страны, как и религия Ахура-Мазды в Иране.

Не претерпела заметного изменения и религия финикийцев, как и жителей Сирии. Период персидского владычества стал временем оформления догматической религии иудаизма. В целях проповеди этой религии была переработана старая иудейско-израильская литература, а также оформлен канон Библии. К этому периоду относятся речи поздних “пророков”, которые связаны с построением Иерусалима, а также исторические книги, которые приписываются организаторам иерусалимской общины — Эзре и Неемии (Нехемии). События в этих книгах излагаются с точки зрения иерусалимского жречества. В них приводятся подлинные арамейские документы персидской царской администрации. Эти сочинения составлены на древнееврейском языке, в то время как в качестве разговорного языка в Палестине все более укрепляется арамейский.

В религии иудаизма наблюдается новое явление. Оно было обусловлено не только внутренней историей самих иудеев, но и влиянием официальных идеологических течений в государстве Ахеменидов. Если раньше бог Яхве выдвигался как главный, а затем как единственный бог только для своей страны, причем не отрицалось и существование богов других стран, то теперь Яхве начинает выдвигаться в качестве всеобщего бога, как единая параллель единому царю Азии, претендовавшему на то, чтобы быть царем мира.

Правда, Яхве прямо не отождествлялся с Ахура-Маздой. Но уже Кир, которому иудейское жречество было обязано созданием своего самоуправляющегося храмового государства, недвусмысленно отождествлялся с мессией — помазанником бога, ожидаемым царем-избавителем. Идея ожидания грядущего полубожественного избавителя имелась также и в религии Ирана. Именно за такого избавителя пытался выдавать себя Ксеркс I.

Персидское государство накануне гибели

Расстройство персидской государственной системы явственно давало себя чувствовать уже на рубеже V и IV вв. до н.э. Это выразилось в потере персами Египта, а также в событиях, которые разыгрались в Малой Азии и Месопотамии.

Малоазийские сатрапы, несмотря на существовавшие между ними распри, продолжали вести политику, которая имела целью ослабление Афин — главного врага персов. В конце V в. до н.э. среди малоазийских сатрапов выделился энергичный администратор и ловкий дипломат Тиссаферн.

В 407 г. до н.э. правителем всех малоазийских сатрапий был назначен один из сыновей царя Дария II — Кир, известный в истории под именем Кира Младшего. Царевич проявил недюжинные способности. Он поднял престиж персидской власти в Малой Азии, успешно лавировал между враждовавшими спартанцами и афинянами, выжидая момента, когда можно будет извлечь выгоду из междоусобиц греков.

После смерти Дария II Кир начал тайно готовиться к борьбе с братом, который занял престол под именем Артаксеркса II. Свои военные приготовления Кир маскировал необходимостью борьбы с непокорным Тиссаферном. По словам Ксенофонта, привыкший к междоусобиям сатрапов персидский царь “нисколько не беспокоился, когда они воевали, тем более что доходы, поступавшие из тех городов, которыми прежде владел Тиссаферн, Кир отсылал царю”.

Кира поддержали спартанцы, которые надеялись, что после победы они вынудят нового царя персов к целому ряду уступок. В распоряжение Кира они направили значительный военный отряд под командованием Клеарха. Последовавшие затем события — поход Кира, битва при Кунаксе и отступление через враждебную страну десятитысячного греческого отряда — имели огромное значение, так как наглядно показали военную слабость ахеменидской империи.

К этому времени Ахемениды потеряли обширные владения в восточной части державы. Вскоре после Анталкидова мира на Кипре вспыхивает восстание царька Эвагора, которое активно поддержали египтяне. Египтяне также помогли и малоазийскому племени писидийцев в борьбе с персами. В 365 г. до н.э. в Сирии восстал сатрап Ариобарзан.

