Секта в сибири под руководством виссариона

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Общество, Александр Дворкин, Религия, Религия

МОСКВА, 23 сен — РИА Новости, Анастасия Гнединская. В Красноярском крае задержали руководителя религиозной организации «Церковь последнего завета» Сергея Торопа, больше известного как Виссарион. Почти тридцать лет он называл себя «сыном Бога» и «новым Христом», внушал это ученикам и грозил концом света. Фактически выстроил в тайге государство в государстве — с налоговой системой, охраной и верными подданными. Члены общины годами отказывались от медицинской помощи и жили по своим законам.

Конец света откладывается

К Виссариону Елену Мельникову привел муж — физик-ядерщик. Прежде чем переселиться к «праведникам», Мельниковы продали квартиру в новосибирском Академгородке. В общину супруг Елены передал четверть полученной суммы. Но были и те, кто расстался с последним.

«В открытую Тороп и его сподвижники деньги не требовали, — вспоминает женщина. — Но в проповедях говорили: «Вы приехали сюда отдавать без меры, не требуя ничего взамен». И люди в порыве верности приносили все. Внушающие установки точно использовались — это я могу сказать как дипломированный психолог».

Вся община живет в ожидании конца света, дата которого постоянно смещается. Елена с мужем провели в секте двенадцать лет — и для них судный день «наступал» дважды.

«

«Сначала Виссарион грозил, что уже в 1996 году на планете не останется ни одного неверующего, — говорит Мельникова. — Спастись имели шанс только общинники. Потом конец света отодвинули на 2003-й — ждали взрыва в Неваде. Очередная теория — всех грешников уничтожит летящая к земле планета Нибиру».

«Церковь последнего завета», она же «секта Виссариона», появилась в начале девяностых, когда бывший сотрудник ГАИ из Минусинска Сергей Тороп провозгласил себя новым мессией. «Спаситель» довольно быстро собрал единомышленников, привел их на гору Сухая (юг Красноярского края), где решили строить «Обитель рассвета». В СМИ это место также называют «Город Солнца».

Табу и проповеди

Со временем количество адептов увеличилось, они расселились по окрестным деревням. Сейчас в Красноярском крае около трех тысяч последователей Торопа — во всех населенных пунктах Курагинского и Каратузского районов. В «Обители рассвета» остались только приближенные — порядка сорока семей.

В первые годы в общине действовали строгие ограничения, например, на медицинскую помощь. Виссарион говорил: «Верующего уже не надо лечить, а неверующему ничего не поможет». По словам Елены, было несколько смертей, в том числе младенческих при родах. «Кого-то в последний момент успевали доставить в реанимацию на вертолете».

Из-за этого в 2000-м медработники из районной больницы и учителя инициировали судебный процесс против общины. После первых же заседаний в печатном органе виссарионовцев — газете «Земля обетованная» — появились заметки с призывами рожать в больнице. А медпомощь перестала быть «грехом».

Были строжайшие пищевые запреты. Соратники Виссариона ходили по домам и заявляли, что с этого дня сахар и мясо — яд. Люди не пили молоко, не ели яйца. Вне закона оказались чай и масло — даже растительное.

Продуктовое табу распространилось и на детей. Урезанный рацион довел старшего сына Елены до анемии. Ребенку в то время было около трех лет, ему требовалось усиленное питание. Женщина признается, что не поддерживала такой «пост», ссорилась с мужем, но тот был непреклонен. В итоге к двенадцати годам давление у мальчика не поднималось выше чем 70 на 40.

Право на налево

Тороп называл себя учителем, и подписывался везде как ВСХС — сокращение от Виссарион-Христос. В общине разрешил многоженство — так называемые треугольники.

«

«Такой привилегией обладали только мужчины, — отмечает Мельникова. — Женщины все это очень тяжело переживали: были нервные срывы, доходило до психозов».

Сейчас, по ее словам, правила заметно смягчились. Дети, например, посещают общеобразовательные школы — раньше это было запрещено. На тех, кто водил своих в поселковую, сильно давили. Обеспечить доступ к обязательной учебной программе виссарионовцев обязал суд. В итоге в двух деревнях секта построила собственные школы, в остальных дети пошли в обычные.

За последние годы община заметно изменилась. Но стремление ее основателей к обособленности никуда не делось. «В «Обители рассвета», например, есть даже охрана. Просто так, с улицы, туда не попасть. Хотя официально это вполне открытый населенный пункт.

Сохранилась и десятина — своеобразный подоходный налог, который виссарионовцы регулярно отдают в бюджет общины.

Государство в государстве

Во вторник Сергея Торопа и двоих его ближайших сподвижников — Вадима Редькина и Владимира Ведерникова — задержали оперативники СК и ФСБ России. По версии следствия, троица использовала деньги участников сообщества и применяла к людям психологическое насилие.

