Под его руководством была разработана спартианская программа

Большие возможности для организации адаптивной двигательной рекреации имеет спартианская программа культурно-спортивной работы с инвалидами, разработанная Т. И. Губаревой (2000)[27] под руководством профессора В. И. Столярова. Суть данной программы состоит в новой системе проведения состязаний между людьми, сопоставлении их способностей и оценке результатов этих состязаний.

Особенности спартианской программы непосредственно связаны с особенностями более широкого проекта «СпАрт», на идеях которого она базируется.

Первая особенность программы, как и вообще проекта «СпАрт», состоит в том, что предусматривается принципиально новый подход к организации и проведению соревнований, охватывающий все стороны и компоненты: программу, систему определения и поощрения победителей, состав участников и т. д.

При разработке проекта, а на его основе и программы учитывались два важных и уже отмеченных выше положения:

1) эффект влияния спорта на личность в первую очередь зависит от того, какие соревнования и каким образом проводятся, какие ценности, нормы и образцы поведения поощряются в ходе соревнований и каков характер этих поощрений (моральный, материальный и др.), кто участвует в соревнованиях и т. д., т. е. от формы (модели) организации спортивных соревнований;

2) используемая на практике модель организации соревнований, в том числе и особенно для лиц с ограниченными возможностями, в недостаточной степени способствует социальной реабилитации и интеграции этих лиц, не позволяет в полной мере использовать гуманистический культурный потенциал спорта, не обеспечивает целостное, интегративное гуманистическое воздействие на личность, к тому же может негативно влиять на личность и отношения между людьми.

Поэтому в качестве центральной базы была поставлена задача – найти такую новую, более «мягкую», гуманистически ориентированную модель организации спортивных соревнований, которая:

– в большей степени учитывает физическое и психическое состояние лиц с ограниченными возможностями, содействует их социальной реабилитации и интеграции;

– выступает как привлекательная для участников (особенно для детей и подростков) форма игры, развлечения, позволяющая им активно и творчески отдохнуть, получить положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с интересными людьми;

– является соревновательной, предусматривает соревнование участников, но вместе с тем ориентирует их на сотрудничество, единение, формирует стремление к высоконравственному, рыцарскому поведению, красоте действий и поступков, препятствует желанию победить любой ценой, проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма и др.;

– ориентирует участников на самосовершенствование, гармоничное духовное и физическое развитие, формирование многосторонних способностей и их проявление в различных видах творческой деятельности (спорте, искусстве, техническом творчестве и др.);

– создает такие условия, чтобы среди участников не было «обиженных», чтобы каждый из них мог продемонстрировать определенные достижения и почувствовать себя «победителем»;

– содействует сохранению и развитию самобытной национальной и народной культуры. Центральным элементом спартианской программы и является новая, уникальная модель спорта – Спартианские игры.

Название этих игр – «спартианские» (другие возможные названия: игры «СпАрт», «Турнир рыцарей СпАрта», «Спартианская семья» и др.) – связано не с именем древнегреческого города Спарта, как нередко полагают, а с указанным выше словом «СпАрт».

По всем важнейшим параметрам – по своей программе, по системе определения победителей, по составу участников и др. – Спартианские игры являются альтернативными по отношению к традиционной «жесткой» модели спорта, существенно отличаются от других соревнований, турниров, фестивалей, игр.

В программе Игр:

– соревнования и конкурсы, предполагающие необычное сочетание спорта, искусства и других видов духовно-творческой деятельности;

– соревнования, в которых надо «победить» себя, а не других;

– игры, в которых нет разделения участников на победителей и проигравших, ценится сотрудничество, юмор, творчество.

При определении победителей (лауреатов) Игр учитывается не только физическое совершенство участников, их спортивное и художественное мастерство, творческие и интеллектуальные способности, знания, красноречие, но также нравственные и эстетические аспекты поведения.

Спартианские игры – демократичные и гуманные соревнования, в которых совместно участвуют и на равных соревнуются:

– дети (начиная с 6 лет) и взрослые;

– лица с ограниченными возможностями здоровья (инвалиды) и те, кто не имеет таких ограничений;

– лица разного пола;

– люди, увлекающиеся и активно занимающиеся различными видами творческой деятельности (наукой, искусством, спортом, техническим творчеством и др.).

Вторая особенность спартианской программы – ее ярко выраженный комплексный характер.

Чтобы придать большее значение новой модели организации и проведения соревнований, в данной программе в целях повышения культурной, духовно-нравственной ценности спорта предусматривается целый комплекс и других направлений, форм и методов работы, в том числе:

– организация новой системы образования и подготовки к соревнованиям на базе создания спартианских клубов, школ, игротек, игровых спартианских лагерей и др.; постановка и решение в ходе этой подготовки задач, связанных не только с повышением уровня физической подготовленности и спортивного мастерства занимающихся, но также с формированием и развитием у них интеллектуальных, художественных, творческих способностей, нравственной, эстетической и экологической культуры, культуры речи и общения, и т. д.;

– разработка и пропаганда определенного духовно-нравственного кодекса поведения (Спартианского кодекса чести);

– новые формы культурно-спортивной работы в рамках олимпийского движения, а вместе с тем развертывание нового гуманистического движения «СпАрт» – спартианского движения;

– использование в рамках этого движения специально разработанной системы наград для поощрения высоконравственного и эстетического поведения, красоты действий и поступков в играх и соревнованиях, а также разностороннего и гармоничного развития, успехов в различных сферах творческой деятельности и др.;

– изменение характера и уровня подготовленности специалистов и др.

Уже из этого перечисления основных направлений, форм и методов, предусматриваемых спартианской программой, видно, что она, предполагая активизацию просветительской (информационной, разъяснительной) работы в целях повышения духовно-нравственной ценности спорта, основной акцент делает на иных направлениях деятельности. Учитывается, что основная причина слабой ориентации спортсменов на принципы «честной игры», идеал гармонично развитого атлета коренится не в слабой просветительской работе, а прежде всего в отсутствие существенных реальных стимулов, которые формировали бы у них эту ориентацию.

В связи с этим основное внимание программа уделяет созданию реальных условий и стимулов, которые побуждают участников соревнований к благородному, рыцарскому поведению в спорте, разностороннему и гармоничному развитию.

Комплексный характер спартианской программы состоит и в том, что она рассматривает работу, основанную на использовании спорта, спортивных игр, соревнований, и социально-педагогическую деятельность, связанную с искусством, как два важных, дополняющих друг друга компонента единой системы социально-педагогического воздействия на человека для решения широкого круга социально-культурных задач. При этом особое значение придается укреплению связи спорта с искусством, использованию не только традиционных, но и нетрадиционных, принципиально новых форм этой связи.

Третья особенность спартианской программы состоит в том, что она ориентирована не на какой-то узкий круг лиц с ограниченными возможностями, а на всех представителей этой социальной группы. Более того, она рассчитана практически на все социальные группы населения и предусматривает не изоляцию лиц с ограниченными возможностями от других, а их постоянное общение в ходе игр, соревнований, обучения и т. д. с теми, кто не имеет таких ограничений, а также детей и взрослых, спортсменов и тех, кто увлекается искусством (наукой, техническим творчеством и др.).

Такова самая общая характеристика спартианской программы культурно-спортивной работы с лицами, имеющими ограниченные возможности, как программы гуманизации спорта этих лиц.

Большие
возможности для организации адаптивной
двигательной рекреации имеет «Спартианская»
программа культурно-спортивной работы
с инвалидами, разработанная Т.И. Губаревой
(2000)⁵
под руководством профессора В.И.
Столярова. Суть данной программы состоит
в новой системе проведения состязаний
между людьми, сопоставлении их способностей
и оценке результатов этих состязаний.

Особенности
«Спартианской» программы культурно-спортивной
работы с лицами, имеющими ограниченные
возможности, как про-граммы гуманизации
спортивной деятельности в адаптивной
двигатель-ной рекреации этих лиц
непосредственно связаны с особенностями
того, более широкого проекта «СпАрт»,
на идеях которого она бази-руется.

Первая
особенность программы, как и вообще
проекта «СпАрт», состоит в том, что они
предусматривают принципиально новый
подход к организации и проведению
соревнований, охватывающий все их
стороны и компоненты: программу, систему
определения и поощрения победи-телей,
состав участников и т.д.

При
разработке проекта, а на его основе и
программы учитывались два важных и уже
отмеченных выше положения:

1)
эффект влияния спорта на личность в
первую очередь зависит от того, какие
соревнования и каким образом проводятся,
какие ценнос-ти, нормы и образцы поведения
поощряются в ходе соревнований и каков
характер этих поощрений (моральный,
материальный и т.д.), кто участвует в
соревнованиях и т.д., то есть от формы
(модели) организации спортивных
соревнований;

2)
используемая на практике модель
организации соревнований, в том числе
и особенно для лиц с ограниченными
возможностями, в недостаточной степени
способствует социальной реабилитации
и ин-теграции этих лиц, не позволяет в
полной мере использовать гума-нистический
культурный потенциал спорта, не
обеспечивает целост-ное, интегративное
гуманистическое воздействие на личность,
к тому же может негативно влиять на
личность и отношения между людьми.

Поэтому
в качестве центральной базы была
поставлена задача – найти такую новую,
более «мягкую», гуманистически
ориентированную модель организации
спортивных соревнований, которая:

– в
большей степени учитывает физическое
и психическое состояние лиц с ограниченными
возможностями, содействует их социальной
реабилитации и интеграции;

⁵
Губарева Т.И. Спорт лиц с ограниченными
возможностями в системе гуманистически
ориентированной социальной политики.
– М.: ФОН, 2000. – 192 с.

– выступает
как привлекательная для участников
(особенно для детей и подростков) форма
игры, развлечения, позволяющая им активно
и творчески отдохнуть, получить
положительные эмоции, эстетическое
удовольствие, побыть на природе,
пообщаться с интересными людьми;

– является
соревновательной, предусматривает
соревнование участ-ников, но вместе с
тем ориентирует их на сотрудничество,
единение, формирует стремление к
высоконравственному, рыцарскому
поведе-нию, красоте действий и поступков,
препятствует желанию победить любой
ценой, проявлениям грубости, насилия,
агрессивности, нацио-нализма и т.п.;

– ориентирует
участников на самосовершенствование,
гармоничное духовное и физическое
развитие, формирование многосторонних
способностей и их проявление в различных
видах творческой деятельности (спорте,
искусстве, техническом творчестве и
др.);

– создает
такие условия, чтобы среди участников
не было «обиженных», чтобы каждый из
них мог продемонстрировать определенные
достижения и почувствовать себя
«победителем»;

– содействует
сохранению и развитию самобытной
национальной и народной культуры.
Центральным элементом «Спартианской»
программы и является новая, уникальная
модель спорта – Спартианские игры.