В последние годы правления Артаксеркса II почти все западные сатрапии отпали от Персидского царства. В этом “великом восстании сатрапов”, которое возглавил сатрап Каппадокии Датам, приняли участие сатрап Армении Оронт, правитель города Даскилея в Малой Азии Ариобарзан, египетский фараон Tax, некоторые финикийские города, а также киликийцы, писидийцы и ликийцы.

Царствование Артаксеркса III Oxa, который правил в 358 — 338 гг., было наполнено упорной борьбой с восставшими племенами и непокорными сатрапами. Обе воюющие стороны при этом все чаще прибегали к помощи наемных воинов-греков. Артаксеркс III усмирил восстания в Малой Азии, Палестине, Финикии, Сирии. На некоторое время он восстановил власть персов в Египте. В целях обуздания мятежных сатрапов он пытался лишить их права держать самостоятельные войска.

Из-за этих стремлений упрочить центральную власть Артаксеркс был убит своим приближенным — главой придворной клики евнухом Багоем. На трон был посажен Арсис. Однако вскоре Арсис показался придворным слишком самостоятельным. В 336 г. до н.э. Арсис был убит вместе со всем своим семейством. На престол был посажен Кодоман, представитель одной из боковых линий дома Ахеменидов, который принял тронное имя Дария III. История царствования Дария III, с 336 по 330 г., по сути, представляет собой историю гибели державы Ахеменидов под ударами Александра Македонского.

Распад монархии Ахеменидов, как в свое время и крах ее предшественницы — Ассирийской империи, можно объяснить тем, что в ее сохранении уже никто не был заинтересован. Пока власть персидских царей была еще способна при помощи военной силы держать в подчинении зависимое население разноплеменной державы, пока она была в состоянии охранять торговые пути, относя войны на периферию государства, до тех пор в этой власти нуждалась не только непосредственно связанная с ней военно-служилая знать, но и более широкие слои предпринимателей в экономически развитых странах и областях — в Малой Азии, Двуречье, Вавилонии.

Однако и эти круги тяготились деспотизмом персидских царей, которые стремились выкачать как можно больше средств из богатых городов не только с помощью налогов, но и путем прямого ограбления. Еще менее были заинтересованы в сохранении ахеменидского государства крупные землевладельцы, а также племенная знать тех периферийных областей, которые не были экономически связаны между собой и имели собственные экономические интересы. Например, Египет совершенно не нуждался в Передней Азии. Он располагал достаточными запасами своего хлеба, своего сырья и своих ремесленных изделий. Западная часть Малой Азии была гораздо более тесно связана в экономическом отношении с Грецией, нежели с Вавилонией или Ираном. Среднюю Азию с ее натуральным хозяйством и подавно могла удержать в составе Персидского царства только военная сила.

Однако та сила, которая обеспечила Ахеменидам успех их грандиозных завоеваний, к концу персидского владычества уже отсутствовала. Первоначально персидская армия состояла из массы свободных общинников. Однако наплыв сокровищ и рабов в Персиду привел к быстрому имущественному и социальному расслоению, непомерному обогащению знати и разорению части общинников, которые попадали в долговую кабалу.

С течением времени соотношение между конницей, которая состояла из знати, и пехотой, которая преимущественно вербовалась из рядовых свободных, меняется в пользу конницы. Уже в V в. персидское войско состояло главным образом из насильственно набранных контингентов подчиненных народов. Из самих персов преимущественно вербовались царская гвардия и командный состав.

Постепенно все большую роль начали играть наемники, в особенности греки. Составленные из персидских подданных войска уменьшались численно. В них все труднее становилось поддерживать воинский дух и дисциплину. К моменту греко-македонских походов персидская армия уже была неспособна оказать длительное и серьезное сопротивление. Внешнее завоевание Персидского государства Александром Македонским лишь выявило и довершило его внутренний распад.

Города-государства Ахеменидов, которые сложились в различных исторических условиях, были весьма разнородны и в смысле общественной структуры и в отношении объема прав, а также размеров своей автономии. Отдельные города и храмово-городские общины были изолированы друг от друга, отгорожены этническими перегородками.