По словам сектоведа, президента Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) Александра Дворкина, задержание вполне ожидаемое. Единственное, чего он не может понять, — почему тянули так долго. По меньшей мере лет 20. По словам Дворкина, «жалобы с очень серьезной доказательной базой» поступали регулярно.

Сектовед: Виссарион создал в Красноярском крае государство в государстве

«На территории Красноярского края фактически существовало независимое государство, условно называемое Виссариония, — объясняет эксперт. — Несколько районов, где проживали адепты секты, по площади занимают две трети Бельгии. Там стояли блокпосты, которые пропускали только кого хотели. Как мы видели из репортажей, местная полиция даже боялась туда соваться».

«У нас все спокойно»

Как отмечает сектовед, всякий раз виссарионовцам удавалось уйти от правосудия, из-за чего они все сильнее убеждались в безнаказанности, «наглели и множили трагедии».

Религиовед рассказал о секте «Церковь последнего завета»

Мы позвонили в Черемшанский сельсовет — именно на его территории построен так называемый Город Солнца. Но глава муниципального образования Вячеслав Осипов сделал вид, будто не понимает, о чем идет речь: «Да, живут у нас люди — у каждого свой дом, огород. Нет никаких закрытых территорий, спокойно можете пройти куда угодно. Единственный запрет — в этих поселениях нельзя ругаться матом и курить. Но разве это плохо?»

По ходу диалога становится ясно: глава сельсовета сам довольно тесно общается с виссарионовцами, поэтому всячески их защищает. Например, на вопрос, приезжают ли в общину родственники, чтобы вызволить близких, Осипов ответил: «Да вы что, наоборот, сюда своих мам и пап перевозят. Все мирно — никакого давления».

Глава секты Виссариона заявил в суде, что не согласен с обвинением

На прямой вопрос обозревателя РИА Новости, адепт ли общины он сам, глава сельсовета отвечать наотрез отказался. Несколько членов объединения на просьбу корреспондента об интервью написали, что сперва следует «получить благословение Владыки». Без этого виссарионовцы не могут «ничего творить». Сам «владыка» в этот момент был в суде — ему избирали меру пресечения. Все обвинения Сергей Тороп назвал выдумкой.

В райсуде Центрального района Новосибирска на скамье подсудимых сидит седовласый мужчина. Заметно, что он растерян и нервничает. Это глава секты Сергей Тороп, более известный среди прихожан под именем Виссарион. Его самого и двух его подручных — Владимира Ведерникова и директора школы «Истоки» Вадима Редькина — привезли в суд, чтобы избрать меру пресечения.

— Я всего лишь принимал людей, общался с ними, разговаривал. Никаких решений я не принимал. За 30 лет я не взял ни у кого никаких денег, люди сами организовывались, сами арендовали залы и сами делали мероприятия, — разводит руками Виссарион на вопросы журналистов.

Фото © СК РФ

Спецоперация МВД и ФСБ началась во вторник рано утром. Люди в камуфляже ворвались на территорию общины, которая представляла собой мини-городок в глухой тайге Курагинского района Красноярского края. Сюда силовики добирались всю ночь. В спецоперации участвовало несколько десятков бойцов. В колонне были автозаки и машины с врачами. Пройти незаметно на территорию общины им не удалось.

— Ребята, к нам едут 50 автозаков и медицинские работники. Похоже, они пустые. Непонятно, как дальше будет. Развития событий могут быть разные, — выложил в соцсетях сообщение один из жителей общины Александр Староверов.

Сразу после задержания Виссариона и его помощников увезли на вертолёте в Новосибирск. В секте остались оперативники, которые начали обыск. Они изымали всё, что могло иметь отношение к делу. Как рассказал Лайфу один из жителей лагеря, силовики включали глушилки, поэтому у них пропадал интернет и мобильная связь. Через некоторое время оперативники разрешили людям покинуть лагерь.

Фото © ТАСС / Александр Рюмин

Фото © ТАСС / Александр Рюмин

• Тренд на несчастливое детство. Дочь планирует побег и говорит об уходе из жизни, пока её мама строит карьеру и новую семью
  

  22 сентября 2020, 21:40

• Крутое пике под Тверью. Почему разбился истребитель Су-30 и кто ответит за аварию?