Название
этих игр – Спартианские (другие возможные
названия: Игры «СпАрт», «Турнир рыцарей
СпАрта», Игры «Спартианская се-мья» и
др.) – связано не с именем древнегреческого
города Спарта, как нередко полагают, а
с указанным выше словом «СпАрт».

По
всем важнейшим параметрам – по своей
программе, по системе определения
победителей, по составу участников и
т.д. – Спартианские игры являются
альтернативными по отношению к «жесткой»
модели спорта, существенно отличаются
от других соревнований, турниров,
фестивалей, игр.

В
программе Игр:

– соревнования
и конкурсы, предполагающие необычное
сочетание спорта, искусства и других
видов духовно-творческой деятельности;

– соревнования,
в которых надо «победить» себя, а не
других;

– игры,
в которых нет разделения участников на
победителей и про-игравших, ценится
сотрудничество, юмор, творчество.

При
определении победителей (лауреатов)
Игр учитывается не только физическое
совершенство участников, их спортивное
и худо-жественное мастерство, творческие
и интеллектуальные способнос-ти, знания,
красноречие, но также нравственные и
эстетические ас-пекты поведения.

Спартианские
игры – демократичные и гуманные
соревнования, в которых совместно
участвуют и на равных соревнуются:

– дети
(начиная с 6 лет) и взрослые;

– лица
с ограниченными возможностями здоровья
(инвалиды) и те, кто не имеет таких
ограничений;

– лица
разного пола;

– люди,
увлекающиеся и активно занимающиеся
различными видами творческой деятельности
(наукой, искусством, спортом, техническим
творчеством и т.д.).

Вторая
особенность «Спартианской» программы
– ее ярко выражен-ный комплексный
характер.

Чтобы
придать большее значение новой модели
организации и прове-дения соревнований,
в данной программе в целях повышения
культур-ной, духовно-нравственной
ценности спорта предусматривается
целый ком-плекс и других направлений,
форм и методов работы, в том числе:

– организация
новой системы образования и подготовки
к соревно-ваниям на базе создания
спартианских клубов, школ, игротек,
игровых спартианских лагерей и т.д.;
постановка и решение в ходе этой
подго-товки задач, связанных не только
с повышением уровня физической
подготовленности и спортивного мастерства
занимающихся, но также с формированием
и развитием у них интеллектуальных,
художествен-ных, творческих способностей,
нравственной, эстетической и эколо-гической
культуры, культуры речи и общения и
т.д.;

– разработка
и пропаганда определенного
духовно-нравственного кодекса поведения
(Спартианского кодекса чести);

– новые
формы культурно-спортивной работы в
рамках олимпийс-кого движения, а вместе
с тем развертывание нового гуманистического
движения «СпАрт» – спартианского
движения;

– использование
в рамках этого движения специально
разработан-ной системы наград для
поощрения высоконравственного и
эстетичес-кого поведения, красоты
действий и поступков в играх и
соревновани-ях, а также разностороннего
и гармоничного развития, успехов в
раз-личных сферах творческой деятельности
и т.д.;

– изменение
характера и уровня подготовленности
специалистов и т.д.

Уже
из этого перечисления основных
направлений, форм и мето-дов,
предусматриваемых «Спартианской»
программой, видно, что она, предполагая
активизацию просветительской
(информационной, разъяс-нительной)
работы в целях повышения духовно-нравственной
ценнос-ти спорта, основной акцент делает
на иных направлениях деятельности.
Учитывается, что основная причина слабой
ориентации спортсменов на принципы
«честной игры», идеал гармонично
развитого атлета ко-ренится не в слабой
просветительской работе, а прежде всего
в отсут-ствии существенных реальных
стимулов, которые формировали бы у них
эту ориентацию.

В
связи с этим основное внимание программа
уделяет созданию ре-альных условий и
стимулов, которые побуждают участников
соревнова-ний к благородному, рыцарскому
поведению в спорте, разносторон-нему и
гармоничному развитию.

Комплексный
характер «Спартианской» программы
состоит и в том, что она рассматривает
работу, основанную на использовании
спорта, спортивных игр, соревнований,
и социально-педагогическую деятель-ность,
связанную с искусством, как два важных,
дополняющих друг друга компонента
единой системы социально-педагогического
воздей-ствия на человека для решения
широкого круга социально-культурных
задач. При этом особое значение придается
укреплению связи спорта с искусством,
использованию не только традиционных,
но и нетрадиционных, принципиально
новых форм этой связи.

Третья
особенность «Спартианской» программы
состоит в том, что она ориентирована не
на какой-то узкий круг лиц с ограниченными
возможностями, а на всех представителей
этой социальной группы. Бо-лее того, она
рассчитана практически на все социальные
группы насе-ления и предусматривает не
изоляцию лиц с ограниченными возмож-ностями
от других, а их постоянное общение в
ходе игр, соревнова-ний, обучения и т.д.
с теми, кто не имеет таких ограничений,
а также детей и взрослых, спортсменов
и тех, кто увлекается искусством (нау-кой,
техническим творчеством и т.п.).

Такова
самая общая характеристика «Спартианской»
программы культурно-спортивной работы
с лицами, имеющими ограниченные
возможности, как программы гуманизации
спорта этих лиц.

В
приложении 3 в качестве примера приведена
программа Спартианских игр «Братеево-96»,
состоявшихся в Москве в 1996 году.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #

  07.06.201538.4 Кб147.doc

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Доктор философских наук, профессор В.И. Столяров
Российская государственная академия физической культуры, Москва

Ключевые слова: агонистика, гуманизм, игровые формы гуманистической организации соревнования, спартианское движение, спорт.

Концепция спартианского движения, исходные положения которой я разработал в 1990 г., изложена в многочисленных публикациях. Наиболее полно она представлена в сборнике «СпАрт (Духовность, спорт, искусство)» (1996), четырех выпусках тематической серии «Духовность — Спорт — Культура» (1996, 1997), девяти выпусках тематической серии «Спорт, духовные ценности, культура» (1997, 1998) и трех выпусках тематической серии «Гуманистическая теория и практика спорта» (2000), которые подготовил и выпустил Гуманитарный Центр «СпАрт».

Цель данной статьи — изложить наиболее важные положения концепции спартианского движения на основе осмысления теоретических идей, принципов, положений, которые на протяжении вот уже 10 лет лежат в основе идеологии этого движения, его целей, используемых форм, средств и методов их достижения.

1. Исходные теоретические положения. Идеи гуманизма. В основе идеологии и программы спартианского движения лежат прежде всего идеи, идеалы и ценности гуманизма . При этом гуманизм понимается как система воззрений, которая высшей социальной ценностью, целью и критерием (мерой) оценки всех социальных процессов, явлений, сфер общественной жизни считает именно человека, а не технику, не прибыль, не вещное богатство, не власть, не науку, не искусство и т.п. (ср. исходные определения гуманизма, которые дали Сократ: «Человек является высшей ценностью» и Протагор: «Человек — мера всех вещей»).

Очень важным представляется и понимание гуманизма как «культивирования человечности» (studium humanitatis) в самом человеке. К числу «человечных качеств человека» гуманистическое воззрение издавна относит свободу, достоинство, творчество, разностороннее и гармоничное развитие личности, способность человека к самопознанию, самореализации, самопреодолению, саморазвитию — «открывать в себе свою собственную суть», «превосходить себя», «подниматься выше себя». В плане взаимоотношений людей, стран, народов, наций фундаментальными в рамках гуманистической системы воззрений традиционно считаются такие ценности, как мир, дружба, взаимопонимание, взаимное уважение, взаимообогащающее общение людей и т.п.

Спартианское движение ориентируется на все эти идеалы и ценности гуманизма и ставит своей целью их практическую реализацию в современных условиях. Особенно важное значение придается гуманистическому идеалу разносторонне и гармонично развитой личности .

Возможно самое различное понимание этого идеала. В своем исходном пункте оно опирается на идею, высказанную великими гуманистами прошлого, о необходимости гармонии духовных и физических способностей человека, его внешних и внутренних качеств (древнегреческий идеал калокагатии, древнекитайский принцип «сан мэй», кубертеновская концепция «эйритмии» и т.п.). Однако известны и многие другие интерпретации разностороннего и гармоничного развития личности.

В основу концепции спартианского движения, определяющей его цели и задачи, положено разработанное автором проекта «СпАрт» такое понимание, согласно которому разностороннее и гармоничное развитие личности предусматривает: а) постоянную ориентацию на самосовершенствование, самопреодоление, саморазвитие; б) единство физического (телесного), психического и духовного, гармоничное развитие телесности, психических способностей (воли, интеллекта и др.) и духовно-нравственных качеств человека; в) разностороннее развитие и проявление своих способностей в различных сферах творческой деятельности, в том числе в спорте и искусстве; г) достижение гармонии личности в отношениях с другими людьми, с природой и с самим собой, приоритет человечности, духовно-нрав ственных ценностей в этих отношениях.

От многих других истолкований гармоничного развития личности его спартианская интерпретация отличается прежде всего указанием на важное значение разностороннего развития и проявления способностей, активного участия в различных сферах творческой деятельности .

В связи с этим идеалом для участников спартианского движения являются те люди, которые добиваются успеха не в каком-то одном виде, а во многих видах творческой деятельности.

Так, древнегреческий философ, математик, религиозный и политический деятель Пифагор, по свидетельству Диогена Лаэртия, был победителем на Олимпийских играх и тренером. Древнегреческий философ Платон успешно выступал в соревнованиях борцов на Истмийских играх, а Милон — наиболее известный атлет древности — написал философский трактат о природе.

Можно привести и другие, более современные, факты, показывающие возможность совмещения активных и успешных занятий спортом с творчеством в сфере науки, искусства и т.д. Winaus (США) в 1900 и 1908 гг. был олимпийским чемпионом по стрельбе, а в 1912 г. выиграл золотую медаль в одном из художественных конкурсов. Hajos (Венгрия) в 1896 г. был олимпийским чемпионом по плаванию, а в 1924 г. получил серебряную медаль за архитектурный проект стадиона. На художественной тематической выставке в Париже в 1957 г., посвященной спорту, из 100 известных художников и скульпторов, представивших свои работы на эту выставку, 25 активно занимались спортом, а большинство других участвовали в спортивных соревнованиях. Среди современных спортсменов (в том числе самого высокого класса) немало таких, кто добился больших успехов в различных видах духовно-творческой деятельности. Яркий пример в этом плане — Ю. Власов — всемирно известный штангист, писатель, политический деятель, а также Н. Озеров, прославив шийся своими успехами в спорте, искусстве и других видах творческой деятельности. Современный немецкий философ Г. Ленк, перу которого принадлежит огромное множество книг в области философии, был олимпийским чемпионом в гребле. Валерий Брумель — шестикратный рекордсмен мира по прыжкам в высоту, серебряный призер Олимпийских игр в Риме, чемпион Олимпиады в Токио. Три года подряд (с 1961 по 1963 г.) признавался лучшим спортсменом мира. Это — спортивная сторона его деятельности. А вместе с тем им написаны документальная книга, пьесы, либретто к оперетте, роман и т.д.