Среди ахеменидской администрации существовало влиятельное течение, которое считало, что автономные образования внутри государства только ослабляют его. В этом отношении характерен пример Иерусалима — разрешения и запреты строить город сменялись непрерывно.

В Персидском царстве отсутствовало градостроительство. Существовавшие города и храмы более или менее сохраняли свои привилегии, однако, новых самоуправляющихся городов не строилось. В силу этого деспотическая Персидская монархия стала сильнейшей помехой дальнейшего экономического прогресса.

Завоевание Персии Александром Македонским

Весной 334 г. до н.э. греко-македонская армия переправилась через Геллеспонт. Она была невелика, но отлично организована. В ней насчитывалось 30 тыс. человек пехоты и 5 тыс. всадников. Основу армии составляла тяжеловооруженная пехота — македонская фаланга, греческие союзники и наемники. Часть гайтеров и несколько тысяч человек пехоты Александр оставил в Македонии под командой одного из выдающихся полководцев старшего поколения — Антипатра.

В мае 334 г. до н.э. на реке Граник недалеко от Геллеспонта произошла первая встреча с противником. Решающую роль в ней сыграла македонская конница. Захваченных в плен греческих наемников, около 2 тысяч человек, которые находились на службе у персов, Александр обратил в рабство и отправил в Македонию, поскольку решениями Коринфского конгресса находившиеся на службе у персов греки считались изменниками общему делу.

Победа при Гранине сделала возможным дальнейшее продвижение македонской армии по побережью Малой Азии. Большая часть эллинских городов добровольно подчинились Александру. Однако были и исключения. Особенно упорно македонянам сопротивлялись Галикарнас и Милет. Внешняя ориентация эллинских полисов в Малой Азии определялась борьбой партий в этих городах, а также наличием или отсутствием персидских гарнизонов и греческих наемников.

Наемники оказывали войскам Александра ожесточенное сопротивление. Лишь постепенно, в результате успеха похода македонской армии, греческие наемники поняли, что им выгоднее служить Александру, нежели сражаться против него. По отношению к эллинским полисам в Малой Азии, которые подчинились ему, Александр проводил “освободительную” политику, руководствуясь прежде всего тактическими соображениями.

В освобожденных полисах восстанавливался демократический строй, персидские ставленники изгонялись. Однако “свобода” полисов в Малой Азии оказалась еще более призрачной, чем в Греции. Освобожденные малоазийские полисы даже не были включены в состав Коринфского союза. Завоевание Малой Азии свелось, главным образом, к захвату побережья, основных военных и торговых путей, а также установлению общего контроля над местным управлением и финансами.

Через горные проходы македонская армия двинулась в Северную Сирию. Встреча с персами и новое крупное сражение произошли осенью 333 г. до н.э. при Иссе, в узкой долине между морем и горами. Позиция персидских войск, во главе которых стоял сам Дарий III, была сильна, так как отрезала македонское войско от его тыла, а труднопроходимая местность облегчала оборону, хотя, с другой стороны, мешала персам использовать свое численное превосходство.

Стремительным натиском правого фланга македоняне достигли решающего успеха. Напуганный Дарий бежал, бросив весь свой обоз. Его мать, жена и дети оказались во власти Александра. В руки победителей попала огромная добыча. Персидский царь обратился к Александру с мирными предложениями. Однако Александр отверг их и быстро двинул свои войска к югу — в Южную Сирию, Палестину и Нильскую долину.

Крупные торговые центры Финикии и Палестины — Тир и Газа — оказали упорное сопротивление македонянам. Взять с ходу такую крепость, как Тир, было невозможно. Александр приступил к его планомерной осаде. Были подвезены осадные машины, проведены широкие по масштабу осадные работы, сооружена большая насыпь, которая соединяла расположенный на острове Тир с материком.