  22 сентября 2020, 15:05

• Короли недвиги: пока сын Жириновского Игорь Лебедев прячет старые активы, его супруга заводит новые

  21 сентября 2020, 21:40

История становления Общины

В 1991 году 18 ав­гу­ста в поселке Городок, недалеко от города Ми­ну­син­ска, впер­вые про­зву­ча­ло Сло­во Вис­са­ри­о­на – Пред­воз­ве­ще­ние. Пер­вые по­сле­до­ва­те­ли Уче­ния Вис­са­ри­о­на по­яви­лись в Ми­ну­син­ске в 1992 году. В Ма­лой Ми­ну­се на­ча­лось стро­и­тель­ство пер­во­го об­щин­но­го дома. Уже в июне 1994 года Дом-Храм  – пер­вое тво­ре­ние пер­вых по­се­лен­цев – при­ни­мал го­стей. С лета 1993 года на­ча­ла за­рож­дать­ся Об­щи­на: пер­вые несколь­ко де­сят­ков че­ло­век из раз­ных мест быв­ше­го Со­вет­ско­го Со­ю­за на­ча­ли се­лить­ся в де­рев­нях Ми­ну­син­ско­го и Ку­ра­гин­ско­го рай­о­нов. То­гда-то зем­ли эти и при­об­ре­ли на­зва­ние «Зем­ля Обе­то­ван­ная».

Сюда съез­жа­ют­ся люди со всей Рос­сии, из ближ­не­го и даль­не­го за­ру­бе­жья. Раз­во­ра­чи­ва­ет­ся боль­шое стро­и­тель­ство: воз­во­дят­ся Свя­ты­ни, ру­бят­ся жи­лые дома. Во вто­рой по­ло­вине 1994 года ини­ци­а­тив­ная груп­па по­сле­до­ва­те­лей Вис­са­ри­о­на вы­сту­пи­ла с пред­ло­же­ни­ем со­здать вб­ли­зи озе­ра Ти­бер­куль эко­но­осфер­ное по­се­ле­ние. В 1998 году это по­се­ле­ние на Горе по­лу­чи­ло офи­ци­аль­ное на­зва­ние «Оби­тель Рас­све­та».

Боль­шая часть последователей расселилась в де­рев­нях, близ­ле­жа­щих к Горе: в Жа­ров­ске, Гу­ля­е­ев­ке, Че­рем­шан­ке, Пет­ро­пав­лов­ке, Тюх­тя­тах.

В 1995 году в Гу­ля­ев­ке Вис­са­ри­он освя­тил первую ча­со­вен­ку, воз­двиг­ну­тую стро­и­те­ля­ми Зем­ли Обе­то­ван­ной. В 1996 году в Че­рем­шан­ке освя­щён Дом Мо­лит­вы, где уста­нав­ли­ва­ет­ся звон­ни­ца в 17 ко­ло­ко­лов и на­чи­на­ет­ся еже­днев­ная утрен­няя служ­ба. В 1997 году Дом-Храм из Ма­лой Ми­ну­сы пе­ре­но­сит­ся в Пет­ро­пав­лов­ку и ста­но­вит­ся го­сте­вым до­мом, там же на­чи­на­ет­ся воз­дви­же­ние Дома-Хра­ма Бла­го­сло­ве­ния. В 1998 году освя­ще­на ча­сов­ня в Жу­рав­лё­во. В 2000 году в Пет­ро­пав­лов­ке на­чи­на­ет­ся стро­и­тель­ство боль­шо­го учеб­но-кон­церт­но­го ком­плек­са, позд­нее на­зван­но­го Дет­ским До­мом Твор­че­ства

Жизнеустройство

Рас­тёт и раз­ви­ва­ет­ся Об­щи­на, ос­но­ван­ная на но­вых, Учи­те­лем опре­де­лен­ных прин­ци­пах жиз­не­устрой­ства.

В ос­но­ве жиз­не­устрой­ства об­щи­ны – по­ня­тие «Еди­ная Се­мья», ко­то­рое под­ра­зу­ме­ва­ет гар­мо­нич­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния меж­ду лю­дь­ми, их уме­ние бес­ко­рыст­но со­зда­вать друг для дру­га всё необ­хо­ди­мое сво­и­ми ру­ка­ми, раз­ви­тие ис­кусств и ре­мё­сел, уме­ние жить и ра­бо­тать на зем­ле, пра­виль­ное вос­пи­та­ние под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния, уменьшение роли денежных отношений.

А для со­зда­ния имен­но та­кой жиз­ни необ­хо­ди­мы еже­днев­ные уси­лия и устрем­лён­ность каж­до­го к еди­не­нию в мыс­лях и в дей­стви­ях.

Жи­те­ли Об­щи­ны стре­мят­ся осва­и­вать на­род­ные ре­мёс­ла и про­мыс­лы. Дети, на­ря­ду с об­ще­об­ра­зо­ва­тель­ны­ми пред­ме­та­ми, обу­ча­ют­ся азам ис­кус­ства и ре­мёс­лам. 

Бо­лее по­ло­ви­ны взрос­ло­го на­се­ле­ния об­щи­ны — люди с выс­шим об­ра­зо­ва­ни­ем. В об­щине боль­шая рож­да­е­мость (трёхкрат­ный при­рост на­се­ле­ния). Численность общины составляет бо­лее 4000 че­ло­век. По­сле­до­ва­те­ли Вис­са­ри­о­на придерживаются ве­ге­та­ри­анства (в основном не строгого, с употреблением молочных продуктов и яиц).