Конкретным воплощением спартианского идеала гармонично развитой личности являются и такие гении, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти, Рафаэль Санти, И. Ньютон, В.А. Гете, М.В. Ломоносов. Из современников можно назвать: Н.К. Рериха, великого русского художника, ученого, писателя, археолога, деятеля мировой культуры, инициатора движения в защиту памятников культуры; А. Швейцера — философа-гуманиста, теолога, миссионера, врача, музыковеда и органиста, лауреата Нобелевской премии мира; выдающегося советского физика Я.И. Френкеля, профессионально владевшего скрипкой; американского физика Ф. Хойла, автора литературных произведений; канад-ского нейрофизиолога и писателя У. Пенфилда; гениального физика и любителя-музыканта А. Эйнштейна и многих других.

Теория гуманистической организации соревнований. Помимо идей гуманизма идеология и программа спартианского движения опираются на разработанную автором данной статьи теорию гуманистической организации соревнований .

Предмет изучения этой теории (она является разделом более широкой теории соревнования) — различные формы, способы, модели организации соревнования с гуманистической ориентацией . Их различие заключается в том, какие соревнования и как проводятся, какова их программа, как организована подготовка к ним, какие нормы и образцы поведения поощряются в ходе соревнований и подготовки к ним, каковы характер этих поощрений (моральный или материальный), состав участников, взаимоотношения между ними и т.д.

Указанную теорию интересуют не только особенности этих разнообразных форм, способов, моделей гуманистической организации соревнований, но и их позитивные и негативные стороны, соответствие интересам и потребностям различных групп населения, целесообразность и эффективность использования для решения разнообразных социальных, социально-педагогических, культурных и иных задач.

Выделим те положения теории гуманистической организации соревнования, которые имеют особенно важное значение в концепции спартианского движения.

1. Соревнование помогает выполнять важные социальные функции: оно позволяет сравнивать и оценивать способности людей, стимулирует их активность, стремление к совершенствованию своих способностей и т.д. Позитивная роль агонистики (от греч. «агон» — соперничество) ярко проявилась в рамках древнегреческой культуры.

2. Соревнование обязательно должно дополняться разнообразными формами сотрудничества, единения людей.

3. В разнообразных формах состязания, борьбы, конфликтов, постоянно возникающих в жизни людей, соперничество нередко унижает достоинство личности, наносит вред здоровью и даже заканчивается трагически, по крайней мере для одной из соперничающих сторон. Кроме того, нередко оно проходит в таких условиях, которые затрудняют объективную сравнительную оценку способностей соперников.

4. В связи с этим возникает социальная проблема гуманизации соперничества, т.е. создания таких условий соревнования, которые позволяют: а) сравнивать способности участников соревнования; б) объективно оценивать сопоставляемые способности; в) не унижать достоинства личности соперников, не наносить вреда их здоровью и по возможности избегать трагических последствий соперничества.

5. Попытки частичного решения проблемы гуманизации соперничества состоят в том, что вводятся писаные (например, юридические) и неписаные (например, нравственные) правила, нормы поведения в соревновании (к примеру, правило «лежащего не бьют», юридические нормы конкуренции и т.п.).

Вместе с тем найден и магистральный путь решения проблемы: замена соревновательных ситуаций реальной жизни более гуманныи, условными, игровыми . Основной «механизм» такой замены состоит в следующем: 1) предметы, с которыми действуют в реальной жизни, заменяются иными («игрушечными «, «игрушками «), приспособлениями для указанных целей; 2) формулируются определенные правила, уточняющие, что можно и чего нельзя делать соперникам; 3) вводятся особые лица (судьи), обеспечивающие соблюдение правил и оценивающие выступления участников соревнования.

6. Примером такого (гуманистически ориентированного) подхода к организации соперничества являются спортивные соревнования. Они проходят в искусственно созданных игровых ситуациях, предусматривают соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, объективно оценивающих те или иные способности соперников. Именно этими моментами, например, фехтование как вид спорта отличается от боевого
сражения на шпагах, саблях и т.д., а бокс — от уличной драки. Гуманность спортивного соревнования проявляется и в том, что оно не унижает достоинства личности соперников, содействует проявлению и развитию их личностных качеств.

Спортивные соревнования — одна из форм гуманистической игровой организации соперничества. Для нее характерен такой подход к организации соревнований, к выбору их программы, системы определения победителей, состава участников, при котором:

— участники соревнования распределяются по различным группам (с учетом пола, возраста, уровня подготовленности и т.д.) и соревнования проводятся раздельно в этих группах (например, инвалиды соревнуются отдельно от других);

— в командных соревнованиях каждая команда формируется из представителей определенной страны, национальности, какого-то региона, города, учебного, трудового, спортивного коллектива и т.п.;

— программа соревнований предполагает узкую специализацию участников в одном виде деятельности (например, в беге, плавании, шахматах и т.п.) или нескольких ее видах, но требующих проявления «односторонних» (например, физических) способностей;

— вводятся правила, жестко определяющие, какие предметы, приспособления (мяч, шайба и т.д.) должны использоваться и каким образом;

— предусматривается выявление победителей и построение четкой иерархии мест, занятых участниками, а также их острое соперничество, жесткая конкуренция за победу (лучшие места) в соревнова нии;

— определение победителей и мест, занятых участниками, осуществляется путем сравнения показанных ими результатов с учетом самых незначительных различий в этих результатах, выявляемых на основе предельно точных измерений;

— поведение участников оценивается лишь с точки зрения соблюдения правил соревнований, без учета других его аспектов (нравственных, эстетических и т.п.);

— участники, занявшие первые места, всемерно восхваляются и поощряются (как правило, призами и наградами, представляющими существенную материальную ценность), тогда как другим обычно достаются упреки, насмешки и т.д.

7. Спортивные соревнования как гуманная игровая модель позволяют решать ряд социально -культурных задач. Но вместе с тем с ними связан ряд существенных негативных явлений: они развивают желание любой ценой — даже за счет здоровья, одностороннего развития, нарушения нравственных принципов — добиться победы, продемонстрировать свое превосходство над другими, завоевать ценные призы, получить другие связанные с победой материальные блага, приобрести славу и т.д.; затрудняют социальную интеграцию лиц с нарушениями в двигательной или интеллектуальной функции, поскольку изолируют их от лиц, не имеющих таких нарушений; содействуют одностороннему развитию спортсменов, а также ограничивают проявление их творческих способностей и т.д.

Поэтому актуальны две задачи: 1) найти и практически использовать пути гуманизации спорта (повышения его гуманистического потенциала, смягчения возможных негативных явлений связанного с ним соперничества), интеграции его с искусством; 2) разработать и внедрить в практику другие гуманистически ориентированные игровые модели организации соревнования, которые обладают более высоким гуманистическим потенциалом, создают оптимальные условия для формирования свободной, активной, творческой, разносторонней и гармоничной личности, гуманных человеческих отношений, позволяют эффективно решать разнообразные задачи формирования этих отношений и личностного развития.

На решение этих важных социальных задач и направлены усилия спартианского движения.

2. Программа деятельности спартианс кого движения

Программа спартианского движения, основанная на изложенных выше положениях концепции этого движения, предусматривает комплекс форм и методов деятельности.

Центральное место среди них занимают Игры «СПАРТ» (другие возможные их названия: Спартианские игры, «Турнир Рыцарей СпАрта», Игры «Спартианская семья» и др.).

В основе этих Игр лежит спартианская модель организации соревнований , которая по всем параметрам — программе, системе определения победителей, составу участников и т.д. — отличается от охарактеризованной выше спортивной модели организации соревнований.

В программе соревнований, организуемых на основе спартианской модели, в игровой форме представлены разнообразные виды деятельности, связанные со спортом, туризмом, художественным, научным и техническим творчеством. Поэтому участие в этих соревнованиях требует от участников не узкой специализации в одном виде игровой деятельности (в каком-то виде спорта, например в легкой атлетике; в художественном, например в танцах, или техническом творчестве; в игровых формах интеллектуальной деятельности и т.д.), а многосторонних способностей: физической подготовленности, спортивного и художественного мастерства, юмора, знаний и т.д.

C такой ориентацией программы спартианских соревнований связано и само их название. Игры «СПАРТ» (SpArt) — это Соревнование оклонников Активного Разностороннего Творчества, и прежде всего в таких сферах, как спорт (Sport) и искусство (Art).

Система оценки и поощрения участников соревнований по спартианской модели базируется на следующих основных положениях:

1. Учитывая главную цель этих соревнований — повышение ориентации участников на духовно-нрав ственные и эстетические ценности, необходимо: а) всемерно поощрять красоту действий и поступков; б) добиваться порицания и наказания за любые действия, наносящие вред здоровью, чести, достоинству, за любые проявления грубости, агрессивности, национализма, за стремление победить любой ценой; в) учитывать эстетические и нравственные аспекты поведения участников при определении победителей; г) особенно важное значение придавать превышению участниками своих прежних результатов, а не результатов других лиц или каких-то норм.

2. На спартианских соревнованиях как можно больше участников должны почувствовать себя «победителями» и не должно быть обиженных, униженных, оскорбленных. В связи с этим необходимо: а) поощрять самые разнообразные (но соответствующие критериям духовности, нравственности и красоты) достижения участников Игр, связанные с успехами в том или ином виде творческой деятельности, в каком-то отдельном соревновании, конкурсе, с поведением, физической подготовленностью, спортивным и художественным мастерством, творчеством, юмором, знаниями и т.д.; б) учитывать лишь существенные различия в результатах, использовать небольшое число качественных оценок и тем самым сокращать число промежуточных звеньев между первым и последующими местами участников соревнования; в) стремиться к тому, чтобы не было существенного различия в материальной ценности призов, вручаемых победителям и тем, кто занял последующие места, и чтобы вообще награды имели в большей степени символическое значение, а не материальную ценность.