В 332 г. до н.э., после семимесячной осады. Тир был взят штурмом. Богатый город был разграблен, мужское население почти поголовно перебито, а женщины и дети проданы в рабство. Спустя некоторое время такая же участь постигла и Газу.

В Египте, который всегда тяготился персидским владычеством, Александр не встретил сопротивления. Персидский сатрап передал ему крепость в Мемфисе, государственную казну и сдался сам со своим войском. Египетское жречество приветствовало нового властелина. Александр совершил экспедицию в оазис Амона, где в храме этого божества жрецы объявили его сыном Pa — “любящим Амона”. Таким образом, подчинение Египта получило религиозную санкцию. Власть Александра была облечена в традиционные для Древнего Египта формы.

В Египте греко-македонские войска провели зиму 332 — 331 гг. до н.э. В Дельте Нила, между морем и обширным озером Мареотис, Александр основал новый город, который был назван по его имени Александрией. Место для Александрии оказалось выбрано необыкновенно удачно. Уже к концу IV — началу III вв. до н.э. Александрия становится крупнейшим средоточием торговли и ремесла, важнейшим культурным центром эллинского мира. Захват Египта и основание Александрии способствовали установлению полного господства македонян над Восточным Средиземноморьем.

Весной 331 г. до н.э. македоняне вышли из Египта по древнему пути через Палестину и Финикию и далее на Евфрат. Дарий не сделал попытки задержать продвижение македонской армии и помешать ее переправе через Евфрат и Тигр. Лишь по ту сторону Тигра, на территории Древней Ассирии, около деревни Гавгамелы, произошло новое сражение между персами и эллинами.

Битва при Гавгамелах в сентябре 331 г. до н.э. была одним из самых крупных сражений древности. Успешная атака превосходной среднеазиатской и индийской конницы на левый фланг македонских войск не смогла предотвратить поражения Дария III. Центр персидской армии и на этот раз не выдержал натиска гайтеров и фаланги.

Весь огромный лагерь персов с обозом, слонами, верблюдами, деньгами попал в руки победителей. Поражение было сокрушительным. Дарий бежал в Мидию, а потом в горные, малонаселенные и труднодоступные местности на юг от Каспийского моря. Путь к столицам Вавилонии и Сузианы был открыт македонянам. С захватом казны Дария при Гавгамелах и особенно сокровищ, которые хранились в Вавилоне и Сузах, денежные ресурсы Александра многократно увеличились.

По приказу Александра в отмщение за опустошение Эллады во время похода Ксеркса в 480 г. до н.э. в Персеполе был сожжен великолепный дворец персидских царей. Из Персеполя македоняне двинулись через горные проходы в Мидию, к ее столице Экбатанам. Там в связи с окончанием войны “за отмщение эллинов” Александр отпустил на родину фессалийских всадников и других греческих союзников. Однако многие из греческих воинов остались на службе у Александра, так как участие в дальнейшем походе сулило огромные выгоды.

Ближайшей задачей Александра было преследование Дария. Но после поражения при Гавгамелах Дарий стал помехой для правителей восточных областей, которые издавна были слабо связаны с переднеазиатскими сатрапиями ахеменидской монархии. Поэтому летом 330 г. до н.э. они убили последнего Ахеменида, а сами ушли дальше на восток.

Вскоре после этого сатрап Бактрии Бесс провозгласил себя “великим царем”, приняв имя Артаксеркса IV. Александр объявил Бесса узурпатором, считая себя отныне единственным законным преемником власти персидских царей. Продолжая поход на восток, Александр с наиболее подвижными частями войска направился в Гирканию, куда отступили греческие наемники Дария.

Наступление македонян заставило наемников прекратить сопротивление и сдаться. Этому обстоятельству способствовало и то, что политика Александра по отношению к греческим наемникам изменилась. Тех, кто служил персам до Коринфского конгресса, он отпустил на родину. Тех греков, кто поступил на службу к персам после конгресса, Александр включил в состав своей армии. Прежний контингент этой армии быстро таял в непрерывных боях. Македонянам были необходимы все новые и новые пополнения.