Цель су­ще­ство­ва­ния об­щи­ны — в эко­ло­ги­че­ски чи­стой сре­де жиз­ни на зем­ле. В том, чтобы со­здать общ­ность лю­дей с пра­виль­ны­ми ду­хов­ны­ми вза­и­мо­от­но­ше­ни­я­ми, где боль­шая часть необ­хо­ди­мо­го бу­дет сде­ла­на сво­и­ми ру­ка­ми и где но­вое по­ко­ле­ние бу­дет вос­пи­ты­вать­ся в твор­че­ской, не агрес­сив­ной сре­де, что пред­по­ла­га­ет, в первую оче­редь, раз­ви­тие раз­но­об­раз­ных ре­мё­сел и ис­кусств.

Ремесла

Об­щи­на ста­ра­ет­ся вы­стра­и­вать свою жиз­не­де­я­тель­ность на эко­ло­ги­че­ски чи­стых про­из­вод­ствах, ре­мёс­лах и на­ту­раль­ном хо­зяй­стве, ко­то­рые не на­ру­ша­ют за­ко­нов При­ро­ды и Гар­мо­нии, поз­во­ля­ют жить вне за­ви­си­мо­сти от де­неж­ной еди­ни­цы.

Каж­дый муж­чи­на в об­щине стре­мит­ся об­ре­сти креп­кое хо­зяй­ство и стать ма­сте­ром сво­их рук. Ком­пью­тер­щик овла­де­ва­ет лозо­пле­те­ни­ем, ав­то­мо­би­лист ста­но­вит­ся гон­ча­ром, ме­тал­лург — куз­не­цом. Ко­ли­че­ство жи­те­лей об­щи­ны по­сто­ян­но рас­тет, здесь стро­ит­ся мно­го жи­лых до­мов и об­ще­ствен­ных зда­ний, по­это­му все­гда вос­тре­бо­ва­ны стро­и­те­ли, руб­щи­ки, плот­ни­ки, сто­ля­ры, печ­ни­ки; неуди­ви­тель­но, что мо­ло­дые пар­ни чаще все­го стремятся обучиться имен­но этим ре­мес­лам. Но по­сте­пен­но раз­ви­ва­ют­ся и дру­гие ре­мес­ла, бо­лее ред­кие в со­вре­мен­ном об­ще­стве, тре­бу­ю­щие осо­бых на­вы­ков, уз­ко­спе­ци­а­ли­зи­ро­ван­ные.

В стрем­ле­нии до­стиг­нуть со­вер­шен­ства в сво­ем деле неко­то­рые ма­сте­ра ухо­дят за чер­ту, раз­де­ля­ю­щую ре­мес­ло и ис­кус­ство. Это мож­но ска­зать о та­ких ре­мес­лах, как резь­ба по де­ре­ву, ке­ра­ми­ка, куз­неч­ное и юве­лир­ное дело, рос­пись. Боль­шой по­пу­ляр­но­стью поль­зу­ет­ся бон­дар­ные, бе­ре­стя­ные, пле­те­ные из лозы из­де­лия, со­тво­рен­ные но­вы­ми ма­сте­ра­ми, на­пол­нен­ные теп­лом рук и све­том души. В об­щине про­цве­та­ют мно­гие виды жен­ско­го ру­ко­де­лия, ис­кус­ные по­дел­ки ма­сте­риц укра­ша­ют быт лю­дей. А что­бы ре­мес­ла успеш­но раз­ви­ва­лись и в бу­ду­щем, здесь ста­ра­ют­ся с ран­не­го воз­рас­та обу­чать де­тей на­вы­кам руч­но­го тру­да.

Культура

В общине живёт много творческих людей переехавших из круп­ных куль­тур­ных цен­тров: Моск­вы, Пе­тер­бур­га, го­ро­дов При­бал­ти­ки, Бол­га­рии, Гер­ма­нии. Это, как пра­ви­ло, люди с выс­шим об­ра­зо­ва­ни­ем, сре­ди них боль­шое ко­ли­че­ство ра­бот­ни­ков куль­ту­ры, де­я­те­лей на­у­ки, раз­ных ви­дов ис­кусств: ху­дож­ни­ки, му­зы­кан­ты, по­эты, ак­тё­ры, пев­цы, тан­цо­ры. Сво­им уме­ни­ям они на­хо­дят ре­а­ли­за­цию в празд­нич­ных кон­цер­тах и вы­став­ках, ко­то­рые здесь про­хо­дят несколь­ко раз в году. Под­рас­та­ю­щее по­ко­ле­ние тоже при­ни­ма­ет уча­стие в ли­тур­гий­ных псал­мо­пе­ни­ях, в кру­го­вых тан­цах, в тан­цах на­ро­дов мира, на празд­нич­ных ве­че­рах. По­чти в каж­дой де­ревне есть один или даже несколь­ко тан­це­валь­ных кол­лек­ти­вов, ли­тур­гий­ные хоры. Дети с ран­не­го воз­рас­та обу­ча­ют­ся ре­мёс­лам и ис­кус­ствам.