3. Важная цель спартианских соревнований — содействовать разностороннему и гармоничному развитию личности . Поэтому наиболее престижные награды должны получать те участники, которые демонстрируют красоту действий и поступков, добиваются успеха в различных видах творческой деятельности, требующих духовных и физических способностей, знаний, культуры во всех ее проявлениях — нравственной, эстетической, художественной, физической, экологической и т.д.

Такая программа и система определения победителей соревнований создают условия для того, чтобы в них могли участвовать и на равных соревноваться лица, имеющие разные интересы и увлечения, разный уровень спортивной, физической, интеллектуальной, художественной подготовки и даже инвалидность , причем дает возможность каждому из участников проявить в соревнованиях свои способности.

Концепция Спартианских игр основана на том, что это — не гладиаторская битва насмерть, до победного конца, а прежде всего игра и, если воспользоваться словами, которые были сказаны на II Ватиканском соборе, — «братское соревнование » («fraterna aemulatio»). Таким образом понимаемая игра должна ориентировать участников не только на соперничество, но и на сотрудничество .

Поэтому программа Спартианских игр помимо соревнований включает в себя игры, в которых отсутствует разделение участников на победителей и побежденных, основной акцент смещается с результата на сам процесс игры, придумывание игр, юмор, творчество. Такие игры под девизом «Мы все — одна Спартианская семья!» проводятся в промежутках между соревнованиями, чтобы объединить участников, создать у них высокодуховное чувство общности . К участию в играх привлекаются также зрители и судьи.

Помимо Спартианских игр программа спартианского движения предусматривает:

— создание Спартианских клубов, школ, игротек, оздоровительно-игровых лагерей, цель которых — подготовка к Спартианским играм, организация активного, творческого отдыха, общения участников спартианского движения на основе включения в разнообразные игры, соревнования, конкурсы, объединяющие спорт с искусством и ориентированные на духовно-нравственные, эстетические ценности;

— организацию спартианского образования , программа которого включает в себя получение человеком достоверной информации о самом себе, о своих возможностях, способностях, недостатках; овладение приемами физического и психического оздоровления, развития своих способностей, самовоспитания; приобретение глубоких и разносторон них знаний в области спорта, олимпизма, искусства, включая знакомство с культурными обычаями и традициями своего народа и народов других стран, с национальными видами спорта и искусства, с народными играми, овладение искусством создания в движениях художественных образов, красотой и пластикой «одухотворенного» движения и т.д.;

— разработку и пропаганду определенного духовно-нравственного Кодекса поведения (Спартианского кодекса);

— использование специально разработанной системы призов и наград для поощрения высоконрав ственного и эстетического поведения, красоты действий и поступков в играх и соревнованиях, а также разностороннего и гармоничного развития, успехов не в какой-то одной сфере (спорт, искусство и т.д.), а в различных сферах творческой деятельности;

— организацию постоянного общения — в ходе игр, соревнований, обучения — лиц с ограниченными возможностями (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, детей и взрослых, спортсменов и тех, кто увлекается искусством (наукой, техническим творчеством и т.п.) и т.д.;

— повышение уровня гуманистической культурной подготовленности специалистов в области спорта и подготовку специалистов, готовых к эффективному использованию спартианской гуманной игровой модели организации соревнований.

Все эти акции в рамках спартианского движения не рассматриваются как самоцель. Речь идет о том, чтобы на их основе внедрить в практику целостную гуманистически ориентированную систему воспитания, образования и организации досуга различных групп населения, которая призвана содействовать решению широкого круга важных социальных, социально-педагогических и культурных задач.

В первую очередь имеются в виду две задачи: 1) целостное гуманистическое воздействие на личность — формирование физически здоровой, творчески активной личности, которая включена в процесс постоянного самосовершенствования, разносторон него развития и проявления своих способностей, а в отношении к другим людям и к природе отдает приоритет духовно-нравственным, эстетическим ценностям; 2) организация активного, творческого отдыха и общения различных групп населения: детей, подростков, молодежи и взрослых, спортсменов и тех, кто занимается искусством, наукой, техническим творчеством, лиц с ограниченными возможнос тями (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, и т.д.

Предусматривается также использование спартианских средств для решения важных социально -педагогических, культурных задач, ориентированных на определенные группы населения:

— создание возможности для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности, попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности: в спорте, искусстве, техническом творчестве с тем, чтобы определить свои «плюсы» и «минусы», выбрать ту сферу деятельности, которая им больше всего нравится и в которой они с наибольшей отдачей могут проявить свои способности, наметить программу самосовершенствования и т.д.;

— выявление творчески одаренных детей и подростков, обладающих уникальными физическими, двигательными или художественными, творческими способностями, содействие полному раскрытию и применению этих способностей в спорте, искусстве и других видах деятельности;

— социальная реабилитация и интеграция, преодоление социального отчуждения лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), детей-сирот, детей и подростков с отклоняющимся поведением и других лиц, нуждающихся в социальной помощи и защите;

— олимпийское образование детей и молодежи;

— повышение ориентации спортсменов на гуманистические идеалы олимпизма (в первую очередь принципы «честной игры»), а также пробуждение у них интереса к художественной и интеллектуальной деятельности (искусству, науке и др.), включение в эти виды деятельности;

— изменение общественного мнения о низком духовно-нравственном облике спортсменов высокого класса, в том числе олимпийцев, о несовместимости активных и регулярных занятий спортом с высокими результатами в других видах деятельности;

— приобщение к здоровому образу жизни и физической культуре, повышение физкультурно-спортивной активности тех, кто увлекается искусством, наукой, другими видами духовно-творческой деятельности;

— повышение активности деятелей искусства (актеров, художников, писателей, поэтов, звезд кино и эстрады и т.д. ) в пропаганде здорового образа жизни, физической культуры и одухотворенного спорта;

— укрепление культурно-спортивных связей и сотрудничества различных наций, народов, стран, регионов и т.д.

Изложенное выше позволяет сделать следующие основные выводы о концепции спартианского движения:

1. Данная концепция ориентируется на идеи гуманизма и такую интерпретацию гуманистического идеала гармонично развитой личности, согласно которой эта личность активно развивает и проявляет свои способности не в одной, а в различных сферах творческой деятельности.

2. Концепция спартианского движения вовсе не предусматривает отказа от соревновательности, перехода «к какому-то бесконфликтному спорту сотрудничества», как утверждают некоторые критики этой концепции (например, Ю.А. Фомин, 1996, и В.И. Жолдак, 1999). Эта концепция признает социальную ценность соревнования, соперничества, особенно гуманных, игровых форм его организации, и ориентирует на повышение их роли и значения в реализации идеалов и ценностей гуманизма, в решении важных социокультурных задач.

3. Согласно концепции спартианского движения эффективное решение этой проблемы предусмат ривает: а) гуманизацию спорта, его интеграцию с искусством; б) разработку и практическое использование других гуманистически ориентированных игровых моделей организации соревнования; в) дополнение игровых форм соревнования несоревнова тельными играми, в которых на первом плане — сотрудничество, взаимопомощь, творчество, юмор.

Читателям, желающим более подробно ознакомиться с концепцией спартианского движения, с методикой организации Спартианских игр, программами деятельности Спартианских клубов, школ, игротек, рекомендуем следующую литературу.

Основные публикации о концепции спартианского движения, Cпартианских играх, клубах, школах

1. Брызгалов Ю.С., Большаков Н.И. Организация и проведение спортивно-интеллектуальных состязаний: Метод. реком. по проведению спортивно-интеллектуальных состязаний для выпускников техникумов физической культуры и факультетов физической культуры. Новосибирск, 1994.

2. Власова Н.Д. Эта умная игра «СпАрт» // Спорт в школе, 1996, № 2, с. 2.

3. Власова Наталья. Опыт работы Центра дополнительного образования школьников «СпАрт» // Международный форум «Молодежь — Наука — Олимпизм» 14-18 июля 1998 г., Москва: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 76-77.

4. Волков В. Реализация программы СпАрт в системе валеологического воспитания учащихся с ослабленным здоровьем // Олимпийское движение и социальные процессы: Материалы IX Всерос. научн.-практ. конф. М., 1999, с. 40-43.

5. Гаевая Любовь. Региональный Центр детско-юношеского движения «СпАрт» // Международный форум «Молодежь — Наука — Олимпизм» 14-18 июля 1998 г.,Москва: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 79-80.

6. Губарева Т.И. Комплексная «спартианская» программа культурно-спортивной работы с инвалидами // Проекты, программы, технологии. Отечественный и зарубежный опыт. (Духовность. Спорт. Культура. Вып. пятый, ч. II): Сб. — М.: РАО, Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, СОА, 1997, с. 106-195.

7. Губарева Т.И. Спорт лиц с ограниченными возможностями в системе гуманистически ориентированной социальной политики. — М.: ФОН, 2000. — 192 с.

8. Губарева Т.И., Козырева О.В., Ларионова Н.Н. и др. «Спартианские» формы культурно-спортивной работы с инвалидами // Тез. докл. Междунар. конгресса «Человек в мире спорта: новые идеи, технологии, перспективы». Том 2. — М.: ФОН, 1998, с. 449-450.

9. Дремова Г.В. Социальная интеграция и реабилитация лиц с нарушениями опорно-двигательного аппарата на основе иппотерапии: Канд. дис. М., 1996.

10. Дремова Г.В., Соколов П.Л., Столяров В.И. Комплексное использование иппотерапии и спартианской программы в целях социальной реабилитации и интеграции инвалидов с ДЦП // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. восьмой: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1997, с. 108-143.

11. Егоркина Елена. Из опыта работы семейного Спартианского клуба // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм» 14-18 июля 1998 г., Москва: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 99-100.

12. Ефременков К., Пирожников Р. Опыт организации работы на основе проекта «СпАрт» среди детей и молодежи города и области // Олимпийское движение и социальные процессы: IX Всерос. научн.-практ. конф.: Материалы. М., 1999, с. 78-81.

13. Козырева О.В. Друзья Спартиашки. Новая игровая программа для дошкольников, ориентированная на единство их духовного и физического развития: Метод. пособие для воспитателей детских садов. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, МГФСО, 1996.

14. Козырева О.В. «Спартианская» программа целостного гуманистического воздействия на личность дошкольника // Проекты, программы, технологии. Отечественный и зарубежный опыт. (Духовность. Спорт. Культура. Вып. пятый, ч. II): Сб. — М.: РАО, Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, СОА, 1997, с. 80-106.

15. Козырева О.В. Игровая программа «Друзья Спартиашки» (для детей дошкольного возраста) // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка, 1997, № 3, с. 14-18.

16. Козырева О.В. Спартианские игры // У лукоморья малыши. Сценарии по сказкам А.С. Пушкина. М., 1998, с. 20-25.