Из Гиркании македонская армия двинулась в Парфию и Арейю. Захватив главные центры, овладев колоссальными сокровищами, подчинив самую населенную, богатую и культурную часть Персидского царства, греко-македонская армия продолжала двигаться все дальше в пустынные или гористые области. Это завоевательное движение объяснялось изменением состава и характера армии. Успех похода Александра на первых порах и, особенно, захват сокровищ персидских царей вызвали большой приток в македонскую армию не только новых воинов, но и дельцов, которые пользовались большим влиянием в войсках. Все они жаждали новых завоеваний и добычи.

Многие персидские сатрапы и другие представители иранской знати с сопровождавшими их воинскими отрядами перешли на сторону македонского царя. Александр уже завоевал западную часть территории государства Ахеменидов. Теперь же он стремился к полному овладению ее наследием. Однако он не представлял себе ясно обширности оставшейся территории и всей трудности ее завоевания.

В то же время, возможность дальнейшего наступления на Восток в значительной мере зависела от положения на Западе. К 331 г. до н.э. главным центром антимакедонского движения на Балканском полуострове была Спарта. Спартанскому царю Агису удалось привлечь на свою сторону и некоторые другие государства Пелопоннеса.

Рост этого движения мог стать серьезной угрозой македонской гегемонии в Греции. Однако победа македонского наместника Антипатра над союзниками под Мегалополем и смерть Агиса обеспечили Александру прочный тыл на Западе. Он обладал полной свободой действий на Востоке. Продвигаясь в глубь Азии, македоняне прежде всего стремились овладеть военными и торговыми путями, а также главными центрами страны. Рассеянное на громадной территории эксплуатируемое население, слабо связанное с этими центрами, не оказывало захватчикам серьезного сопротивления.

Однако в областях Восточного Ирана и в Средней Азии, населенных еще преимущественно свободными общинниками и сохранивших сильные пережитки военной демократии, македонянам пришлось столкнуться со значительными трудностями. На покорение среднеазиатских областей Александру пришлось затратить три года, наполненных ожесточенной борьбой с местным населением.

Воинственные горные племена и племена пустыни в упорной борьбе отстаивали свою независимость, снова и снова поднимая восстания. Едва главные силы македонской армии покидали покоренную область, как отряды местных жителей атаковали небольшие македонские гарнизоны, истребляя их почти поголовно, и нарушали коммуникации.

Так, в Арейе сатрап Сатибарзан сложил оружие и подчинился Александру. Но едва главные силы македонской армии направились в Бактрию, как Сатибарзан вновь поднял восстание. Александру пришлось вернуться в Арейю, чтобы подавить восстание.

Зимой 330 — 329 гг. до н.э. Александр, преследуя Бесса, вступил в Бактрию и через Гиндукуш спустился в долину Окса (Аму-Дарьи). Опустошив страну, Бесс отступил за реку, но ни местное население, ни другие вожди его не поддержали. Птолемей, посланный вперед с небольшим отрядом, окружил деревню, где находился Весе, и без труда захватил его. “Великого царя” Бесса подвергли пыткам, а затем отослали в Экбатаны, где он был казнен.

[sign author=»ageageiron.ru» source=»Всемирная история Том 1. под ред. Ю.П. Францева, Государственное издательство политической литературы, 1953. «]

Какой из приведенных исторических фактов можно использовать для аргументации следующей точки зрения: «В царствование Алексея Михайловича укрепилась самодержавная власть»? Укажите порядковый номер этого факта в списке.
1) создание приказа тайных дел
2) принятие Новоторгового устава
3) Соловецкое востание
1 Ответ:___(поставить цифру номера ответа)
2 объясните, как с помощью выбранного Вами факта можно аргументировать данную точку зрения(т.е. объяснить, что в царствование Алексея Михайловича укрепилась самодержавная власть благодаря этому событию)​