По­сти­гая ду­хов­ные за­ко­ны и стре­мясь жить по ним, люди всё боль­ше от­кры­ва­ют­ся серд­ца­ми друг к дру­гу, к окру­жа­ю­щей при­ро­де, к Богу. Это рож­да­ет при­лив твор­че­ских сил и вдох­но­ве­ния. Раз­ви­ва­ет­ся куль­ту­ра без от­ри­ца­тель­ных об­ра­зов, где про­ти­во­сто­я­ние добра и зла не яв­ля­ет­ся глав­ным дви­жи­те­лем раз­ви­тия сю­жет­ной ли­нии. Ду­хов­ность ищет своё вы­ра­же­ние в раз­ных ви­дах куль­ту­ры, а куль­ту­ра всё бо­лее ста­но­вит­ся ду­хов­ной, по­сколь­ку тво­рит­ся устрем­лён­ны­ми к по­сти­же­нию Ис­ти­ны.

С 1997 года об­щи­на ста­ла чле­ном Меж­ду­на­род­но­го Эко­ло­ги­че­ско­го Со­ю­за, как Крас­но­яр­ское от­де­ле­ние «Ти­бер­куль», и яв­ля­ет­ся од­ной из са­мых круп­ных в мире.

В 90-е годы новости об общине Виссариона не сходили с первых полос постперестроечных газет — во-первых, потому что туда начали уезжать известные деятели российской эстрады (например, исполнительница хита «Мальчик мой» Светлана Владимирская, которая и по сей день там живёт), во-вторых, потому что то время было расцветом разного рода сект, общин и вероучений, так как разочаровавшиеся в идее социализма люди начали искать для себя новую путеводную звезду.

В этом году об общине заговорили вновь: в феврале там прошли обыски, силовики нагрянули в местную школу по делу о коррупции и мошенничестве, проводили обыски в семьях, изымая компьютеры и книги, речь шла даже о каких-то совсем ненормальных явлениях вроде сексуальных извращений. При этом Следственный комитет все это никак не комментирует, порождая все новые домыслы и загадки. Пока мы работали над этим материалом, общину в очередной раз навестили следователи.

Последний эпизод — воспрепятствование журналистской деятельности членами общины, по факту чего было даже возбуждено уголовное дело. По предварительной версии СК, съемочная группа МИЦ «Известия» прибыла в Обитель Рассвета для подготовки материала и в ходе встречи с одним из руководителей журналисты пытались снять литургию (в общине это религиозное таинство), но столкнулись с сопротивлением местных. И снова обыски, допросы, следственные действия. Фигуранта этого дела поместили в СИЗО, в итоге все закончилось тем, что оттуда его выпустили и помещать вновь не стали, он вернулся домой.

Предварительно мы почитали, что пишут и говорят про общину Виссариона. Например, адептов Церкви последнего завета обвиняют в многоженстве, скудности пищи, принуждению к тяжелому физическому труду.

Забегая вперед, скажем: слухи сильно преувеличены. К тому же это подтверждали еще зимой жители близлежащих деревень, которые отмечали, что там все хорошо и виссарионовцы ни к кому своей верой не лезут, спокойно существуя рядом с обычными деревенскими жителями.

Важное примечание для читателей: этим репортажем мы не пытаемся навесить ярлыки или кого-то оправдывать, мы лишь показываем один день из жизни общины и общаемся с жителями Города Солнца. Все выводы вам предстоит сделать самим.

Еще чуть-чуть и видео загрузится

Обитель Рассвета, или Город Солнца — поселение последователей религиозной организации «Церковь последнего завета», основанной в начале 90-х бывшим работником милиции Сергеем Торопом (Виссарионом). Поселение находится на юге Красноярского края (в Курагинском районе на берегу озера Тиберкуль) прямо посреди тайги, где сейчас живет около 90 семей. Большая часть последователей живет в деревнях Курагинского района — Жаровск, Черемшанка, Петропавловка, Можарка. В 1991 году Сергей Тороп, с его слов, принял учение небесного отца и получил новое имя. Он создал Единую объединяющую веру, объединяющую уже существующие религии. Центры последователей Виссариона есть в Болгарии, Молдове, Белоруссии, Казахстане, Латвии, а также в Германии и США.