17. Козырева О.В. Спартианские игры. Игровая программа для младших школьников // Я вхожу в мир искусств, 1998, № 2 (8),с. 127-132.

18. Косогов С.К. Проблема применения новых игр в системе спартианских игротек // Международное спортивное и олимпийское движение: история, теория, практика: Межвуз. сб. науч. матер. Воронеж, 1999, с. 207-209.

19. Курило С.И. Философские основы теории и практики международного спорта. //Теор. и практ. физ. культ., 2000. — 250 с.

20. Лазарев П.В. Олимпийский проект «СпАрт»: проблема синтеза спорта и искусства // Спорт. Олимпизм. Гуманизм. Межвуз. сб. науч. тр. Смоленск, 1994, с. 102-107.

21. Лубышев Е.А. Спартианские формы и методы работы как средство социальной интеграции и адаптации детей с ограниченными возможностями здоровья // Тез. докл. Междунар. конгресс «Человек в мире спорта: новые идеи, технологии, перспективы». Том 2. — М.: ФОН, 1998, с. 531-532.

22. Лубышев Е.А. Спартианская модель культурно-спортивной работы с детьми-инвалидами на базе детского реабилитационного центра: Канд. дис. М., 1999.

23. Макарова О.С., Чунаев А.А. Спартианский воспитательно-образовательный комплекс «Игра. Спорт. Диалог» // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. шестой: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1997, с. 248-253.

24. Макарова О.С., Чунаев А.А. Олимпийское образование, президентские тесты, игра, спорт, диалог в спартианском движении // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка, 1998, № 1,с. 46-49.

25. Мамскова Л. Опыт развития олимпийского движения и организации работы на основе проекта «СпАрт» среди детей и молодежи города // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм»: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 153-154.

26. Новикова С.С. Об организации туристской работы с детьми на основе проекта «СпАрт» // Труды ученых ГЦОЛИФК: ежегодник. М., 1993, с. 49-51.

27. Новикова С.С. Олимпизм и программа «СпАрт-туризм» // Олимпийский бюллетень. 1994, № 1, с. 44-49.

28. Новикова С. Опыт организации туристской работы на основе проекта «СпАрт» // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм»: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 174-175.

29. Ольхова Т.Г. Интегративный подход к спортивно-гуманистическому воспитанию студентов // Гуманистическая теория и практика спорта. Вып. третий.: Сб. /Сост. и ред.: В.И. Столяров, Е.В. Стопникова, Т.Г. Ольхова. — Москва — Сургут: МГИУ, 2000. — с. 80-130.

30. Ольхова Т.Г. Спортивно-творческий фестиваль — одна из форм спортивно-гуманистического воспитания студентов// Наука и образование ХМАО — XXI веку: Сб. тез. и докл. конф. молодых ученых и специалистов. — Сургут: Изд-во СурГУ, 2000, с. 135-138.

31. Петлеваный Г.Ф. Система олимпийского образования в многопрофильной школе-комплексе физкультурно-эстетического направления: Канд. дис. М., 1997.

32. Петлеваный Г.П., Егоров А.Г. Опыт практической реализации спартианской системы олимпийского образования // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. шестой: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1997, с. 234-247.

33. Пирожников Р.А. Спартианские турниры школьников как форма олимпийского образования // Спорт, Олимпизм, Гуманизм: Межвуз. сб. науч. тр., вып. 2. Смоленск, 1998, с. 287-290.

34. Пирожников Р.А., Ефременков К.Н. Методические рекомендации по проведению Спартианских игр в общеобразовательных школах и школах-интернатах Смоленской области. Смоленск, 1999. — 36 с.

35. Подколзина Л. Опыт развития спартианского движения в регионе Кузбасса // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм»: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 192-193.

36. Прокопчук Ю.А. Модель олимпийского образования студенческой молодежи на основе Спартианских игр: Канд. дис. Краснодар, 1998.

37. Самусенков О. Новые формы работы с юными футболистами на основе идей проекта «СпАрт» // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм»: Материалы. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 210-212.

38. Самусенков О.И. Педагогическая технология реализации культурного потенциала игровых видов спорта. — Москва — Малаховка, МГИУ, 2000. — 204 с.

39. Самусенкова В.И. Интеграция спорта и искусства как социально-педагогическая проблема: Канд. дис. М., 1996.

40. Столяров В.И. Проект «СпАрт» // Спортивно-гуманистическое движение СССР. Основные документы. М., 1990, с. 13-16.

41. Столяров В.И. Проект «СпАрт». М., 1991.

42. Столяров В.И. Спорт, духовность, искусство (спортивно-гуманистическое движение СССР и программа «СпАрт» для школьников) // Физ. культ. в школе, 1991, № 4, с. 43-45.

43. Столяров В.И. Проект «СпАрт» и новая комплексная система физкультурно-спортивной работы с целью духовного и физического оздоровления населения России (основные идеи и первые итоги реализации) // Теор. и практ. физ. культ., 1993, № 4, с. 10-14.

44. Столяров В.И. Олимпийский проект «СпАрт» (основные идеи и первые итоги реализации) // Ежегодник. Труды ученых ГЦОЛИФК. М., 1993, с. 36-49.

45. Столяров В.И. Спорт, духовность, искусство // Физ. культ. в школе, 1993, № 2, с. 52-56.

46. Столяров В.И. Новое массовое культурно-спортивное движение «СпАрт» (Духовность. Спорт. Искусство): Методическая разработка для работников сферы физической культуры и спорта и организаторов досуга. — М.: Комитет по физической культуре РФ, Центр «СпАрт», 1994.

47. Столяров В.И. Проект «СпАрт»: Духовность. Спорт. Искусство (основные идеи и первые итоги реализации в России. — М.: РГАФК, Гуманитарный Центр «СпАрт», 1994.

48. Столяров В.И. «Спартианская» программа реализации кубертеновского идеала олимпийского атлета // Теор. и практ. физ. культ., 1996, № 10, с. 16-22.

49. Столяров В.И. Спартианские Игры — новая модель спорта для всех // Междунар. журнал спорт. информации «Спорт для всех», № 1-2, 1996, с. 23-24.

50. Столяров В.И. Спартианские игры и клубы в системе воспитания, образования и организации досуга школьников // Спорт в школе, 1997, № 33, с. 1-16; № 34, с. 1-11.

51. Столяров В.И. Спартианские игры школьников // Физ. культ. в школе, 1997, № 6, с. 57-62.

52. Столяров В.И. Спартианские игры и клубы в системе образования, воспитания и организации досуга школьников (программа) // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка, 1997,№ 1, с. 9-15.

53. Столяров В.И. Спартианская система воспитания, образования и организации досуга // Проекты, программы, технологии. Отечественный и зарубежный опыт. (Духовность. Спорт. Культура. Вып. пятый, часть I): Сб. — М.: РАО, Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, Смоленская олимпийская академия, 1997, с. 9-127.

54. Столяров В.И. «Спартианская» программа гуманизации спорта высших достижений // Проекты, программы, технологии. Отечественный и зарубежный опыт. (Духовность. Спорт. Культура. Вып. пятый, часть II): Сб. — М.: РАО, Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, Смоленская олимпийская академия, 1997, с. 9-79.

55. Столяров В.И. Спартианские рыцари: здоровье, духовность, честь // Народное образование, 1997, № 9,с. 153-155.

56. Столяров В.И. Детско-юношеское спартианское движение России: за духовное и физическое оздоровление подрастающего поколения // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. седьмой: Сб. /Сост. и ред. В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 204-226.

57. Столяров В.И. Олимпийский атлет и спартианец — две модели гармонично развитой личности // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. второй: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 74-94.

58. Столяров В.И. Проблема гуманизации современного спорта и комплексная спартианская программа ее решения: российский опыт // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. третий: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 54-263.

59. Столяров В.И. Спартианские игры — новая гуманистически ориентированная модель спорта в его интеграции с искусством // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. четвертый: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 54-279.

60. Столяров В.И. Спорт и искусство: сходство, различие, пути интеграции // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. пятый: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 101-265.

61. Столяров В.И. Олимпийское образование и спартианская система воспитания // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. шестой: Сб. /Сост. и ред.: В.В. Кузин, В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998, с. 71-233.

62. Столяров В.И. Теоретическая концепция спортивно-гуманистического воспитания детей и молодежи // Гуманистическая теория и практика спорта. Вып. третий: Сб. /Сост. и ред.: В.И. Столяров, Е.В. Стопникова, Т.Г. Ольхова. — Москва — Сургут: МГИУ, 2000, с. 21-79.

63. Столяров В.И., Губарева Т.И. Социально-педагогическое и оздоровительное воздействие Спартианских игр на инвалидов // Подходы к реабилитации детей с особенностями развития средствами образования / Сб. науч. тр. и проектных материалов. — М.: Ин-т педагогических инноваций РАО, 1996, с. 351-360.

64. Столяров В., Губарева Т., Ян Ан-Сук. Проблема организации досуга и реаблитации детей-инвалидов с учетом корейской и российской программ интеграции спорта и искусства // Тез. докл. Междунар. конгр. «Человек в мире спорта: новые идеи, технологии, перспективы». Т. 2.- М.: ФОН, 1998, с. 452-453.

65. Столяров В.И., Ипатов Д.И. Проблема гуманизации современного спорта и пути ее решения // Ценности спорта и пути его гуманизации (Духовность. Спорт. Культура. Вып. второй): Сб. /Сост. и ред. В.И. Столяров. — М.: РАО, Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1996, с. 49-181.

66. Столяров В.И., Козырева О.В. Друзья Спартиашки. Новая игровая программа для дошкольников, ориентированная на единство их духовного и физического развития: Метод. пособие для воспитателей детских садов. — М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, МГФСО, 1996.

67. Столяров В.И., Петлеваный Г.Ф. «Спартианская» программа олимпийского воспитания, образования и обучения // Олимпийское образование в школе: уч. пособие для студентов высших учебных заведений физической культуры. Смоленск, 1997, с. 57-138.

68. Столяров В.И., Самусенкова В.И. Современный спорт как феномен культуры и пути его интеграции с искусством (теория, методологические подходы, программы) // Спорт и искусство: альтернатива — единство — синтез? (Духовность. Спорт. Культура. Вып. третий): Сб. /Сост. и ред. В.И. Столяров. — М.: РАО, 1996, с. 49-179.

69. Шапоренкова О.В. «СпАрт» на Смоленщине // Спорт. Олимпизм. Гуманизм. Межвуз. сб. науч. трудов. Смоленск, 1994, с. 133-136.

70. Шапоренкова О.В. Спартианское движение в системе олимпийского образования школьников // Феномен олимпизма в современной культуре. Смоленск, 1994, с. 52-55.