Город Солнца раскинулся в долине среди тайги и гор, рядом с живописным озером Тиберкуль. Когда-то здесь была тайга, но именно это место показалось Сергею Торопу самым подходящим и безопасным для основания общины, так как оно было не тронуто другими цивилизациями, поэтому последователи пробирались сюда сквозь тайгу. А уже позже построили дорогу к Обители Рассвета, даже установили шлагбаум, чтобы защитить себя, но местные чиновники заставили их эту дорогу открыть для всех. Сейчас по договоренности с местными туда на экскурсию может приехать любой желающий, отдохнуть на озере или даже пожить в гостевом домике. В последнем случае вам предстоит принять обычаи общины, в особенности полюбить тяжелый физический труд.

— А вам не страшно было к сектантам ехать, — с улыбкой в голосе говорит нам немолодой мужчина через забор коровника, насыпая двум симпатичным ухоженным буренкам корм.

Страшно не было. Интересно, любопытно, волнительно, но уж точно не страшно.

Массовая культура сформировала в нашем сознании образы «секты» и «общины»: в кадре люди с блаженными лицами в белых одеждах, они говорят на только им понятном диалекте, творят странные ритуалы, верят в своего, особенного бога. Они все живут вместе, у них все общее, а ещё они приносят что-нибудь в жертву. Или кого-нибудь.

Жизнь в общине Виссариона отличается от киношных сект — люди одеваются в ту одежду, в которой удобно работать, в основном это люди, покинувшие свои шумные, неуютные города, отринувшие несправедливую жизнь, но действительно нашедшие себе нового Христа в лице своего Учителя (так многие называют Виссариона, обязательно с большой буквы).

Жертву здесь не приносят даже ради еды — виссарионовцы не едят мясо и рыбу. Владелец коров Владимир Тиньков приглашает нас к себе в гости в богатый двухэтажный дом с мансардой. Современная кухня, телевизор, хорошая бытовая техника, теплый туалет и вода — все атрибуты зажиточной, неаскетичной жизни. Пока мы ведем непринужденную беседу, супруга Татьяна в это время накрывает стол — борщ без мяса, картошка, свежие овощи, домашняя сметана и творог, шарлотка, которую принесла соседка. Доверие между друг другом — важнейшая составляющая в жизни общины.

— Мы когда уходим, дверь веником подпираем, чтобы было понятно, что нас дома нет. Тут все наше. Так и в городе раньше так было — оставишь ключ под ковриком и пошел. И неинтересно было воровать. Когда вскрыл, что-то своровал, тогда интересно, а так нет, — шутит Владимир.

Мы сидим за большим деревянным столом, Владимир много говорит, смеется, вспоминает прошлое, показывает нам свои старые снимки — на них он с женой и детьми в молодости, он вместе с Виссарионом и другими последователями, на самых старых и черно-белых — он же, лет 20–25, на ринге и в борцовских перчатках. Татьяна предпочитает в разговор не вмешиваться, лишь во всем кивками соглашается с мужем.

— Тогда у меня не получилось выделить главное: нужно было все-таки оставить работу и раньше сюда уехать. То, что внутри отзывается, то и правильно, — делится Владимир. — Это был самый сложный бой — победить в себе эгоизм и гордыню. Я на ринг выходил — да это вообще ни о чем по сравнению с тем, чтобы победить самого себя.

Владимир встретил Виссариона в 1992 году и проникся его учениями, когда был главой Маломинусинского района, где Сергей Тороп начал свое учение и основал первую общину в большом деревянном доме на несколько семей. Переломным для Тинькова моментом стала встреча Виссариона и заключенных в Тыве в колонии строгого режима, куда Владимир поехал вместе с ним и другими последователями.

— У них на зоне есть красный уголок, мы сели, учитель стоял, а мужички-зэки расселись. Учитель сказал: можете задать мне любые вопросы. Я сейчас прямо увидел все это, даже помню лицо этого человека, дяди такого, который с детства там сидит. И после встречи мужики подходят, говорят: «Нам зачтется?». Потом они начали целовать ему руки. Я вспоминаю это — и прямо эмоции нахлынули.

После короткой паузы он продолжил.

Спустя некоторое время супруги переехали в Петропавловку, прожили там три года. Владимир работал лесником, потом помогал местным — не только последователям — решать бытовые вопросы, чем заработал доверие людей. Они предложили ему пойти на местные выборы. Поддавшись уговорам, Владимир выиграл выборы главы местного сельсовета, но до конца срока не остался. После 2,5 лет ушел и переехал в Город Солнца.

Говоря о доверии, в общине его нужно заслужить делом, точнее, делами — тяжелыми и регулярными. К чужакам в Городе Солнца относятся благосклонно и уважительно, но не более. В день нашего визита на улицах маленького поселка было немноголюдно, а съемочную группу выверенными маршрутами водил обязательный сопровождающий. По секрету один из местных нам рассказал, что такая настороженность как раз после визита федеральных журналистов, доставивших общине новых проблем с законом.

Что бросается в глаза в Городе Солнца — это невероятно красивые ухоженные лужайки. Это неудивительно, учитывая, что в коммуне живет создатель Садов мечты. Поселок на полном самообеспечении, но не оторван от цивилизации, жители закупаются в магазинах и при необходимости посещают врачей.

— Проблемы с лечением, питанием детей, если и были, то только в самом начале, когда они только переселились. Сейчас таких проблем нет вообще — дети получают лечение, едят хорошо, опрятные, вежливые, глазки у них горят, всегда здороваются, рукодельничать умеют. Так что все хорошо, — рассказали нам в местном отделении соцзащиты.

Кстати, в общине нет единого архитектурного стиля — каждый может строить дом себе по душе. Дом своей мечты. Аккуратные, минималистичные домики из бруса соседствуют с пагодами в японском стиле или пузатыми, но не лишенными вкуса особняками, которые вполне бы вписали в пейзаж красноярского «Удачного».

Центр города — лужайка с идеально подстриженной травой, высаженными по кругу деревьями и деревянным изваянием в центре, символом веры Церкви последнего завета. Лучами от него отходят улицы с поэтичными названиями вроде улицы Млечного Пути и Звездных полей.

Здесь каждое утро проходит литургия, на которую приходят только мужчины. Это своеобразный храм, где они молятся под открытым небом, а потом проводят небольшое собрание.

Жизнь в общине предполагает работу на ее благо и взаимопомощь товарищу. Такой уклад подходит не всем, но для кубинца Адриана Кастро — это детская мечта, воплощенная в реальности.

— Я хотел жить общинной жизнью, вместе с людьми, вместе решать проблемы, вместе строить мир. На Кубе я тоже жил в деревне, я гулял по ней и мечтал, как мы будем делать ее красивой, озеленять. Я мечтал жить рядом с озером среди озер и гор, и там мы ходим как братья и сестры, с доверием друг с другом. Не знаю, откуда этот образ взялся, но уже живя здесь, я вспомнил про него и удивился тому, что тут все так, как я мечтал, — делится Адриан.

И хотя Адриан — кубинец, на Кубе он не живет уже очень давно. После того как Адриан отучился на физика в Харьковском национальном университете, встретил там свою жену и стал отцом двух мальчиков, его вдруг потянуло на север. Сначала в холодную и благоустроенную Швецию, а потом и вовсе в Сибирь.

— В 90-е годы Виссарион ездил по республикам Советского Союза, тогда я познакомился с его учением — про него мне рассказали друзья из института. Я по своей натуре глобалист, с детства смотрел на мир будто сверху, и больше всего мне не нравилось, что страны ссорятся между собой. Ну извините, вот так я мыслю такими большими понятиями. В общем, все это меня беспокоило, я жил в Швеции, благополучной и комфортной стране, там все было хорошо, работа и друзья, но чего-то не хватало. И я узнал, что здесь, в Сибири, формируется такая община, чьи ценности мне близки — это взаимоотношения между людьми, уважительное отношение к земле и природе, — делится Адриан, пока мы идем по деревне.

В общине Адриан работает учителем, он преподает детям физику, математику, природоведение. Правда, местная школа недавно сгорела, и, когда в октябре начнется учеба (в сентябре дети обычно помогают родителям собирать урожай), Адриан будет ходить домой и вести уроки.

— В нашей школе основное — это не столько общеобразовательные предметы, ремесло или искусство. Самое главное — это воспитание и взаимоотношения между ними, чтобы не было такого, чтобы кто-то издевался или возвышался над кем-то. Иногда я вижу, как дети образуют «банды», когда решают, кого будут обижать или руководить. Я обращаю внимание на такие вещи, мы собираемся с семьями и с детьми, разговариваем. Ищем причину проблемы и решаем ее, — рассказывает Адриан.

Размеренно вязкую и убаюкивающую тишину поселка пронзает звук колокола. Мы останавливаемся вместе с Андрианом. Хоть мы этого и не видим, но замирает вся жизнь. Это происходит несколько раз в день, и для виссарионовцев эти несколько минут — сакральные. Люди перестают работать, останавливаются и прислушиваются к звукам вокруг себя. В это время они обычно молятся или думают о чем-то хорошем. Находясь посреди тайги, в поселении, где нет шумового загрязнения, можно расслышать шелест травы, крики птиц и блеяние козы, флегматично поедающей листья с куста.

Рядом с поселением виссарионовцев находится староверское поселение, еще более изолированное от внешнего мира. На этом сходство между двумя этими общинами заканчивается: в Городе Солнца есть интернет, у многих на домах установлены спутниковые тарелки — люди не отрезаны информационно от внешнего мира, но они не особо интересуются происходящим, не смотрят телевизор и не читают новости.

Последователи Виссариона живут не только в этой общине, они раскиданы по близлежащим деревням, где спокойно соседствуют с обычными деревенскими жителями. У последних к виссарионовцам хорошее отношение — они не курят, не пьют, работают и в целом даже будто повышают общий культурный уровень, ведь среди последователей много учителей, музыкантов, художников. Люди сосуществуют друг с другом бесконфликтно.