71. Шапоренкова О.В. Олимпийский проект «СпАрт» — концептуальная основа многостороннего развития школьника // Сб. научных трудов молодых ученых /Под общ. ред. В.В. Ермакова. — Смоленск: СГИФК, вып. 3, 1996, с. 13-17.

72. Шапоренкова О.В. Олимпизм и спартианское движение // Олимпийское движение и социальные процессы. Материалы VII Всерос. научн.-практ. конф. Часть II. Краснодар, 1996, с. 238-240.

73. Шапоренкова Оксана. Спартианское образование в общеобразовательной школе // Междунар. форум «Молодежь — Наука — Олимпизм»: Мат. — М.: Сов. спорт, 1998, с. 272-274.

5.2. Этапы формирования спартианской гуманистической системы

Первым шагом по формированию этой системы можно считать выдвинутую в 1989 г. идею развертывания спортивно-гуманистического движения.

Это движение, руководствуясь девизом «За гуманизм в спорте и посредством спорта!», должно было объединить в единый поток отдельные разрозненные ручейки физкультурно-оздоровительной, культурно-воспитательной, благотворительной и других форм гуманистической деятельности в области физического воспитания и спорта, скоординировать усилия различных организаций и отдельных граждан, которые стремятся осуществлять эту деятельность. При этом на первый план выдвигались те направления гуманистической деятельности в области спорта, которые связаны с духовностью и культурой (лозунг движения: «За духовность, культуру, гуманизм!»). Для достижения этих целей предлагались различные акции и мероприятия: использование форм морального и материального поощрения спортсменов, показывающих образцы высокой нравственности и демонстрирующих разностороннее, гармоничное развитие; проведение спортивно-гуманистических фестивалей – комплексных спортивных праздников, программа которых включает в себя не только спортивные соревнования, но также выставки работ художников, скульпторов, фотографов и выступления певцов, музыкантов на спортивную тему; развитие народных игр, национальных видов спорта, «новых игр» и других спортивных игр и соревнований, ориентированных на сотрудничество участников, сохранение культурных традиций и т. д. [см. Столяров, 1989 б].

Автором данной работы был разработан и опубликован «Манифест спортивно-гуманистического движения» [Манифест…, 1989]. Этот документ и общая концепция спортивно-гуманистического движения в 1990 г. обсуждались на Всесоюзной научно-практической конференции [см.: Спортивно-гуманистическое движение и воспитание…, 1990; Столяров, 1990 г]. 26 апреля 1990 г. был проведен Учредительный съезд спортивно-гуманистического движения СССР, на котором была утверждена программа его деятельности и избран Координационный комитет движения [см. Спортивно-гуманистическое движение СССР, 1990]. Известные политические события, связанные с развалом СССР, помешали развитию спортивно-гуманистического движения в данном его варианте.

В связи с этим основные усилия были направлены на реализацию одного из проектов движения под названием «СпАрт» («SpArt»), который, как отмечено выше, был разработан автором в 1990 г. [Столяров, 1990 в].

Для достижения отмеченных выше целей проект предусматривал комплекс акций. Центральное место среди них отводилось организации спортивно-гуманистических фестивалей «СпАрт», программа которых объединяет спорт с искусством и другими видами творческой деятельности. В дальнейшем за этими Фестивалями закрепилось другое название – «Спартианские игры».

Первый Фестиваль «СпАрт» был проведен 15 мая 1991 г. в спортивном зале Московского автодорожного института (МАДИ). В Фестивале приняли участие команды студентов МАДИ, Московского текстильного института и Харьковского политехнического института.

24 августа – 3 сентября 1991 г. в г. Анапа был проведен Фестиваль «СпАрт» под названием «Олимпийский Турнир Рыцарей СпАрта». В этом Турнире, который проводился под патронажем Олимпийского комитета СССР, приняли участие около 400 школьников из 17 городов страны. 23–29 сентября 1991 г. такой же Турнир был проведен в Артеке.

8 Турнирах приняли участие и дети и с ограниченными возможностями (инвалиды), которые на равных соревновались с другими детьми, а некоторые стали даже победителями. С учетом этого позитивного опыта была разработана спартианская программа для инвалидов [См.: Губарева, 1997, 2000, 2001; Губарева, Столяров, 1997; Столяров, 1992; Столяров, Губарева, Лубышев, 1998]. В течение многих лет координатором программы была Т.И. Губарева; в настоящее время эту функцию выполняют Е.Э. Егоркина и И.В. Мосеева.

9 августа – 3 сентября 1992 г. на базе РДЦ «Орленок» были проведены (совместно с Министерством образования России и под патронажем Олимпийского комитета России) олимпийские соревнования школьников под названием Российские игры «СпАрт». В них приняли участие 1,5 тыс. школьников из разных регионов России, а также Украины и Узбекистана. В 1992 г. были организованы Игры «СпАрт» в рамках первого Международного фестиваля молодых инвалидов (г. Москва), в котором участвовали представители более 30 стран, и два Турнира Рыцарей СпАрта (г. Набережные Челны), в которых приняли участие представители большинства учебных заведений города – школ, гимназий, ПТУ, вузов. Впервые в программу турниров в качестве экспериментального был введен этап, связанный с туристскими умениями и навыками, экологическими знаниями. На основе этого была разработана программа «СпАрт-туризм» (координатор программы – С.С. Новикова).

Важные шаги в реализации проекта «СпАрт» сделаны в 1993 г. На Российском семинаре работников физической культуры и спорта (май, г. Хвалынск, Саратовская область), проведенном ФСО «Юность России» с участием Центра «СпАрт» (эта общественная организация была создана для реализации проекта «СпАрт»), были продемонстрированы и обсуждены две разные модели спартианских соревнований школьников. В том же городе в августе 1993 г. был проведен Российский турнир по спартианскому многоборью (около 200 участников – детей и взрослых – из 14 городов России). В обсуждении его итогов приняли участие 60 специалистов в области физического воспитания и спорта, искусства, организации досуга детей и молодежи из разных регионов России.

В июле 1993 г. в г. Новосибирске прошли самые масштабные по числу участников спартианские соревнования – I Международная детская Сибириада «СпАрт». В этих соревнованиях приняли участие около 2 тыс. школьников из различных городов и регионов России и других бывших республик СССР. Вторая «Сибириада» прошла в г. Абакан в 1995 г. (участвовало около 1300 мальчиков и девочек из 43 городов России), а третья – в 1997 г. в г. Тюмени (около 1 тыс. участников).

В июне 1993 г. в г. Набережные Челны проведены Игры под названием «Спартианская семья». Участниками этой новой модели Спартианских игр стали дети-инвалиды вместе со своими родителями, а также дети-сироты из 8 городов Российской Федерации. Впервые Игры проводились в течение длительного времени (24 дня) и на базе санатория, где детям и их родителям-участникам Игр оказывалась систематическая и квалифицированная медицинская помощь. Для участников Игр была организована Спартианская школа. Под руководством опытных специалистов дети и взрослые занимались в различных кружках и секциях, связанных со спортом и искусством, проходили различные тесты и испытания. Затем был проведен командный турнир, включавший в себя спортивные соревнования, соревнования по туризму, художественные и интеллектуальные конкурсы. В программу наряду с соревнованиями были включены игры, в которых нет победителей и проигравших, акцент делается на сотрудничество, творчество, юмор.

Аналогичная модель Игр была использована при организации Российских Игр «Спартианская семья», которые были проведены в 1993 г. в г. Дубна во время Всероссийской декады инвалидов в соответствии с Распоряжением Президента России. В программу Игр впервые было включено Спартианское шоу «Хип-Хоп» (автор – Л.Н. Подколзина) – комплекс проходящих под музыку подвижных игр, соревнований и конкурсов.

С 1994 г. успешно реализуется и спартианская программа воспитания, образования и организации досуга дошкольников [См.: Козырева,1998, 2002; Столяров, Козырева, 1996, 2002]. Координатор программы – О.В. Козырева.

Так постепенно складывалась система организации и проведения Спартианских игр различного уровня (городских, областных, региональных, межрегиональных, Российских) с участием школьников, студентов, детей дошкольного возраста, родителей со своими детьми, воспитанников школ-интернатов и детских домов, включая лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).

Помимо организации и проведения Спартианских игр значительное внимание в рамках реализации проекта «СпАрт» уделялось созданию Спартианских клубов, школ, игротек, игровых оздоровительных лагерей.

Так, в 1994 г. в Смоленске на базе школы физкультурно-эстетического направления № 39 (директор – Петлеваный Г.Ф.) была создана первая экспериментальная Спартианская школа. Ее основная цель – на основе внедрения в учебно-воспитательный процесс идей проекта «СпАрт» создать условия для нравственного, эстетического интеллектуального и физического совершенствования ребенка, формирования его как творческой самостоятельной личности, ориентированной на постоянное самосовершенствование, разностороннее развитие и проявление своих способностей. Школа реализует также спартианскую программу олимпийского образования школьников (координатор программы – Г.Ф. Петлеваный) [см. Егоров, Петлеваный, Шапоренкова, 1997; Петлеваный, 1997; Столяров, Петлеваный, 1997].

В г. Новокузнецк Кемеровской области с 1997 г. функционирует «Школа-центр спартианской культуры» (директор – Л.Н. Подколзина) – новый тип образовательного учреждения, которое не только реализует в единстве базовое и дополнительное образование, но и создает принципиально иные (альтернативные) подходы к обучению и воспитанию подрастающего поколения, основанные на идеях спартианской программы и современных педагогических технологиях.

Накоплен многолетний опыт организации Спартианских игровых лагерей.

Так, в Смоленской области, начиная с 1993 г., каждое лето на основе спартианской программы оздоровления, рекреации и целостного развития личности организуется игровой оздоровительный лагерь «Спартландия», в котором отдыхают школьники, ставшие лауреатами областных Спартианских игр.

В г. Новокузнецк Кемеровской области в 1994 г. (1-15 авг.) на базе санатория профилактория шахты им. Г. Димитрова был организован Спартианский игровой лагерь, участниками которого были отобранные на региональных (зональных) Спартианских играх дети и подростки (в возрасте 12–15 лет), в том числе в ограниченными возможностями (инвалиды).

В 2004 г. (28 июня – 6 июля) в рамках 2-й смены Детского оздоровительного комплекса «Альбатрос» (г. Севастополь) был организован игровой Спартианский лагерь «Здоровье. Культура движения. Творчество», в котором приняли участие дети, подростки, молодежь и взрослые (всего 250 чел.) из России и Украины.

В 2005 г. (4-17 июля) на базе лагеря «Северное сияние» (Всероссийский детский курорт Анапа) был организован игровой Спартианский лагерь, участниками которого были учащиеся школ № 237 (22 чел.), № 289 (26 чел.), № 1222 (21 чел.), № 1302 (30 чел.) г. Москвы, Московского Георгиевского кадетского корпуса (31 чел.) и воспитанники (15 чел.) МОУ «Детский Дом – Центр семейного воспитания» г. Железногорск.

В том же году (20–23 июля) в Молодежном лагере г. Хайдусобосло (Венгрия) были проведены Спартианские игры для детей и молодежи в возрасте 14–20 лет (45 чел.) из различных городов РФ (Москва, Сургут, Новокузнецк, Солнечногорск, Чита, Омск).

В Саратовской области летом 2005 и 2006 гг. по спартианской программе работало 48 игровых оздоровительных лагерей.

Спартианский клуб при Центре социальной помощи семье и детям (Зеленоград, г. Москва) ежегодно летом при поддержке Московского Комитета по делам семьи и молодежи проводит игровой Спартианский лагерь для родителей с детьми, включая лиц с ограниченными возможностями (инвалидов).

Регулярное проведение Спартианских игр, работа Спартианских клубов, школ, оздоровительных лагерей подготовили основу для формирования и развития спартианского движения. В различных регионах нашей страны – в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельской, Кемеровской, Московской, Ростовской, Самарской, Саратовской, Смоленской и других областях, Краснодарском крае и др. – были созданы региональные отделения этого движения, а в 1993 г. в Дубне проведен Учредительный съезд движения и создана межрегиональная общественная организация «Спартианское движение».

В настоящее время руководящим органом спартианского движения является «Центр развития спартианской культуры» – автономная некоммерческая организация, созданная при содействии Госкомспорта России для разработки и реализации спартианской технологии духовного и физического оздоровления детей и молодежи в рамках подпрограммы «Физическое воспитание и оздоровление детей, подростков и молодежи в РФ (2002–2005 гг.)» федеральной целевой программы «Молодежь России (2001–2005 гг.)». При Центре создан Координационный комитет спартианского движения, в который входят представители 21 региона Российской федерации – координаторы работы по развитию спартианского движения в регионах а также руководители рабочих групп по отдельным направлениям деятельности в рамках движения.

На современном этапе развития спартианского движения наиболее актуальными являются следующие проблемы.

1. Поиск наиболее оптимальной модели организации спартианского движения, позволяющей четко скоординировать и спланировать деятельность региональных отделений этого движения, Спартианских клубов, школ и получить поддержку государственных и других общественных организаций, а также спонсоров и на основе этого решить вопросы материально-технического обеспечения деятельности движения.

2. Повышение уровня подготовленности специалистов в области физического воспитания, спорта, культуры, организации досуга детей и молодежи к эффективному использованию спартианских форм и методов в системе оздоровления, рекреации и воспитания детей и молодежи с тем, чтобы избежать отмеченных выше ошибок в понимании целей и задач спартианского движения, спартианской социально-педагогической системы в целом, а также в практической организации Спартианских игр, клубов, школ и т. д. [см. Столяров, 1999; Столяров, Кузин, 1999]. Для решения этой проблемы автором, как отмечено выше, разработан учебный курс «Спартианская гуманистическая система оздоровления, рекреации и целостного развития личности (теория и методика)», по которому в ИПК при РГУФК совместно с Центром развития спартианской культуры и Центром социальной помощи семье и детям (Москва, Зеленоград) начато проведение курсов повышения квалификации специалистов, в том числе вожатых для летних и зимних игровых лагерей.

3. Придание международного статуса спартианскому движению с тем, чтобы: а) обеспечить приоритет России в развитии этого движения и б) содействовать его более широкому развитию.

Библиография[58]58

  Приводится литература, на которую есть ссылки в данном пособии.

[Закрыть]

1. Абраменкова В.В. (2000). Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. – М.: Моск. психолого-соц. ин-т; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК». – 416 с.

2. Агрессивность в спорте // Обзорная информация. Проблемы психологической подготовки в спорте высших достижений за рубежом. Серия «Зарубежные научные исследования». – М.: ВНИИФК, 1981.– С. 16–39.

3. Адам Ивон (1981). Олимпийские игры в Москве и будущее олимпийского движения // Теория и практика физической культуры. – № 5. – С. 57–58.

4. Адашкявичене Э.И. (1992). Спортивные игры и упражнения в детском саду: Кн. для воспит. детсада. – М.: Просвещение. – 159 с.

5. Айзенк Г. Дж. (1994). Узнай свой собственный коэффициент интеллекта. – Н.Новгород: «Ай Кью». – 170 с.

6. Аксенов Г.М. (2003). Педагогические идеи Кубертена и их современное значение: Автореф… дис. канд. пед. наук. – М. – 23 с.

7. Алексеев Н.А. (1996). Личностно – ориентированное обучение: вопросы теории и практики / Н.А. Алексеев– Тюмень: Изд – во Тюмен. ун-та. – 216 с.

8. Аллакаева Л.М. (2004). Педагогические основы формирования культуры здоровья школьников: Автореф… дис. канд. пед. наук. – Н. Новгород. – 22 с.

9. Амонашвили Ш.А. (1996). Размышления о гуманной педагогике. – М.

10. Амонашвили Ш.А. (1998). Гуманно-личностный подход к детям. – М.: Изд-во «Ин-т практической психологии». – 544 с.

11. Андреев В.И. (1988). Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. – Казань: Изд-во Казанского ун-та. – 238 с.

12. Андреев В.И. (1998). Педагогика творческого саморазвития. Инновационный курс. Книга 2. – Изд-во Казанского ун-та. – 318 с.

13. Андреева Г.М. (1980). Социализация личности // Социальная психология. – М.: Изд-во Моск. ун-та. – С. 334–352.

14. Андреева Г.М. (1996). Социальная психология: Учебник. – М.: Аспект Пресс.

15. Антипова Елена (2001). Влияние аффективных ценностей неоспорта на олимпийскую культуру школьника // Теория и практика физической культуры. – № 7. – С. 56–57.

16. Антипова Елена, Антипова Маргарита (1999). Возрастная динамика формирования интереса к физической культуре и олимпизму у учащихся общеобразовательной школы спортивного профиля // Олимпийское движение и социальные процессы: Материалы IX Всеросс. научно-практич. конф. «Олимпийское движение и социальные процессы» и V Всеросс. совещания «Практика олимпийского образования». – М. – С. 18–21.

17. Античная агонистика и олимпизм. Хрестоматия: для студентов институтов физической культуры / Сост. Ефременков К.Н. – Смоленск, 2002. – 254 с.

18. Апанасенко Г.Л. (2006). Здоровье спортсмена: критерии оценки и прогнозирования // Теория и практика физической культуры. – № 1. – С. 19–24.

19. Арнот Т. (1992). Тесты на физическую подготовленность // Физкультурно-оздоровительная работа в зарубежных странах. – Тематич. подборка вып. 5. – М.: ВНИИФК, 1992. – С. 26–40.

20. Артпедагогика и арттерапия в специальном образовании. Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений / Е.А. Медведева, И.Ю. Комиссарова, Т.А.Добровольская. – М.: Изд. центр «Академия», 2001.

21. Астапов В.М., Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. (1995). Теоретико-методологические аспекты подготовки специалистов социально – педагогической сферы для работы с детьми, имеющими отклонения в развитии. – М.: МИПКРО. – 34 с.

22. Афанасьев Ю.Н. (2000). Может ли образование быть негуманитарным // Вопросы философии. – № 7. – С. 37–42.

23. Аэробика. Теория и методика проведения занятий: Учеб. пос. для студентов вузов физической культуры/ Под ред. Е.Б. Мякинченко и М.П. Шестакова. – М.: СпортАкадемПресс, 2002. – 304 с.

24. Бабочкин П.И. (2004). Воспитание в школе и вузе: учащаяся молодежь о проблемах воспитания (социологические данные) // Стратегия воспитания в образовательной системе России: подходы и проблемы. – М.: Агентство «Издательский сервис». – С. 383–399.

25. Базарный В.Ф. (1996). Раскрепощение духовно – психических потенциалов ребенка средствами художественно – образных экологически «чистых» прописей. – Сергиев Посад. – 71 с.

26. Базунов Борис (2000). Эхо культурной программы Сиднея-2000 // Межд. журнал «Спорт для всех». – № 4. – С. 29–30.

27. Бакшева Т.В. (2004). Двигательно-пластическая подготовка специалистов в области физической культуры: Дис. … канд. пед. наук. – Майкоп. – 165 с.

28. Балашов М.М., Лукьянова М.И. (1999). Личностно ориентированный подход к образованию: обоснование и сущность. – Ульяновск: ИПК ПРО. – 28 с.

29. Бальсевич В.К. (1996а). Концепция альтернативных форм организации физического воспитания детей и молодежи // Физич. культура: воспитание, образование, тренировка. – № 1. – С. 23–25.

30. Бальсевич В.К. (1996б). Прогноз развития систем спортивной подготовки в XXI веке // Олимпийское движение и социальные процессы. Материалы VII Всеросс. научно-практич. конф. Сент., 25–27, 1996. Часть I. – Краснодар. – С. 97–105.

31. Бальсевич В.К. (1997). Что нужно знать о движениях человека // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – № 2. – С. 10–15.

32. Бальсевич В.К. (2002). Перспективы модернизации современных образовательных систем физического воспитания на основе интеграции национальной физической и спортивной культуры: Актовая речь. – М. – 24 с.

33. Бальсевич В.К., Лубышева Л.И. (2003). Спортивно ориентированное физическое воспитание: образовательный и социальный аспекты // Теория и практика физич. культ. – № 5. – С. 19–22.

34. Балякина А.В. (1997). Создание образа себя у детей дошкольного возраста через занятия физической культурой (методические рекомендации). – Н. Новгород. – 152 с.

35. Баринов С.Ю. (1999) Проблемы олимпийского образования в деятельности Международной олимпийской академии: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 31 с.

36. Баринова И.В. (1994). Состояние и пути совершенствования олимпийского образования и воспитания учащейся молодежи: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 26 c.

37. Бауэр В.Г. (2002). Современное состояние развития детско-юношеского спорта России // II Международный форум ««Молодежь – Наука – Олимпизм». 15–18 июня 2002 г., г. Москва. Конференция «Юношеский спорт XXI века»: Материалы – М.: Сов. спорт. – С. 47–51.

38. Бауэр В.Г., Петров А.Н. (2000). Детско-юношеский спорт в России. Опыт и перспективы // Физическая культура и спорт в РФ: Сб. науч. ст. – Воронеж. – С. 137–156.