Бесконфликтность — это вообще отличительная черта виссарионовцев, неспособность обижать и обижаться — это то, что написано в учении Церкви последнего завета, которое собрано в несколько десятков книжных томов. Этому здесь учат детей и учатся сами.

— Наша глобальная цель — выстроить человеческие взаимоотношения. Мы стараемся не источать из себя агрессию (это наша задача) и показать, что так жить можно. В этом все дело. Мы являемся идеальными? Нет, но мы такое же общество, связанное со всеми живыми организмами на планете. Наше отличие только в том, что мы понимаем, что надо меняться, — рассказывает нам Вадим Редькин, в общине он отвечает в том числе и за связи с общественностью.

У Вадима тихий, вкрадчивый, спокойный голос. Мы сидим на красивой по-европейски лужайке с видом на горы. В прошлом Вадим — музыкант, пел в ВИА «Интеграл», созданном Бари Алибасовым. В общине он живет с самого ее основания.

— Это был 1992 год, я приехал в Минусинск из Москвы. Встретился с Учителем, когда между гастролями мне выбили зуб в Ворошиловграде. Так как я в тот период времени пел песни, на концерт в Ригу не поехал из-за зуба. И благодаря тому человеку, который выбил мне его, встретился с Учителем. Потом жизнь быстро поменялась, возник выбор, и я быстро оказался в Сибири.

Здесь он стал отцом пятерых девочек, построил дом, даже научился выращивать виноград в теплице. Вадим признается, что ему хотелось построить то, о чем мечтают люди с детства, — общество, где бы понятие «родная семья» распространялось на гораздо большее число людей, где можно друг на друга положиться. Таких попыток было много: когда-то хиппи из обеспеченных семей пытались это сделать, а они здесь живут уже 29 лет и своим примером стремятся показать наглядно: такое общество построить возможно. Главное — суметь отказаться от эгоистических порывов.

— Работа над собой — самый тяжелый труд. Но постоянное удовлетворение своего эго приводит к напряжению вокруг, поэтому приходилось учиться жить так, как правильно, а не так, как хочется.

Внезапно Вадима срочно вызывают по рации, и он уходит, это связано с тем, что в общину приехали следователи. В последнее время они здесь частые гости.

Уважение к природе — один из краеугольных камней жизни последователей церкви Виссариона. Это проявляется не только в том, что люди не едят мясо и рыбу. Виссарионовцы сортируют мусор, который собирают в складах и потом вывозят в Абакан для дальнейшей его переработки, ездят на велосипедах, убирают пляж озера Тиберкуль, который в погожие летние деньки после приезда городских частенько бывает завален мусором.

Мы гуляли по поселению весь день, общались с местными. Мужчины подходили к нам поговорить, женщины же предпочитали здороваться издалека. Уклад жизни здесь патриархальный, и когда-то даже ходили слухи о том, что здесь практикуют многоженство. Мы спросили про это у виссарионовцев. Нам объяснили: в миру и так часто мужчины живут с двумя женщинами, часто скрывая одну от другой и обманывая при этом обеих женщин. Здесь вторая жена может появиться, если на это согласна первая. Она даже сама может привести мужу вторую жену.

Есть и те, кто уезжают из общины и устраивают свою жизнь за ее пределами, часто это дети, которых родители привезли с собой, когда переселялись. Поселение можно сравнить с монастырем, имеющим свой уклад и правила, и такая жизнь подходит не всем.

— Среди последователей есть и неадекватные люди, это нельзя отрицать, так как, мне кажется, религия часто притягивает к себе в том числе и таких. Но, как и в миру, люди там разные. Мне очень повезло — мои родители умные, образованные, они никогда не воспрепятствовали тому, чтобы я уехал, — на условиях анонимности поделился с нами молодой человек, который уехал из Города Солнца и возвращаться не собирается.

Несмотря на то что Город Солнца сейчас находится под пристальным вниманием силовиков, жизнь здесь идет своим чередом — дети играют на улице и поют в творческих кружках, люди выкапывают картошку, стригут газоны, выгуливают коз, улыбаются незнакомцам и друг другу.

Возможно, секрет их внутреннего дзена в чистом воздухе, красивом пейзаже вокруг, а возможно, в чем-то другом.

Основатель «Церкви последнего завета» Виссарион (Сергей Тороп) в поселении «Обитель Рассвета» неподалеку от деревни Жаровск Курагинского района
Фотография: Александр Рюмин / ТАСС

Вид на поселение «Обитель Рассвета» Фотография: Александр Рюмин / ТАСС

Cвященник «Церкви последнего завета» Сергей Чевалков демонстрирует символ трех религий после службы Фотография: Александр Рюмин / ТАСС

Фотография: Александр Рюмин / ТАСС