39. Баюров В.И. (2004). Информационные технологии в системе олимпийского образования студенческой молодежи: Автореф… дис. канд. пед. наук. – М. – 23 с.

40. Бейлин В.Р., Бейлина А.А. (1998). Эвритмические упражнения // Физическая культура в школе. – № 2. – С. 34–37.

41. Бекарев А.М. (1982). Целостность личности как философская проблема (методологический аспект исследования): Автореф. дис… канд. филос. наук. – Свердловск. – 18 с.

42. Бердяев Н.А. (1989). Смысл творчества // Н.А. Бердяев. Философия свободы. Смысл творчества. – М.: Изд-во “Правда”. – С. 254–600.

43. Бернс Р. (1986). Развитие Я – концепции и воспитание. – М.: Прогресс. – 422 с.

44. Бестужев-Лада И.В. (1985). Всестороннее развитие личности: социологическая трактовка проблемы // Вопросы прогнозирования и планирования развития личности. – Красноярск.—С. 25–34.

45. Бестужев-Лада И.В. (1996). Против превращения спорта в современную разновидность гладиаторства // На пороге XXI века: образование и культура (межд. конф.). – М.: РАО. – С. 29–30.

46. Билинский Бронислав (1998). Древнегреческие агоны: превосходство телесности и восхищение интеллектом // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. третий: Сб./Сост. и ред.: В.В. Кузин., В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 317–339.

47. Блейхер В.М., Бурлачук Л.Ф. (1978). Психологическая диагностика интеллекта и личности. – Киев: Вища школа. – 141 с.

48. Боброва Г.А. (1986). Искусство грации. – Ленинград: Детская литература. – 110 с.

49. Богданова Л.В. (1999). Формирование культуры профессионального общения у специалистов в области физической культуры и спорта: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 24 с.

50. Боген М.М. (1985). Обучение двигательным действиям. – М.: ФиС.

51. Богоявленская Д.Б. (1997). Природа творческих способностей // Вестник Российского гуманитарного научного фонта. – № 1. – С. 166–172.

52. Богоявленская Д.Б. (2002). Психология творческих способностей. – М.: «Академия». – 318 с.

53. Божович Л.И. (1981). Психологический анализ условий формирования и строения гармонической личности // Психология формирования и развития личности. – М.: Наука. – С. 257–283.

54. Бойко В.В. (1996). Целенаправленное развитие двигательных способностей человека. – М.: ФиС.

55. Болдов А.С. (2005). Формирование интереса к физкультурно-спортивной деятельности у студентов специальных медицинских групп: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 24 с.

56. Бондаревская Е.В. (1995). Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания. – М.: Педагогика.

57. Бондаревская Е.В. (1997). Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования // Педагогика. – № 4. – С. 11–17.

58. Бреггинс Анни (1998). Ориентирование по тропам // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. восьмой: Сб. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК. – С. 200–233.

59. Брендедж Э. (1991). Речь на 61-й сессии МОК // Межд. спортивное и олимпийское движение. Тематическая подборка. – № 3. – М.: ЦООНТИ-ФиС. – С. 29.

60. Брянкин С.В. (1978). Проблемы оценки способностей. – Москва-Смоленск. – 165с.

61. Бугреев А.Н. (1997). Современный олимпизм (вопросы теории и практики: социально-философский аспект). – Волгоград. – 86 с.

62. Бугрименко Е.А., Венгер А.Л., Политова К.Н., Сушкова Е.Ю. (1992). Готовность детей к школе. Диагностика психического развития и коррекция его неблагоприятных вариантов. – М.

63. Бурцева М.Е. (1930). Художественное движение / Под ред. В.Михельса. – М.-Л.: Физкультура и туризм. – 188 с.

64. Быховская И.М. (1989). Гуманизм или технократизм: два стиля мышления в спорте // Нравственный потенциал современного спорта: Матер. IV Всес. методологич. семинара, г. Суздаль, 10–12 марта 1988 г. – М.: Сов. спорт. – С. 25–29.

65. Быховская И.М. (1994). Физическая (соматическая) культура // Морфология культуры. Структура и динамика / Г.А.Аванесова, В.Г.Бабаков, Э.В.Быкова и др. Учебное пособие для вузов. – М.: Наука. —С. 305–323.

66. Быховская И.М. (1998). Идея гармонии как ценности олимпизма // Олимпийское и международное спортивное движение: история, теория, практика: Межвуз. сб. научных материалов. – Воронеж. – С. 6–13.

67. Вавилов Ю.Н., Вавилов К.Ю. (1997). Спортивно-оздоровительная программа «Президентские состязания» (авторский проект) // Теория и практ. физич. культ. – № 6. – С. 51–54.

68. Вавилов Ю.Н., Ярыш Е.А., Какорина Е.П. (1997). Проверь себя (к индивидуальной системе самосовершенствования человека) // Теория и практика физической культуры. – № 9. – С. 58–63.

69. Валеева РА. (1997). Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике (первая половина XX века): Монография. – Казань: Казан. пед. ун-т. – 172 с.

70. Варюшина М.В. (2005). Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 24 с.

71. Варюшина В.В., Сагалаков Д.А. (2002). Спортивные игры как фактор воспитания культуры мира у детей и молодежи // Спортивные игры в физическом воспитании и спорте: Материалы межд. научно-практич. конф. (Смоленск, 24–26 декабря 2002 г.). – Смоленск. – С. 67–72.

72. Варюшина В.В., Сагалаков Д.А. (2003). Роль спорта в формировании культуры мира // VII Международный научный конгресс «Современный олимпийский спорт и спорт для всех». Т.1. – М.: СпортАкадемПресс. – С. 120–122.

73. Васильева А.Н. (1980). Основы культуры речи. – М.

74. Васильева Т.И. (1994). Тем, кто хочет учиться балету. Правила приема детей в балетные школы и методика обучения классическому танцу: Учебно-методическое пособие. – М.: ГИТИС. – 160 с.

75. Васякина Н. (1999). Отечество не готово принять инвалидов! // Надежда. – № 1. – С. 12.

76. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. (1996). Культура и искусство речи. Современная риторика. – Ростов-на-Дону.

77. Вербовская Е.В. и др. (2001). Психомоторное и эмоциональное развитие шестилетнего ребенка средствами выразительного движения: Учеб. пособие. – Москва – Н. Новгород. – 289 с.

78. Верхошанский Ю.В. (1985). Программирование и организация тренировочного процесса. – М.: ФиС. – 175 с.

79. Визитей Н.Н. (1990). Проблема методологии построения концепции олимпизма как социально-культурного явления // Новое мышление и олимпийское движение: Матер. Всес. научного симпозиума. – М.: Знание. – С. 58–69.

80. Визитей Н.Н. (1993). Олимпизм и его место в системе ценностей современной культуры // Современный олимпийский спорт. Тез. докл. межд. конгресса. – Киев: КГИФК. – С. 24–27.

81. Визитей Н.Н. (1998). О социально-культурном смысле современного олимпийского движения // Молодежь-Наука-Олимпизм: Материалы межд. форума. – М. – С. 73–74.

82. Вилсон Г., Макклафлин К. (1999). Язык жестов – путь к успеху / пер. с англ. – СПБ.: Питер.

83. Винник В.А. (1989). Спорт и нравственность: ценностные ориентации высококвалифицированных спортсменов // Нравственный потенциал спорта. Материалы IV Всесоюз. методол. сем. – М.: Сов. спорт. – С. 86–88.

84. Винник В.А. (1991). Эффективность различных форм физкультурно-спортивной активности в формировании ценностных ориентаций личности: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М.: ВНИИФК.

85. Виноградов П.А. (1998). Щедрость, граничащая с абсурдом // Межд. журнал спортивной информации «Спорт для всех». – № 2. – С. 18–19.

86. Виноградов П.А. (1999). «Грабли» для Путина // Межд. журнал спортивной информации «Спорт для всех». – № 4. – С. 5–7.

87. Вишневский В.А. (2002). Здоровьесбережение в школе (Педагогические стратегии и технологии). – М.: Изд. «Теория и практика физической культуры». – 270 с.

88. Возвращение к олимпийским идеалам. Олимпийское и спортивно-гуманистическое воспитание молодежи: Методические рекомендации для преподавателей. – Харьков, 1992. – 60 с.

89. Волков Ю.Г. (1984). Социальный механизм формирования всесторонне и гармонически развитой личности. – М.

90. Волков Ю.Г. (1985). Целостная личность: сущность, пути формирования. – Ростов на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та. – 214 с.

91. Волков Ю.Г. (1995). Homo humanus. Личность и гуманизм. (Социологический аспект). – М.: Челябинск. – 217 с.

92. Воспитатели и дети: Источники роста / Под ред. В.А. Петровского. М., 1994.

93. Вяткин Л.Г, Кармаев А.А., Капичникова О.Б. (1999). Механизм реализации личностно ориентированного образовательного процесса: Монография. – Балашов: Изд-во БГПИ. – 100 с.

94. Газман О.С. (1997). Ответственность школы за воспитание детей // Педагогика. – № 4. – С. 45–52.

95. Ганзина Н.В. (1997). Система рекреативно – восстановительных мероприятий в социальной адаптации инвалидов с последствиями детского церебрального паралича: Автореф. дис… канд. пед. наук. – М. – 25 с.

96. Гармонический человек. Из истории идей о гармонически развитой личности. – М: Искусство, 1965.

97. Гарпушкин В.Е. (2002). Философия универсализма и проблемы человека. – М.: «Прометей». – 128 с.

98. Гегель Г.В. Ф. Соч., т. 12. – М.

99. Гивишвили Г.В. (2001). Феномен гуманизма. – М.

100. Гладков В.Н. (2004). Некоторые особенности заболеваний, травм, перенапряжений и их профилактика в спорте высших достижений (на примере спортсменов-пловцов). – М. – 160 с.

101. Голиков Н. (2002). Культура здоровья школьников: сущность проблемы, стратегия решения // Теория и практика физической культуры. – № 4. – С. 5–8.

102. Голубев А.Д. (1968). Формула красоты. Очерк о культуре человеческого тела. – М.: Сов. Россия. – 136 с.

103. Гончарук А.Ю. (2000). Гармоничное развитие личности ребенка – реальное дело!: Научн. – метод. пособ. для педагогов. – М. – 296 с.

104. Горбунов Г.Д. (1986). Психопедагогика спорта. – М.: ФиС.

105. Гостев Р.Г., Гостев Г.Р., С. Ф. Никитина (2004). Социальная политика РФ (состояние здоровья населения, физическая культура и спорт, демографический кризис: 1990-е годы – начало третьего тысячелетия). – Воронеж: Изд-во им. Е.А. Болховитинова. – 352 с.